5.各有短長：三國用人不同比較
關燈
小
中
大
對将領既信任又放手，大凡征戰，他與部屬議定戰略決策和戰略部署後，就委托得力将領統帥迎敵，他自己安坐建業，聽候捷服。
赤壁和彜陵兩次大戰，關系到東吳盛衰存亡大事，而孫權卻先後讓周瑜和陸遜挂帥出戰，結果取得了輝煌戰果。
這說明孫權善于用“衆智”、“衆力”，這方面他比曹操高一籌。
孫權之所以能如此，一是因他認識到發揮“衆智”、“衆力”始能“無畏于聖人”、“無故于天下”，而要能使“衆智”、“衆力”為已用，必須充分信任人，二是他從父兄的失誤中得到了教訓。
孫堅、孫策都恃一己之勇，輕而無備：孫堅以30騎輕出送死，孫策以單騎輕出被刺。
這說明光憑個人勇敢是不能圖天下的。
孫權也曾輕敵出戰張遼，如無程普相救，幾乎被張遼所殺。
長吏張紘谏說：“主公恃盛壯之氣，輕視大敵，三軍之衆，莫不寒心。
即使斬将搴旗，威振疆場，亦偏将之任，非主公所宜也。
願仰贲、育之勇，懷王霸之計。
”權服其言，表示“從令當改之。
”前車之覆後車之鑒，使他認識到：作為一個統帥，主要是确定決策和使用人，光靠自己拼命沙場是不行的。
蜀中無大将 在用士人和對待士人态度方面，孔明和孫權各有所不同。
孔明成為劉備的謀主後，在求賢以輔助蜀漢方面不遺餘力。
益州初定，他在任用“荊楚宿士”的同時，竭力争取東州、益州兩個集團的士人，因而使西蜀三股勢力團結一起，為劉備效力。
杜微，原是劉璋從事，以疾去官；劉璋投降後，他詐稱耳聾，閉門不出。
孔明親往拜訪，因他裝聾一問三不答，便跟他筆談，懇請他“以德輔時”，社微為之感動，同意任谏議大夫。
許靖是名士。
原任巴郡、廣漢太守，劉備克蜀，以靖為左将軍長吏，後任太傅，孔明十分敬重他，常向他下拜，虛心請教。
孔明雖以法治國，但對士人的小過也不計較。
法正協助劉備取蜀立大功，劉備重用他，以為謀主，并任蜀郡太守，他大權在握，“一餐之德，睚眦之怨，無不報複，擅殺毀傷己者數人。
”有人認為法正太橫行了，應當報告劉備，”抑其威福”，孔明卻因法正的功勞而原諒他。
由于孔明竭力争取和團結士人，士人多為之用，而蜀國之治，與士人效力有關。
也許孔明是名士之故，對文士有所偏愛，對武将則不很重視，在《三國志·蜀書》中關于對待武将如敬重文士的事迹很少，這也許是”蜀中無大将，廖化做先鋒”的原因之一吧。
重武輕文，而無能臣 孫權在這方面又恰恰和孔明相反，他是敬愛将士而輕視文人。
對于将士他是關懷備至，甚至對于他們的錯誤也不追究。
如甘甯為人粗暴，“時違權令”，他也能寬恕。
但對士人就不一樣了。
沈友是個才高博學之士，時人公認：“其筆之妙，舌之妙，刀之妙，三者皆過絕于人。
”權以禮聘，既至，論文霸之略，當時之務，權斂容敬重。
沈友為人硬直，敢議朝政，而庸臣妒忌其才，便誣他造反，孫權卻不辨是非把他殺了。
死時，沈友才29歲（《三國志·吳書·孫權傳》裴松之注引《吳錄》）。
張溫德才過人，權拜議郎、選曹尚書，徙太子太傅，甚見信任。
後奉令使蜀，蜀人甚敬其才。
孫權因他回來稱美蜀政，又嫌其聲名大振，恐終不為己用，思有以中傷之。
會因暨豔案件，權以溫曾薦豔且有往還，便加罪張溫，将他撤職，逐歸吳郡。
将軍駱統為之辯誣，贊張溫”卓跞冠群，世人未有及之者也，”權也不聽（《三國志·吳書·張溫傳》）。
初，孔明知張溫被黜，未明其故，思之數日，才恍然大悟，說：“吾已得之矣，其人于清濁太明，善惡太分。
”虞翻是孫策舊臣，為策所敬重。
孫權繼位後，以為騎都尉，翻屢犯顔直谏，權很不高興，便徙揚州泾縣。
權為吳王，宴群臣，自起行酒，翻佯醉不飲，權大怒，拔手劍欲殺之。
後被人勸阻，翻才得免死。
翻不因此有所畏懼，仍然是“不平則鳴”，終被孫權放逐（《三國志·吳書·虞翻傳》）。
從上所述，可見孫權殺害、放逐的都是德才兼備、為時人所推重之士，而其原因是由于這些人敢言敢谏。
這說明孫權是個忠言逆耳的人。
孫權如此對待德高望重、才氣過人之士，也是東吳缺少安邦治國之能臣的重要原因。
孫權在世時，靠其權威及将士用命，政權尚稱鞏固；他去世後，因沒有具有德才兼備的能臣治理國家，東吳政權矛盾重重，危機四伏，日益走向下坡路了。
赤壁和彜陵兩次大戰，關系到東吳盛衰存亡大事，而孫權卻先後讓周瑜和陸遜挂帥出戰，結果取得了輝煌戰果。
這說明孫權善于用“衆智”、“衆力”，這方面他比曹操高一籌。
孫權之所以能如此，一是因他認識到發揮“衆智”、“衆力”始能“無畏于聖人”、“無故于天下”，而要能使“衆智”、“衆力”為已用，必須充分信任人，二是他從父兄的失誤中得到了教訓。
孫堅、孫策都恃一己之勇，輕而無備：孫堅以30騎輕出送死，孫策以單騎輕出被刺。
這說明光憑個人勇敢是不能圖天下的。
孫權也曾輕敵出戰張遼，如無程普相救，幾乎被張遼所殺。
長吏張紘谏說：“主公恃盛壯之氣，輕視大敵，三軍之衆，莫不寒心。
即使斬将搴旗，威振疆場，亦偏将之任，非主公所宜也。
願仰贲、育之勇，懷王霸之計。
”權服其言，表示“從令當改之。
”前車之覆後車之鑒，使他認識到：作為一個統帥，主要是确定決策和使用人，光靠自己拼命沙場是不行的。
蜀中無大将 在用士人和對待士人态度方面，孔明和孫權各有所不同。
孔明成為劉備的謀主後，在求賢以輔助蜀漢方面不遺餘力。
益州初定，他在任用“荊楚宿士”的同時，竭力争取東州、益州兩個集團的士人，因而使西蜀三股勢力團結一起，為劉備效力。
杜微，原是劉璋從事，以疾去官；劉璋投降後，他詐稱耳聾，閉門不出。
孔明親往拜訪，因他裝聾一問三不答，便跟他筆談，懇請他“以德輔時”，社微為之感動，同意任谏議大夫。
許靖是名士。
原任巴郡、廣漢太守，劉備克蜀，以靖為左将軍長吏，後任太傅，孔明十分敬重他，常向他下拜，虛心請教。
孔明雖以法治國，但對士人的小過也不計較。
法正協助劉備取蜀立大功，劉備重用他，以為謀主，并任蜀郡太守，他大權在握，“一餐之德，睚眦之怨，無不報複，擅殺毀傷己者數人。
”有人認為法正太橫行了，應當報告劉備，”抑其威福”，孔明卻因法正的功勞而原諒他。
由于孔明竭力争取和團結士人，士人多為之用，而蜀國之治，與士人效力有關。
也許孔明是名士之故，對文士有所偏愛，對武将則不很重視，在《三國志·蜀書》中關于對待武将如敬重文士的事迹很少，這也許是”蜀中無大将，廖化做先鋒”的原因之一吧。
重武輕文，而無能臣 孫權在這方面又恰恰和孔明相反，他是敬愛将士而輕視文人。
對于将士他是關懷備至，甚至對于他們的錯誤也不追究。
如甘甯為人粗暴，“時違權令”，他也能寬恕。
但對士人就不一樣了。
沈友是個才高博學之士，時人公認：“其筆之妙，舌之妙，刀之妙，三者皆過絕于人。
”權以禮聘，既至，論文霸之略，當時之務，權斂容敬重。
沈友為人硬直，敢議朝政，而庸臣妒忌其才，便誣他造反，孫權卻不辨是非把他殺了。
死時，沈友才29歲（《三國志·吳書·孫權傳》裴松之注引《吳錄》）。
張溫德才過人，權拜議郎、選曹尚書，徙太子太傅，甚見信任。
後奉令使蜀，蜀人甚敬其才。
孫權因他回來稱美蜀政，又嫌其聲名大振，恐終不為己用，思有以中傷之。
會因暨豔案件，權以溫曾薦豔且有往還，便加罪張溫，将他撤職，逐歸吳郡。
将軍駱統為之辯誣，贊張溫”卓跞冠群，世人未有及之者也，”權也不聽（《三國志·吳書·張溫傳》）。
初，孔明知張溫被黜，未明其故，思之數日，才恍然大悟，說：“吾已得之矣，其人于清濁太明，善惡太分。
”虞翻是孫策舊臣，為策所敬重。
孫權繼位後，以為騎都尉，翻屢犯顔直谏，權很不高興，便徙揚州泾縣。
權為吳王，宴群臣，自起行酒，翻佯醉不飲，權大怒，拔手劍欲殺之。
後被人勸阻，翻才得免死。
翻不因此有所畏懼，仍然是“不平則鳴”，終被孫權放逐（《三國志·吳書·虞翻傳》）。
從上所述，可見孫權殺害、放逐的都是德才兼備、為時人所推重之士，而其原因是由于這些人敢言敢谏。
這說明孫權是個忠言逆耳的人。
孫權如此對待德高望重、才氣過人之士，也是東吳缺少安邦治國之能臣的重要原因。
孫權在世時，靠其權威及将士用命，政權尚稱鞏固；他去世後，因沒有具有德才兼備的能臣治理國家，東吳政權矛盾重重，危機四伏，日益走向下坡路了。