機緣品第七
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師自黃梅得法，回至韶州曹侯村，人無知者。
時有儒士劉志略，禮遇甚厚。
志略有姑為尼，名無盡藏，常誦《大涅槃經》。
師暫聽，即知妙義，遂為解說。
尼乃執卷問字。
師曰：字即不識，義即請問。
尼曰：字尚不識，焉能會義？ 師曰：諸佛妙理，非關文字。
尼驚異之，遍告裡中耆德雲：此是有道之士，宜請供養。
有魏武侯玄孫曹叔良及居民，競來瞻禮。
時寶林古寺，自隋末兵火已廢。
遂于故基，重建梵宇，延師居之。
俄成寶坊。
師住九月餘日，又為惡黨尋逐。
師乃遁于前山。
被其縱火焚草木。
師隐身挨入石中得免。
石今有師趺坐膝痕及衣布之紋，因名避難石。
師憶五祖懷會止藏之囑，遂行隐于二邑焉。
僧法海，韶州曲江人也。
初參祖師，問曰：即心即佛，願垂指谕。
師曰：前念不生即心，後念不滅即佛。
成一切相即心，離一切相即佛。
吾若具說，窮劫不盡，聽吾偈曰：
即心名慧，即佛乃定。
定慧等持，意中清淨。
悟此法門，由汝習性。
用本無生，雙修是正。
法海言下大悟，以偈贊曰：
即心元是佛，不悟而自屈。
我知定慧因，雙修離諸物。
僧法達，洪州人。
七歲出家，常誦《法華經》。
來禮祖師，頭不至地。
祖诃曰：禮不投地，何如不禮。
汝心中必有一物，蘊習何事耶？ 曰：念《法華經》已及三千部。
祖曰：汝若念至萬部，得其經意，不以為勝，則與吾偕行。
汝今負此事業，都不知過。
聽吾偈曰：
禮本折慢幢，頭奚不至地。
有我罪即生，忘功福無比。
師又曰：汝名什麼？ 曰：法達。
師曰：汝名法達，何曾達法？複說偈曰：
汝今名法達，勤誦未休歇。
空誦但循聲，明心号菩薩。
汝今有緣故，吾今為汝說， 但信佛無言，蓮花從口發。
達聞偈，悔謝曰：而今而後，當謙恭一切。
弟子誦《法華經》，未解經義，心常有疑。
和尚智慧廣大，願略說經中義理。
師曰：法達，法即甚達，汝心不達。
經本無疑，汝心自疑。
汝念此經，以何為宗？ 達曰：學人根性暗鈍，從來但依文誦念，豈知宗趣？ 師曰：吾不識文字，汝試取經誦一遍，吾當為汝解說。
法達即高聲念經，至譬喻品，師曰：止！此經元來以因緣出世為宗。
縱說多種譬喻，亦無越于此。
何者因緣？經雲：諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現于世。
一大事者，佛之知見也。
世人外迷著相，内迷著空。
若能于相離相，于空離空，即是内外不迷。
若悟此法，一念心開，是為開佛知見。
佛，猶覺也。
分為四門：開覺知見，示覺知見，悟覺知見，入覺知見。
若聞開示，便能悟入。
即覺知見，本來真性而得出現。
汝慎勿錯解經意，見他道開示悟入，自是佛之知見，我輩無分。
若作此解，乃是謗經毀佛也。
彼既是佛，已具知見，何用更開？汝今當信佛知見者，隻汝自心，更無别佛。
蓋為一切衆生，自蔽光明，貪愛塵境，外緣内擾，甘受驅馳。
便勞他世尊，從三昧起，種種苦口，勸令寝息，莫向外求，與佛無二。
故雲開佛知見。
吾亦勸一切人，于自心中，常開佛之知見。
世人心邪，愚迷造罪。
口善心惡，貪嗔嫉妒，谄佞我慢，侵人害物，自開衆生知見。
若能正心，常生智慧，觀照自心，止惡行善，是自開佛之知見。
汝須念念開佛知見，勿開衆生知見。
開佛知見，即是出世；開衆生知見，即是世間。
汝若但勞勞執念，以為功課者，何異嫠牛愛尾？ 達曰：若然者，但得解義，不勞誦經耶？ 師曰：經有何過，豈障汝念？隻為迷悟在人，損益由己。
口誦心行，即是轉經；口誦心不行，即是被經轉。
聽吾偈曰：
心迷法華轉，心悟轉法華。
誦經久不明，與義作仇家。
無念念即正，有念念成邪。
有無俱不計，長禦白牛車。
時有儒士劉志略，禮遇甚厚。
志略有姑為尼，名無盡藏，常誦《大涅槃經》。
師暫聽，即知妙義，遂為解說。
尼乃執卷問字。
師曰：字即不識，義即請問。
尼曰：字尚不識，焉能會義？ 師曰：諸佛妙理，非關文字。
尼驚異之，遍告裡中耆德雲：此是有道之士，宜請供養。
有魏武侯玄孫曹叔良及居民，競來瞻禮。
時寶林古寺，自隋末兵火已廢。
遂于故基，重建梵宇，延師居之。
俄成寶坊。
師住九月餘日，又為惡黨尋逐。
師乃遁于前山。
被其縱火焚草木。
師隐身挨入石中得免。
石今有師趺坐膝痕及衣布之紋，因名避難石。
師憶五祖懷會止藏之囑，遂行隐于二邑焉。
僧法海，韶州曲江人也。
初參祖師，問曰：即心即佛，願垂指谕。
師曰：前念不生即心，後念不滅即佛。
成一切相即心，離一切相即佛。
吾若具說，窮劫不盡，聽吾偈曰：
定慧等持，意中清淨。
悟此法門，由汝習性。
用本無生，雙修是正。
法海言下大悟，以偈贊曰：
我知定慧因，雙修離諸物。
僧法達，洪州人。
七歲出家，常誦《法華經》。
來禮祖師，頭不至地。
祖诃曰：禮不投地，何如不禮。
汝心中必有一物，蘊習何事耶？ 曰：念《法華經》已及三千部。
祖曰：汝若念至萬部，得其經意，不以為勝，則與吾偕行。
汝今負此事業，都不知過。
聽吾偈曰：
有我罪即生，忘功福無比。
師又曰：汝名什麼？ 曰：法達。
師曰：汝名法達，何曾達法？複說偈曰：
空誦但循聲，明心号菩薩。
汝今有緣故，吾今為汝說， 但信佛無言，蓮花從口發。
達聞偈，悔謝曰：而今而後，當謙恭一切。
弟子誦《法華經》，未解經義，心常有疑。
和尚智慧廣大，願略說經中義理。
師曰：法達，法即甚達，汝心不達。
經本無疑，汝心自疑。
汝念此經，以何為宗？ 達曰：學人根性暗鈍，從來但依文誦念，豈知宗趣？ 師曰：吾不識文字，汝試取經誦一遍，吾當為汝解說。
法達即高聲念經，至譬喻品，師曰：止！此經元來以因緣出世為宗。
縱說多種譬喻，亦無越于此。
何者因緣？經雲：諸佛世尊，唯以一大事因緣故，出現于世。
一大事者，佛之知見也。
世人外迷著相，内迷著空。
若能于相離相，于空離空，即是内外不迷。
若悟此法，一念心開，是為開佛知見。
佛，猶覺也。
分為四門：開覺知見，示覺知見，悟覺知見，入覺知見。
若聞開示，便能悟入。
即覺知見，本來真性而得出現。
汝慎勿錯解經意，見他道開示悟入，自是佛之知見，我輩無分。
若作此解，乃是謗經毀佛也。
彼既是佛，已具知見，何用更開？汝今當信佛知見者，隻汝自心，更無别佛。
蓋為一切衆生，自蔽光明，貪愛塵境，外緣内擾，甘受驅馳。
便勞他世尊，從三昧起，種種苦口，勸令寝息，莫向外求，與佛無二。
故雲開佛知見。
吾亦勸一切人，于自心中，常開佛之知見。
世人心邪，愚迷造罪。
口善心惡，貪嗔嫉妒，谄佞我慢，侵人害物，自開衆生知見。
若能正心，常生智慧，觀照自心，止惡行善，是自開佛之知見。
汝須念念開佛知見，勿開衆生知見。
開佛知見，即是出世；開衆生知見，即是世間。
汝若但勞勞執念，以為功課者，何異嫠牛愛尾？ 達曰：若然者，但得解義，不勞誦經耶？ 師曰：經有何過，豈障汝念？隻為迷悟在人，損益由己。
口誦心行，即是轉經；口誦心不行，即是被經轉。
聽吾偈曰：
誦經久不明，與義作仇家。
無念念即正，有念念成邪。
有無俱不計，長禦白牛車。