白話百喻經故事
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當代大文豪魯迅，曾於一九一四年九月，捐資銀六十元給南京金陵刻處印送『百喻經』。
這部經是以寓言方式，宣揚佛教教理的一部故事體的讀物，可見其在文學上有很大的價值。
※卷首語※ 有一天，佛和他的弟子們在王舍城的一個鵲封竹園裡集會，座中有諸大比丘，諸大菩薩，以及天龍人部等。
在這個盛會中，還有從别處來的異學梵志五百人，他們都一心想聽佛法，對佛有所詢問，當佛出來坐定後，他們便從座上站起來說∶『我們聽說佛法非常宏大和深遠，所以特來請教。
』佛就叫他們提出問題，一一加以回答，於是那五百梵志，都得到了心領意會，明白佛法的真義。
就在佛座下五體投地受了五戒。
接著，當他們重新坐回座位以後，佛就對他們說∶『你們要好好聽，我現在給你們說各種譬喻。
』 『百喻經』就是這樣的緣起，以下就是正文... 注【梵志】①志求生於梵天的人②在家的婆羅門③指一切外道出家人 ※笨人吃鹽※ 從前有一個笨人，到朋友家裡去作客，主人留他吃飯，他嫌菜沒有味道，主人就在菜中加了一些鹽，他吃起來味道就覺得很好了。
笨人心裡想∶『菜的味道好是從鹽中得來，不多的就已這樣好吃，那麽多吃些，味道一定格外好了。
』這樣想了以後，笨人就向主人索取了一杯鹽，一口吞進嘴裡去，不料鹹得要命，就急忙把鹽從嘴裡吐出來。
這故事比喻∶修行人适當地節量飲食，少欲知足，是對於身體和修行都有好處的；但一般外道宣傳，矯枉過正，索性提唱不進食，認為這樣就可以得道，因此有斷食七天或十五天的，結果影響身體，困餓而死，對修行卻一點兒沒有益處，這是錯誤的。
那種作法和笨人吃鹽一樣，是可笑而愚蠢的舉動。
※把牛奶積儲在牛的乳房裡※ 從前有一個人要在一個月以後宴客，需要大量的牛奶，所以要在事先預備起來，使臨時不緻缺少供應。
他心裡想∶『如果把牛奶從牛身上取下來積儲，就需要有很大的木桶，而且也應該考慮到把牛奶放在木桶裡日子久了容易壞。
不如把它放在午腹裡，到宴客那天一并來取，那就既省事，又可吃新鮮的牛奶，不是再好沒有了嗎？』因此，他就把他所養的那一頭奶牛和正在吃奶的小牛分開，也不每天去擠奶了。
一個月以後，宴客日子到了，他就把奶牛牽來，正要取牛奶，使客人們嗜到新鮮的牛奶，可是不論怎樣用功，一滴牛奶也取不下來，當場給客人們譏笑了一頓。
這故事比喻∶修布施的人，想等待到錢多時再來救濟窮困的人是錯誤的，應該把握時間，及時來作，否則不就和那個把牛奶積儲在牛的乳房裡的愚人一樣嗎？ ※梨子打破頭※ 從前有一個呆子，是一個秃頭。
一天，有一個人看到他上沒有頭發，就把一個梨子打他的頭，打了一個又一個，把這個呆子的頭皮都打破，而且流出血來。
可是這個呆子默默的忍受著，不抵抗，也不避開。
這時有另一個人看到，心裡很是不忍，就對呆子說∶『你為什麽隻是站著挨打？如果不敢回手，也應該避開才是。
看你滿頭是血，不怕痛嗎？』呆子回答說∶『唉！這種人愚癡橫蠻到這樣地步，真太不講理了。
他以為我頭上沒有頭發，當作一塊石頭，好像可以随便用梨子來打的，不知道這是我的頭呢。
終於打出血來了。
你看，唉！這種毫無知識的人，我對他是沒有辦法的。
』另一個人聽了，很是生氣，就青罵呆子說∶『你真是笨得可憐，難道别人打你，你隻是站著不動，弄得頭破血流，倒不癡嗎？』 這故事比喻∶有些學佛人不能真實守戒、習定、學慧，隻是外表威儀，以獲得人家的稱贊，結果自己受苦，就和那個挨打的呆子同樣的愚癡。
※裝死騙夫的婦人...※ 從前有一個人娶了一個漂亮的妻子，他對妻子十分恩愛，可是他的妻子卻并不愛他，因為她另外有了情人，她常想抛棄丈夫，去嫁給她所喜歡的男人，於是這個婦人，就趁丈夫不在家的時候，找來一個老婆婆，秘密對她說∶『我走了以後，請您去弄一個女屍放在我家裡，我丈夫回來，您就對他說，我已經死了。
』那老婆婆果然去弄了一個女屍放在她家裡。
後來她丈夫回來了，果然相信了不疑，很是悲痛，還在屍旁哭了好久，然後把這女屍火葬，把骨灰盛在一個袋子裡，并且日日夜夜随身帶著，以紀念他們過去的愛情。
至於那個婦人，當時就和她的情人結了婚，但是日子久了，又覺得這個男子讨厭，腦袋又想起原來的丈夫，就跑回來，對她丈夫說∶『我是你的妻子，現在回來了。
』丈夫回答說∶『我的妻子早已死了!你是誰呢?為什麽來騙我，說是我的妻子呢？』妻子雖然再三說明，要求他承認，但是丈夫始終相信他的妻子已死了，總旦不肯承認下來。
這個故事比喻∶先入為主的成見，是很難變更的。
一個人不能給别人留下任何壞印象，更不能輕信邪說；那個婦人的自食其果的惡果，和那個丈夫的死執成見，同樣是愚癡可憐的。
※口渴見了水卻不喝...※ 過去有這樣的一個人，在路上走得非常口渴，很想弄些水來，以解除這個苦痛，看到遠處熱霧，當作是水，可是走過去一看，卻又不是。
後來東找西尋，終於給他找到一條河流，河水滔滔不絕地流著，而且很是清潔；然而，這個人卻隻是呆望著，并不下去喝水。
别人看也很奇怪，問道∶『你口渴找水喝，現在找到了，為什麽又不喝呢？』這人的回答非常奇特，他說∶『你喝得完這麽多的水嗎？要是喝得完我早就去喝了。
既知喝不完，所以我不去喝了。
』大家聽了，都笑他。
這個故事比喻∶有些人強诃奪理地堅持著怪僻的見解，不近情理，以為佛教戒律很廣泛嚴格，一時不能全部受持，就索性舍棄不受，仍舊流轉生死，終沒有得道的希望，那是很可憐也是很可笑的！ ※殺子成擔...※ 有一個人，養了七個兒子，其中一個有一天死去了，這個人想把死孩放在家中，卻讓自己和家人離開那所屋子。
鄰人對他說∶『您為什麽不把死了的兒子拿出去埋葬，卻讓活的人離開家庭呢？這個行為太笨拙了。
』這個人聽了以後，想道∶『話是不錯的，人死了，應當拿出去埋葬；可是叫我怎樣拿呢？哦，隻有這樣吧，再殺死一個，那就可以成擔挑了去。
』結果，真的他就再殺死一個兒子，和那死了的兒子湊成一擔，挑到山上去埋葬了。
這個故事比喻∶有些人修行人犯了一條戒律，不想改悔，還要企圖掩蓋事實，假作持戒清淨。
被人揭發了，告訴他∶『修行人守戒，應該和保護珍貴的眼珠一般，怎麽可以違犯而不忏悔呢？』他就索性多作些破戒的惡事，以便一同忏悔，這正像殺子成擔，以便一同出埋一樣的愚蠢無知。
※認人作哥哥...※ 有一個人，家裡很富有，而且舉止大方又很聰明，所以遠近的人，對他都很稱贊、羨慕。
那時有一個人看他這樣，就認他作哥哥，來來往往，很是親熱。
他為什麽認那富有的人作哥哥呢？目的是為了要想這人的錢用。
後來，那個富有的人變為貧窮的人了，而且還欠人很多的債，他就對這人冷淡下來，還對人家說∶『他并不是我的哥哥。
』 這個故事比喻∶有一類外道利用和盜竊佛法的一部分語言、方法和儀式，作為是他們的教法，完全不是真心信奉，隻是想遮蓋他們罪惡的陰謀，不可被他們蒙混欺騙。
※偷國王衣服的野人...※ 古老的時候有一個野人，潛進王宮，在國王的衣庫裡偷了一些衣服，出來後就逃到很遠的地方去。
國王在發覺被偷了東西以後，就命人到各處去搜查，終於把那野人緝捕到案，當審問時，這個小偷不承認那些衣服是從國王這裡偷去的，說是他的祖父留傳下來的遺産，國王就命令他那些衣服穿起來，那個野人不知道衣服怎樣穿法，把本來應當穿在臂上的，他穿到腿下去，應當穿在腰上的，穿到頭上去。
國王就判斷說∶『你都穿錯了，這就證明這些衣服不是你祖父留給你的；何況這些都是國王和官吏穿的衣服，你祖父是不會有的。
』那野人無話可答，不得不俯首承認。
這個故事比喻∶外道利用和盜竊佛教的教義，作為他們自己所有，但因不明白佛法的真義，偷了去也不會用，弄得颠颠倒倒，不倫不類，結果還不是暴露他們的本質來！ ※呆子贊美父親的德行...※ 從前有一個人，在許多人面前，贊美他父親的德行，說他父親的心很仁慈，不曾損害别人，也從未掠奪過别人的财物，待人很是公正直爽，不說謊話，而且看到别人有困難的時候，還肯幫助人家。
當時在場的還有一個呆子，就想自己也應該贊美父親一番，就說∶『我父親的德行，還勝過你的父親呢。
』大家就問他，那是一些什麽德行？呆子回答說∶『我父親的從小以來就斷絕淫欲，不幹這種事的。
』大家聽了都哄笑起來，說道∶『你的父親如果這樣，那麽他怎樣會生出你來呢？』 這個故事比喻∶贊美别人的好處，須要符合實際；捏造的謊言非但不能達到預期的效果，反而會招到人家的輕鄙，所以佛教五戒中制止妄語。
※烈火上的糖漿...※ 有一個人，正在家裡煎熬砂糖，那時來了一個富人，他想趨奉那富翁，請富翁吃一杯糖漿，就舀了一些砂糖汁到小鍋裡，加了一些水，放到火上去煎熬。
爐子裡的火很猛烈，糖漿放上去不久就沸滾了，他又怕富翁等得不耐煩，想把糖漿立刻減低溫度，就不停地用扇子在糖漿上用力扇，可是慌忙間忘記了把小鍋子從火爐上拿下來，因此雖然扇了很久，糖漿還是在沸滾。
那人很著急，弄得滿頭是汗。
旁人看了覺得很好笑，對他說∶『你這樣是作是白費氣力的。
鍋子下面不停止烈火，上面怎能扇得冷呢？』 這
這部經是以寓言方式，宣揚佛教教理的一部故事體的讀物，可見其在文學上有很大的價值。
※卷首語※ 有一天，佛和他的弟子們在王舍城的一個鵲封竹園裡集會，座中有諸大比丘，諸大菩薩，以及天龍人部等。
在這個盛會中，還有從别處來的異學梵志五百人，他們都一心想聽佛法，對佛有所詢問，當佛出來坐定後，他們便從座上站起來說∶『我們聽說佛法非常宏大和深遠，所以特來請教。
』佛就叫他們提出問題，一一加以回答，於是那五百梵志，都得到了心領意會，明白佛法的真義。
就在佛座下五體投地受了五戒。
接著，當他們重新坐回座位以後，佛就對他們說∶『你們要好好聽，我現在給你們說各種譬喻。
』 『百喻經』就是這樣的緣起，以下就是正文... 注【梵志】①志求生於梵天的人②在家的婆羅門③指一切外道出家人 ※笨人吃鹽※ 從前有一個笨人，到朋友家裡去作客，主人留他吃飯，他嫌菜沒有味道，主人就在菜中加了一些鹽，他吃起來味道就覺得很好了。
笨人心裡想∶『菜的味道好是從鹽中得來，不多的就已這樣好吃，那麽多吃些，味道一定格外好了。
』這樣想了以後，笨人就向主人索取了一杯鹽，一口吞進嘴裡去，不料鹹得要命，就急忙把鹽從嘴裡吐出來。
這故事比喻∶修行人适當地節量飲食，少欲知足，是對於身體和修行都有好處的；但一般外道宣傳，矯枉過正，索性提唱不進食，認為這樣就可以得道，因此有斷食七天或十五天的，結果影響身體，困餓而死，對修行卻一點兒沒有益處，這是錯誤的。
那種作法和笨人吃鹽一樣，是可笑而愚蠢的舉動。
※把牛奶積儲在牛的乳房裡※ 從前有一個人要在一個月以後宴客，需要大量的牛奶，所以要在事先預備起來，使臨時不緻缺少供應。
他心裡想∶『如果把牛奶從牛身上取下來積儲，就需要有很大的木桶，而且也應該考慮到把牛奶放在木桶裡日子久了容易壞。
不如把它放在午腹裡，到宴客那天一并來取，那就既省事，又可吃新鮮的牛奶，不是再好沒有了嗎？』因此，他就把他所養的那一頭奶牛和正在吃奶的小牛分開，也不每天去擠奶了。
一個月以後，宴客日子到了，他就把奶牛牽來，正要取牛奶，使客人們嗜到新鮮的牛奶，可是不論怎樣用功，一滴牛奶也取不下來，當場給客人們譏笑了一頓。
這故事比喻∶修布施的人，想等待到錢多時再來救濟窮困的人是錯誤的，應該把握時間，及時來作，否則不就和那個把牛奶積儲在牛的乳房裡的愚人一樣嗎？ ※梨子打破頭※ 從前有一個呆子，是一個秃頭。
一天，有一個人看到他上沒有頭發，就把一個梨子打他的頭，打了一個又一個，把這個呆子的頭皮都打破，而且流出血來。
可是這個呆子默默的忍受著，不抵抗，也不避開。
這時有另一個人看到，心裡很是不忍，就對呆子說∶『你為什麽隻是站著挨打？如果不敢回手，也應該避開才是。
看你滿頭是血，不怕痛嗎？』呆子回答說∶『唉！這種人愚癡橫蠻到這樣地步，真太不講理了。
他以為我頭上沒有頭發，當作一塊石頭，好像可以随便用梨子來打的，不知道這是我的頭呢。
終於打出血來了。
你看，唉！這種毫無知識的人，我對他是沒有辦法的。
』另一個人聽了，很是生氣，就青罵呆子說∶『你真是笨得可憐，難道别人打你，你隻是站著不動，弄得頭破血流，倒不癡嗎？』 這故事比喻∶有些學佛人不能真實守戒、習定、學慧，隻是外表威儀，以獲得人家的稱贊，結果自己受苦，就和那個挨打的呆子同樣的愚癡。
※裝死騙夫的婦人...※ 從前有一個人娶了一個漂亮的妻子，他對妻子十分恩愛，可是他的妻子卻并不愛他，因為她另外有了情人，她常想抛棄丈夫，去嫁給她所喜歡的男人，於是這個婦人，就趁丈夫不在家的時候，找來一個老婆婆，秘密對她說∶『我走了以後，請您去弄一個女屍放在我家裡，我丈夫回來，您就對他說，我已經死了。
』那老婆婆果然去弄了一個女屍放在她家裡。
後來她丈夫回來了，果然相信了不疑，很是悲痛，還在屍旁哭了好久，然後把這女屍火葬，把骨灰盛在一個袋子裡，并且日日夜夜随身帶著，以紀念他們過去的愛情。
至於那個婦人，當時就和她的情人結了婚，但是日子久了，又覺得這個男子讨厭，腦袋又想起原來的丈夫，就跑回來，對她丈夫說∶『我是你的妻子，現在回來了。
』丈夫回答說∶『我的妻子早已死了!你是誰呢?為什麽來騙我，說是我的妻子呢？』妻子雖然再三說明，要求他承認，但是丈夫始終相信他的妻子已死了，總旦不肯承認下來。
這個故事比喻∶先入為主的成見，是很難變更的。
一個人不能給别人留下任何壞印象，更不能輕信邪說；那個婦人的自食其果的惡果，和那個丈夫的死執成見，同樣是愚癡可憐的。
※口渴見了水卻不喝...※ 過去有這樣的一個人，在路上走得非常口渴，很想弄些水來，以解除這個苦痛，看到遠處熱霧，當作是水，可是走過去一看，卻又不是。
後來東找西尋，終於給他找到一條河流，河水滔滔不絕地流著，而且很是清潔；然而，這個人卻隻是呆望著，并不下去喝水。
别人看也很奇怪，問道∶『你口渴找水喝，現在找到了，為什麽又不喝呢？』這人的回答非常奇特，他說∶『你喝得完這麽多的水嗎？要是喝得完我早就去喝了。
既知喝不完，所以我不去喝了。
』大家聽了，都笑他。
這個故事比喻∶有些人強诃奪理地堅持著怪僻的見解，不近情理，以為佛教戒律很廣泛嚴格，一時不能全部受持，就索性舍棄不受，仍舊流轉生死，終沒有得道的希望，那是很可憐也是很可笑的！ ※殺子成擔...※ 有一個人，養了七個兒子，其中一個有一天死去了，這個人想把死孩放在家中，卻讓自己和家人離開那所屋子。
鄰人對他說∶『您為什麽不把死了的兒子拿出去埋葬，卻讓活的人離開家庭呢？這個行為太笨拙了。
』這個人聽了以後，想道∶『話是不錯的，人死了，應當拿出去埋葬；可是叫我怎樣拿呢？哦，隻有這樣吧，再殺死一個，那就可以成擔挑了去。
』結果，真的他就再殺死一個兒子，和那死了的兒子湊成一擔，挑到山上去埋葬了。
這個故事比喻∶有些人修行人犯了一條戒律，不想改悔，還要企圖掩蓋事實，假作持戒清淨。
被人揭發了，告訴他∶『修行人守戒，應該和保護珍貴的眼珠一般，怎麽可以違犯而不忏悔呢？』他就索性多作些破戒的惡事，以便一同忏悔，這正像殺子成擔，以便一同出埋一樣的愚蠢無知。
※認人作哥哥...※ 有一個人，家裡很富有，而且舉止大方又很聰明，所以遠近的人，對他都很稱贊、羨慕。
那時有一個人看他這樣，就認他作哥哥，來來往往，很是親熱。
他為什麽認那富有的人作哥哥呢？目的是為了要想這人的錢用。
後來，那個富有的人變為貧窮的人了，而且還欠人很多的債，他就對這人冷淡下來，還對人家說∶『他并不是我的哥哥。
』 這個故事比喻∶有一類外道利用和盜竊佛法的一部分語言、方法和儀式，作為是他們的教法，完全不是真心信奉，隻是想遮蓋他們罪惡的陰謀，不可被他們蒙混欺騙。
※偷國王衣服的野人...※ 古老的時候有一個野人，潛進王宮，在國王的衣庫裡偷了一些衣服，出來後就逃到很遠的地方去。
國王在發覺被偷了東西以後，就命人到各處去搜查，終於把那野人緝捕到案，當審問時，這個小偷不承認那些衣服是從國王這裡偷去的，說是他的祖父留傳下來的遺産，國王就命令他那些衣服穿起來，那個野人不知道衣服怎樣穿法，把本來應當穿在臂上的，他穿到腿下去，應當穿在腰上的，穿到頭上去。
國王就判斷說∶『你都穿錯了，這就證明這些衣服不是你祖父留給你的；何況這些都是國王和官吏穿的衣服，你祖父是不會有的。
』那野人無話可答，不得不俯首承認。
這個故事比喻∶外道利用和盜竊佛教的教義，作為他們自己所有，但因不明白佛法的真義，偷了去也不會用，弄得颠颠倒倒，不倫不類，結果還不是暴露他們的本質來！ ※呆子贊美父親的德行...※ 從前有一個人，在許多人面前，贊美他父親的德行，說他父親的心很仁慈，不曾損害别人，也從未掠奪過别人的财物，待人很是公正直爽，不說謊話，而且看到别人有困難的時候，還肯幫助人家。
當時在場的還有一個呆子，就想自己也應該贊美父親一番，就說∶『我父親的德行，還勝過你的父親呢。
』大家就問他，那是一些什麽德行？呆子回答說∶『我父親的從小以來就斷絕淫欲，不幹這種事的。
』大家聽了都哄笑起來，說道∶『你的父親如果這樣，那麽他怎樣會生出你來呢？』 這個故事比喻∶贊美别人的好處，須要符合實際；捏造的謊言非但不能達到預期的效果，反而會招到人家的輕鄙，所以佛教五戒中制止妄語。
※烈火上的糖漿...※ 有一個人，正在家裡煎熬砂糖，那時來了一個富人，他想趨奉那富翁，請富翁吃一杯糖漿，就舀了一些砂糖汁到小鍋裡，加了一些水，放到火上去煎熬。
爐子裡的火很猛烈，糖漿放上去不久就沸滾了，他又怕富翁等得不耐煩，想把糖漿立刻減低溫度，就不停地用扇子在糖漿上用力扇，可是慌忙間忘記了把小鍋子從火爐上拿下來，因此雖然扇了很久，糖漿還是在沸滾。
那人很著急，弄得滿頭是汗。
旁人看了覺得很好笑，對他說∶『你這樣是作是白費氣力的。
鍋子下面不停止烈火，上面怎能扇得冷呢？』 這