忏悔品第六
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時，大師見廣韶洎四方士庶骈集山中聽法，于是升座告衆曰：來，諸善知識！此事須從自性中起。
于一切時，念念自淨其心，自修其行，見自己法身，見自心佛，自度自戒，始得不假到此。
既從遠來，一會于此，皆共有緣，今可各各胡跪，先為傳自性五分法身香，次授無相忏悔。
衆胡跪。
師曰：一戒香，即自心中，無非、無惡、無嫉妒、無貪嗔、無劫害，名戒香。
二定香，即睹諸善惡境相，自心不亂，名定香。
三慧香，自心無礙，常以智慧觀照自性，不造諸惡；雖修衆善，心不執著，敬上念下，矜恤孤貧，名慧香。
四解脫香，即自心無所攀緣，不思善，不思惡，自在無礙，名解脫香。
五解脫知見香，自心既無所攀緣善惡，不可沉空守寂，即須廣學多聞，識自本心，達諸佛理，和光接物，無我無人，直至菩提，真性不易，名解脫知見香。
善知識，此香各自内薰，莫向外覓。
今與汝等授無相忏悔，滅三世罪，令得三業清淨。
善知識，各随我語，一時道：弟子等，從前念、今念及後念，念念不被愚迷染；從前所有惡業愚迷等罪，悉皆忏悔，願一時消滅，永不複起。
弟子等，從前念、今念及後念，念念不被驕诳染；從前所有惡業驕诳等罪，悉皆忏悔，願一時消滅，永不複起。
弟子等，從前念、今念及後念，念念不被嫉妒染；從前所有惡業嫉妒等罪，悉皆忏悔，願一時消滅，永不複起。
善知識，以上是為無相忏悔。
雲何名忏？雲何名悔？忏者，忏其前愆。
從前所有惡業、愚迷、驕诳、嫉妒等罪，悉皆盡忏，永不複起，是名為忏。
悔者，悔其後過。
從今以後，所有惡業、愚迷、驕诳、嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不複作，是名為悔。
故稱忏悔。
凡夫愚迷，隻知忏其前愆，不知悔其後過。
以不悔故，前愆不滅，後過又生。
前愆既不滅，後過複又生，何名忏悔？ 善知識，既忏悔已，與善知識發四弘誓願。
各須用心正聽：自心衆生無邊誓願度，自心煩惱無邊誓願斷，自性法門無盡誓願學，自性無上佛道誓願成。
善知識，大家豈不道衆生無邊誓願度？恁麼道，且不是惠能度。
善知識，心中衆生，所謂邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心，如是等心，盡是衆生。
各須自性自度，是名真度。
何名自性自度？即自心中邪見煩惱愚癡衆生，将正見度。
既有正見，使般若智打破愚癡迷妄衆生，各各自度。
邪來正度，迷來悟度，愚來智度，惡來善度。
如是度者，名為真度。
又，煩惱無邊誓願斷，将自性般若智，除卻虛妄思想心是也。
又，法門無盡誓願學，須自見性，常行正法，是名真學。
又，無上佛道誓願成，既常能下心，行于真正，離迷離覺，常生般若，除真除妄，即見佛性，即言下佛道成。
常念修行是願力法。
善知識，今發四弘願了，更與善知識授無相三歸依戒。
善知識，歸依覺，兩足尊。
歸依正，離欲尊。
歸依淨，衆中尊。
從今日起，稱覺為師，更不歸依邪魔外道。
以自性三寶常自證明。
勸善知識，歸依自性三寶。
佛者，覺也。
法者，正也。
僧者，淨也。
自心歸依覺，邪迷不生，少欲知足，能離财色，名兩足尊。
自心歸依正，念念無邪見，以無邪見故，即無人我貢高貪愛執著，名離欲尊。
自心歸依淨，一切塵勞愛欲境界，自性皆不染著，名衆中尊。
若修此行
于一切時，念念自淨其心，自修其行，見自己法身，見自心佛，自度自戒，始得不假到此。
既從遠來，一會于此，皆共有緣，今可各各胡跪，先為傳自性五分法身香，次授無相忏悔。
衆胡跪。
師曰：一戒香，即自心中，無非、無惡、無嫉妒、無貪嗔、無劫害，名戒香。
二定香，即睹諸善惡境相，自心不亂，名定香。
三慧香，自心無礙，常以智慧觀照自性，不造諸惡；雖修衆善，心不執著，敬上念下，矜恤孤貧，名慧香。
四解脫香，即自心無所攀緣，不思善，不思惡，自在無礙，名解脫香。
五解脫知見香，自心既無所攀緣善惡，不可沉空守寂，即須廣學多聞，識自本心，達諸佛理，和光接物，無我無人，直至菩提，真性不易，名解脫知見香。
善知識，此香各自内薰，莫向外覓。
今與汝等授無相忏悔，滅三世罪，令得三業清淨。
善知識，各随我語，一時道：弟子等，從前念、今念及後念，念念不被愚迷染；從前所有惡業愚迷等罪，悉皆忏悔，願一時消滅，永不複起。
弟子等，從前念、今念及後念，念念不被驕诳染；從前所有惡業驕诳等罪，悉皆忏悔，願一時消滅，永不複起。
弟子等，從前念、今念及後念，念念不被嫉妒染；從前所有惡業嫉妒等罪，悉皆忏悔，願一時消滅，永不複起。
善知識，以上是為無相忏悔。
雲何名忏？雲何名悔？忏者，忏其前愆。
從前所有惡業、愚迷、驕诳、嫉妒等罪，悉皆盡忏，永不複起，是名為忏。
悔者，悔其後過。
從今以後，所有惡業、愚迷、驕诳、嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不複作，是名為悔。
故稱忏悔。
凡夫愚迷，隻知忏其前愆，不知悔其後過。
以不悔故，前愆不滅，後過又生。
前愆既不滅，後過複又生，何名忏悔？ 善知識，既忏悔已，與善知識發四弘誓願。
各須用心正聽：自心衆生無邊誓願度，自心煩惱無邊誓願斷，自性法門無盡誓願學，自性無上佛道誓願成。
善知識，大家豈不道衆生無邊誓願度？恁麼道，且不是惠能度。
善知識，心中衆生，所謂邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心，如是等心，盡是衆生。
各須自性自度，是名真度。
何名自性自度？即自心中邪見煩惱愚癡衆生，将正見度。
既有正見，使般若智打破愚癡迷妄衆生，各各自度。
邪來正度，迷來悟度，愚來智度，惡來善度。
如是度者，名為真度。
又，煩惱無邊誓願斷，将自性般若智，除卻虛妄思想心是也。
又，法門無盡誓願學，須自見性，常行正法，是名真學。
又，無上佛道誓願成，既常能下心，行于真正，離迷離覺，常生般若，除真除妄，即見佛性，即言下佛道成。
常念修行是願力法。
善知識，今發四弘願了，更與善知識授無相三歸依戒。
善知識，歸依覺，兩足尊。
歸依正，離欲尊。
歸依淨，衆中尊。
從今日起，稱覺為師，更不歸依邪魔外道。
以自性三寶常自證明。
勸善知識，歸依自性三寶。
佛者，覺也。
法者，正也。
僧者，淨也。
自心歸依覺，邪迷不生，少欲知足，能離财色，名兩足尊。
自心歸依正，念念無邪見，以無邪見故，即無人我貢高貪愛執著，名離欲尊。
自心歸依淨，一切塵勞愛欲境界，自性皆不染著，名衆中尊。
若修此行