永明智覺禅師

誦焉。

    僧問。

    如和尚所論宗鏡。

    唯立一心之旨。

    能攝無量法門。

    此心含一切法耶。

    生一切法耶。

    若生者。

    是自生欤。

    從他而生欤。

    共生無因而生欤。

    答曰。

    此心不縱不橫。

    非他非自。

    何以知之。

    若言含一切法。

    即是橫。

    若言生一切法。

    即是縱。

    若言自生。

    則心豈複生心乎。

    若言他生。

    即不得自。

    矧曰有他乎。

    若言共生。

    則自他尚無有。

    以何為共哉。

    若言無因而生者。

    當思有因。

    尚不許言生。

    況曰無因哉。

    僧曰。

    審非四性所生。

    則世尊雲何說。

    意根生意識。

    心如世畫師。

    無不從心造。

    然則豈非自生乎。

    又說心不孤起。

    必藉緣而起。

    有緣思生。

    無緣思不生。

    則豈非他生乎。

    又說。

    所言六觸。

    因緣生六受。

    得一切法。

    然則豈非共生乎。

    又說。

    十二因緣。

    非佛天人修羅作。

    性自爾故。

    然則豈非無因而生乎。

    智覺笑曰。

    諸佛随緣差别。

    俯應群機。

    生善破惡。

    令入第一義谛。

    是四種悉檀。

    方便之語。

    如以空拳示小兒耳。

    豈有實法哉。

    僧曰。

    然則一切法是心否。

    曰若是即成二。

    僧曰。

    審爾則一切不立。

    俱非耶。

    曰非亦成二。

    汝豈不聞首楞嚴曰。

    我真文殊無是文殊。

    若有是者。

    則二文殊。

    然我今日。

    非無文殊。

    于中實無是非二相。

    僧曰。

    既無二相。

    宗一可乎。

    曰是非既乖大旨。

    一二還背圓宗。

    僧曰。

    如何用心。

    方稱此旨。

    曰。

    境智俱亡。

    雲何說契。

    僧曰。

    如是則言思道斷。

    心智路絕矣。

    曰此亦強言。

    随他意轉。

    雖欲隐形。

    而未忘迹。

    僧曰。

    如何得形迹俱忘。

    曰本無朕迹。

    雲何說忘。

    僧曰。

    我知之矣。

    要當如人飲水。

    冷暖自知。

    當大悟時節。

    神而明之。

    曰我此門中。

    亦無迷悟。

    明與不明之理。

    撒手似君無一物。

    徒勞辛苦說千般。

    此事非上根大器。

    莫能荷擔。

    先德曰。

    盡十方世界。

    覓一人為伴。

    無有也。

    又曰。

    止是一人承紹祖位。

    終無第二人。

    若未親到。

    謾疲神思。

    借曰玄之又玄。

    妙之又妙。

    但是方便門中。

    旁贊助入之語。

    于自己分上。

    親照之時。

    反視之。

    皆為魔說。

    虛妄浮心。

    多諸巧見。

    不能成就圓覺。

    但以形言迹。

    文彩生時。

    皆是執方便門。

    迷真實道。

    要須如百尺竿頭。

    放身乃可耳。

    僧曰。

    願乞最後一言。

    曰化人問幻士。

    谷響答泉聲。

    欲達吾宗旨。

    泥牛水上行。

    又嘗謂門弟子曰。

    夫佛祖正宗。

    則真唯識。

    才有信處。

    皆可為人。

    若論修證之門。