玄而又玄的英雄--周澤雄
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他在妻子面前毫無紳士風度的作派，他要求關羽、張飛整日像帝王身邊的侍女一樣站在身後，就好意思嗎？那樣兩個威猛漢子，竟會安于當着衆人的面在劉備身後傻站一天，且毫無厭倦，張飛就一點也不暴躁？老實說這幅構圖雖然史書上鑿鑿有據，我卻始終沒敢看懂。
說劉備仁恕有禮，有情有義，也并非無可挑剔。
白門樓上呂布命懸一線之際，請求他替自己美言幾句，劉備為什麼要用那麼一句話把呂布往墳墓裡趕呢？"明公不見布之事丁建陽及董太師乎？"我想，雖然掌握呂布身殺大權的乃是曹操，但呂布如果也像關羽那樣有一縷奪命魂的話，他肯定隻會向劉備索命去。
考慮到呂布曾不止一次救過劉備的命，所以劉備這段曆史台詞，實在值得我們另眼相看。
說劉備為人正直坦率，連死護着他的羅貫中也未必全部當真，不然也不會引出魯迅先生那句著名評語了："欲顯劉備之長處而似僞。
"看看他摔阿鬥時的表情吧，看看他在張松獻西川圖前那套靈活運用欲揚先抑法的權術吧，最粗心的讀者都會覺得，劉備此時的陰險，實在可與曹操一争短長。
想到劉備，我會本能地想到水浒寨裡的那個山寨王宋江，你說及時雨宋公明除了哥們義氣，究竟還有哪些能耐呢？我的體會是，曆史上除了有"力拔山兮氣蓋世"、充滿陽剛豪情的項羽式英雄外，也曆來不乏陰柔功夫了得、善玩太極推手的貓頭鷹般的英雄，他們面露藹然之相，卻機心難測。
劉備之前的漢高祖劉邦，及再往前追溯的越王勾踐，無疑都是此中翹楚。
我們知道今天不少黑社會頭目，不是也經常穿着絲質睡袍，将陰謀與兇殺掩映在一派可掬笑容中嗎？劉備的陰陽功夫無疑修煉到了相當火候，隻在臨死前才稍稍漏洩了些微消息。
劉備遺囑要求兒子多讀讀申不害、商鞅的著作，"攬申、商之法術"，這正是陳壽對曹操的評價。
于是我們突然發現，劉備與曹操原來挨得這麼近。
"劉備其不濟乎？拙于用兵，每戰則敗，奔亡不暇，何以圖人？"這句頗能代表一般人見解的評價，當時就曾遭到這樣的反駁："劉備寬仁有度，能得人死力。
諸葛亮達治知變，正而有謀，而為之相；張飛、關羽勇而有義，皆萬人之敵，而為之将；此三人者，皆人傑也。
以備之略，三傑佐之，何為不濟也？"可見，"能得人死力"，當是劉備高出衆侪之處。
在識别和使用人才上，劉備具有一種傑出的眼光，通過魏延和馬谡的例子，與諸葛亮比較，劉備更顯示出非凡的"将将之才"。
我們最後來看看劉備是怎樣認識自己的吧。
世上并無劉備集，這個不太喜歡讀書的人，大概也沒有戎馬賦詩的習慣。
約在建安二十四年（公元219年）秋天，58歲的劉備給當時奄奄一息的漢獻帝上了一封不可能有任何用處的書，我們正可把它拿來當做劉備的自我評價："臣以具臣之才，荷上将之任，董督三軍，奉辭于外，不得掃除寇難，靖匡王室，久使陛下聖教陵遲，六合之内，否而未泰，惟尤反側，疢如疾首。
曩者董卓造為亂階，自是之後，群兇縱橫，殘剝海内。
賴陛下聖德威靈，人神同應，或忠義奮讨，或上天降罰，暴逆并殪，以漸冰消。
惟獨曹操，久未枭除，侵擅國權，恣心極亂，臣昔與車騎将軍董承圖謀讨操，機事不密，承見陷害，臣播越失據，忠義不果。
遂得使操窮兇極逆，主後戮殺，皇子鸩害。
雖糾合同盟，念在奮力，懦弱不武，曆年未效。
常恐殒沒，孤負國恩，寤寐永歎，夕惕若厲。
今臣群寮以為在昔《虞書》敦叙九族，庶民勵翼，五帝損益，此道不廢。
周監二代，并建諸姬，實賴晉、鄭夾輔之福。
高祖龍興，尊王子弟，大啟九國，卒斬諸呂，以安大宗。
今操惡直醜正，實繁有徒，包藏禍心，篡盜已顯。
既宗室微弱，帝族無位，斟酌古式，依假權宜，上臣大司馬漢中王。
臣伏自三省，受國厚恩，荷任一方，陳力未效，所獲已過，不宜複忝高位以重罪謗。
群寮見逼，迫臣以義。
臣退惟寇賊不枭，國難未已，宗廟傾危，社稷将墜，成臣憂責碎首之負。
若應通權變，以甯靖聖朝，雖赴水火，所不得辭，敢慮常宜，以防後悔。
辄順衆議，拜受印玺，以崇國威……"（《三國志·蜀書·先主傳·卷三十二》。
這篇會給今人帶來一定閱讀障礙的東西，歸納起來不外這樣幾層意思：首先，他給傀儡皇帝加上了不少空洞無物的贊語，以便為自己添上同樣多的贊詞；其次，他再接再厲地将自己虛構成一個匡複天下的英雄；最後，以先斬後奏法，為自己自封的漢中王頭銜尋找"不得不如此"的借口。
這裡面最可笑之處在于：對于所羅列的衮衮群兇，劉備并無寸功剿除之力，卻将那個幾乎憑一人之力"掃除寇難"的曹操，指摘為竊國大盜，這不太離譜了嗎？ 曹操有很多可以指摘的地方，但不能像劉備這麼來。
臨終前的劉備，百感交集。
對東吳的慘敗，顯然會為他評價自己一生帶來強烈的負面影響，何況，他的病大概也有些時日了。
晉人葛洪在所著《神仙傳》中懷疑劉備死于強烈的悲忿和恥辱感。
在健康的時候，每天站在鏡子前，劉備會對自己說些什麼呢？我不知道，我隻能看到他的背影，着一件玄色的長衫。
說劉備仁恕有禮，有情有義，也并非無可挑剔。
白門樓上呂布命懸一線之際，請求他替自己美言幾句，劉備為什麼要用那麼一句話把呂布往墳墓裡趕呢？"明公不見布之事丁建陽及董太師乎？"我想，雖然掌握呂布身殺大權的乃是曹操，但呂布如果也像關羽那樣有一縷奪命魂的話，他肯定隻會向劉備索命去。
考慮到呂布曾不止一次救過劉備的命，所以劉備這段曆史台詞，實在值得我們另眼相看。
說劉備為人正直坦率，連死護着他的羅貫中也未必全部當真，不然也不會引出魯迅先生那句著名評語了："欲顯劉備之長處而似僞。
"看看他摔阿鬥時的表情吧，看看他在張松獻西川圖前那套靈活運用欲揚先抑法的權術吧，最粗心的讀者都會覺得，劉備此時的陰險，實在可與曹操一争短長。
想到劉備，我會本能地想到水浒寨裡的那個山寨王宋江，你說及時雨宋公明除了哥們義氣，究竟還有哪些能耐呢？我的體會是，曆史上除了有"力拔山兮氣蓋世"、充滿陽剛豪情的項羽式英雄外，也曆來不乏陰柔功夫了得、善玩太極推手的貓頭鷹般的英雄，他們面露藹然之相，卻機心難測。
劉備之前的漢高祖劉邦，及再往前追溯的越王勾踐，無疑都是此中翹楚。
我們知道今天不少黑社會頭目，不是也經常穿着絲質睡袍，将陰謀與兇殺掩映在一派可掬笑容中嗎？劉備的陰陽功夫無疑修煉到了相當火候，隻在臨死前才稍稍漏洩了些微消息。
劉備遺囑要求兒子多讀讀申不害、商鞅的著作，"攬申、商之法術"，這正是陳壽對曹操的評價。
于是我們突然發現，劉備與曹操原來挨得這麼近。
"劉備其不濟乎？拙于用兵，每戰則敗，奔亡不暇，何以圖人？"這句頗能代表一般人見解的評價，當時就曾遭到這樣的反駁："劉備寬仁有度，能得人死力。
諸葛亮達治知變，正而有謀，而為之相；張飛、關羽勇而有義，皆萬人之敵，而為之将；此三人者，皆人傑也。
以備之略，三傑佐之，何為不濟也？"可見，"能得人死力"，當是劉備高出衆侪之處。
在識别和使用人才上，劉備具有一種傑出的眼光，通過魏延和馬谡的例子，與諸葛亮比較，劉備更顯示出非凡的"将将之才"。
我們最後來看看劉備是怎樣認識自己的吧。
世上并無劉備集，這個不太喜歡讀書的人，大概也沒有戎馬賦詩的習慣。
約在建安二十四年（公元219年）秋天，58歲的劉備給當時奄奄一息的漢獻帝上了一封不可能有任何用處的書，我們正可把它拿來當做劉備的自我評價："臣以具臣之才，荷上将之任，董督三軍，奉辭于外，不得掃除寇難，靖匡王室，久使陛下聖教陵遲，六合之内，否而未泰，惟尤反側，疢如疾首。
曩者董卓造為亂階，自是之後，群兇縱橫，殘剝海内。
賴陛下聖德威靈，人神同應，或忠義奮讨，或上天降罰，暴逆并殪，以漸冰消。
惟獨曹操，久未枭除，侵擅國權，恣心極亂，臣昔與車騎将軍董承圖謀讨操，機事不密，承見陷害，臣播越失據，忠義不果。
遂得使操窮兇極逆，主後戮殺，皇子鸩害。
雖糾合同盟，念在奮力，懦弱不武，曆年未效。
常恐殒沒，孤負國恩，寤寐永歎，夕惕若厲。
今臣群寮以為在昔《虞書》敦叙九族，庶民勵翼，五帝損益，此道不廢。
周監二代，并建諸姬，實賴晉、鄭夾輔之福。
高祖龍興，尊王子弟，大啟九國，卒斬諸呂，以安大宗。
今操惡直醜正，實繁有徒，包藏禍心，篡盜已顯。
既宗室微弱，帝族無位，斟酌古式，依假權宜，上臣大司馬漢中王。
臣伏自三省，受國厚恩，荷任一方，陳力未效，所獲已過，不宜複忝高位以重罪謗。
群寮見逼，迫臣以義。
臣退惟寇賊不枭，國難未已，宗廟傾危，社稷将墜，成臣憂責碎首之負。
若應通權變，以甯靖聖朝，雖赴水火，所不得辭，敢慮常宜，以防後悔。
辄順衆議，拜受印玺，以崇國威……"（《三國志·蜀書·先主傳·卷三十二》。
這篇會給今人帶來一定閱讀障礙的東西，歸納起來不外這樣幾層意思：首先，他給傀儡皇帝加上了不少空洞無物的贊語，以便為自己添上同樣多的贊詞；其次，他再接再厲地将自己虛構成一個匡複天下的英雄；最後，以先斬後奏法，為自己自封的漢中王頭銜尋找"不得不如此"的借口。
這裡面最可笑之處在于：對于所羅列的衮衮群兇，劉備并無寸功剿除之力，卻将那個幾乎憑一人之力"掃除寇難"的曹操，指摘為竊國大盜，這不太離譜了嗎？ 曹操有很多可以指摘的地方，但不能像劉備這麼來。
臨終前的劉備，百感交集。
對東吳的慘敗，顯然會為他評價自己一生帶來強烈的負面影響，何況，他的病大概也有些時日了。
晉人葛洪在所著《神仙傳》中懷疑劉備死于強烈的悲忿和恥辱感。
在健康的時候，每天站在鏡子前，劉備會對自己說些什麼呢？我不知道，我隻能看到他的背影，着一件玄色的長衫。