卷二
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入海取沈水喻，賊盜錦繡用裹■褐喻。
種熬胡麻子喻，水火喻，人效王眼?喻。
治鞭瘡喻，為婦貿鼻喻，貧人燒粗褐衣喻。
牧羊人喻，雇借瓦師喻，估客偷金喻。
斫樹取果喻，送美水喻，寶箧鏡喻，破。
五通仙眼喻，殺群牛喻，飲木筩水喻，見。
他人塗舍喻，治秃喻，毗舍阇鬼喻。
（二二）入海取沈水喻。
昔有長者子。
入海取沈水積有年載。
方得一車持來歸家。
詣市賣之以其貴故卒無買者，經曆多日不能得售。
心生疲厭以為苦惱。
見人賣炭時得速售。
便生念言：不如燒之作炭可得速售。
即燒為炭詣市賣之。
不得半車炭之價直。
世間愚人亦複如是，無量方便勤行精進仰求佛果。
以其難得便生退心。
不如發心求聲聞果速斷生死作阿羅漢。
（二三）賊偷錦繡用裹■褐喻。
昔有賊人入富家舍。
偷得錦繡即持用裹故弊■褐種種财物。
為智人所笑。
世間愚人亦複如是，既有信心入佛法中修行善法及諸功德。
以貪利故破於清淨戒及諸功德。
為世所笑亦複如是， （二四）種熬胡麻子喻昔有愚人。
生食胡麻子以為不美。
熬而食之為美。
便生念言：不如熬而種之後得美者，便熬而種永無生理。
世人亦爾。
以菩薩曠劫修行因難行苦行以為不樂。
便作念言：不如作阿羅漢速斷生死其功甚易。
後欲求佛果終不可得。
如彼燋種無複生理。
世間愚人亦複如是， （二五）水火喻。
昔有一人事須火用及以冷水。
即便宿火以澡灌盛水置於火上。
後欲取火而火都滅。
欲取冷水而水複熱。
火及冷水二事俱失。
世間之人亦複如是，入佛法中出家求道。
既得出家還複念其妻子眷屬。
世間之事五欲之樂。
由是之故失其功德之火持戒之水。
念欲之人亦複如是， （二六）人效王眼?喻。
昔有一人。
欲得王意。
問馀人言雲何得之。
有人語言：若欲得王意者，王之形相汝當效之。
此人即便後至王所。
見王眼?便效王?。
王問之言：汝為病耶。
為著風耶。
何以眼?。
其人答王。
我不病眼。
亦不著風。
欲得王意。
見王眼?故效王也。
王聞是語即大瞋恚。
即便使人種種加害擯令出國。
世人亦爾。
於佛法王欲得親近。
求其善法以自增長。
既得親近。
不解如來法王為衆生故種種方便現其阙短。
或聞其法見有字句不正。
便生譏毀。
效其不是。
由是之故。
於佛法中永失其善堕於三惡。
如彼效王。
亦複如是， （二七）治鞭瘡喻。
昔有一人。
為王所鞭。
既被鞭已，以馬屎拊之欲令速差。
有愚人見之心生歡喜。
便作是言：我決得是治瘡方法。
即便歸家語其兒言：汝鞭我背。
我得好法今欲試之。
兒為鞭背以馬屎拊之以為善巧。
世人亦爾。
聞有人言修不淨觀。
即得除去五陰身瘡。
便作是言：我欲觀於女色及以五欲。
未見不淨。
返為女色之所惑亂。
流轉生死堕於地獄。
世間愚人亦複如是， （二八）為婦貿鼻喻。
昔有一人。
其婦端正唯其鼻鬼。
其人出外見他婦女面貌端正其鼻甚好。
便作念言：我今甯可截取其鼻著我婦面上不亦好乎。
即截他婦鼻持來歸家急喚其婦。
汝速出來與汝好鼻。
其婦出來即割其鼻。
尋以他鼻著婦面上。
既不相著複失其鼻。
唐使其婦受大苦痛。
世間愚人亦複如是，聞他宿舊沙門婆羅門有大名德而為世人之所恭敬得大利養。
便作是念言：我今與彼便為不異。
虛自假稱。
妄言有德。
既失其利。
複傷其行。
如截他鼻徒自傷損。
世間愚人亦複如是， （二九）貧人燒粗褐衣喻。
昔有一人。
貧窮困乏。
與他客作得粗褐衣而被著之。
有人見之而語之言：汝種姓端正貴人之子。
雲何著此粗弊衣褐。
我今教汝當使汝得上妙衣服。
當随我語終不欺汝。
貧人歡喜敬從其言：其人即便在前然火。
語貧人言：今可脫此粗褐衣著於火中。
於此燒處當使汝得上妙欽服。
貧人即便脫著火中。
既燒之後於此火處求覓欽服都無所得。
世間之人亦複如是，從過去身修諸善法得此人身。
應當保護進德修業。
乃為外道邪惡妖女之所
種熬胡麻子喻，水火喻，人效王眼?喻。
治鞭瘡喻，為婦貿鼻喻，貧人燒粗褐衣喻。
牧羊人喻，雇借瓦師喻，估客偷金喻。
斫樹取果喻，送美水喻，寶箧鏡喻，破。
五通仙眼喻，殺群牛喻，飲木筩水喻，見。
他人塗舍喻，治秃喻，毗舍阇鬼喻。
（二二）入海取沈水喻。
昔有長者子。
入海取沈水積有年載。
方得一車持來歸家。
詣市賣之以其貴故卒無買者，經曆多日不能得售。
心生疲厭以為苦惱。
見人賣炭時得速售。
便生念言：不如燒之作炭可得速售。
即燒為炭詣市賣之。
不得半車炭之價直。
世間愚人亦複如是，無量方便勤行精進仰求佛果。
以其難得便生退心。
不如發心求聲聞果速斷生死作阿羅漢。
（二三）賊偷錦繡用裹■褐喻。
昔有賊人入富家舍。
偷得錦繡即持用裹故弊■褐種種财物。
為智人所笑。
世間愚人亦複如是，既有信心入佛法中修行善法及諸功德。
以貪利故破於清淨戒及諸功德。
為世所笑亦複如是， （二四）種熬胡麻子喻昔有愚人。
生食胡麻子以為不美。
熬而食之為美。
便生念言：不如熬而種之後得美者，便熬而種永無生理。
世人亦爾。
以菩薩曠劫修行因難行苦行以為不樂。
便作念言：不如作阿羅漢速斷生死其功甚易。
後欲求佛果終不可得。
如彼燋種無複生理。
世間愚人亦複如是， （二五）水火喻。
昔有一人事須火用及以冷水。
即便宿火以澡灌盛水置於火上。
後欲取火而火都滅。
欲取冷水而水複熱。
火及冷水二事俱失。
世間之人亦複如是，入佛法中出家求道。
既得出家還複念其妻子眷屬。
世間之事五欲之樂。
由是之故失其功德之火持戒之水。
念欲之人亦複如是， （二六）人效王眼?喻。
昔有一人。
欲得王意。
問馀人言雲何得之。
有人語言：若欲得王意者，王之形相汝當效之。
此人即便後至王所。
見王眼?便效王?。
王問之言：汝為病耶。
為著風耶。
何以眼?。
其人答王。
我不病眼。
亦不著風。
欲得王意。
見王眼?故效王也。
王聞是語即大瞋恚。
即便使人種種加害擯令出國。
世人亦爾。
於佛法王欲得親近。
求其善法以自增長。
既得親近。
不解如來法王為衆生故種種方便現其阙短。
或聞其法見有字句不正。
便生譏毀。
效其不是。
由是之故。
於佛法中永失其善堕於三惡。
如彼效王。
亦複如是， （二七）治鞭瘡喻。
昔有一人。
為王所鞭。
既被鞭已，以馬屎拊之欲令速差。
有愚人見之心生歡喜。
便作是言：我決得是治瘡方法。
即便歸家語其兒言：汝鞭我背。
我得好法今欲試之。
兒為鞭背以馬屎拊之以為善巧。
世人亦爾。
聞有人言修不淨觀。
即得除去五陰身瘡。
便作是言：我欲觀於女色及以五欲。
未見不淨。
返為女色之所惑亂。
流轉生死堕於地獄。
世間愚人亦複如是， （二八）為婦貿鼻喻。
昔有一人。
其婦端正唯其鼻鬼。
其人出外見他婦女面貌端正其鼻甚好。
便作念言：我今甯可截取其鼻著我婦面上不亦好乎。
即截他婦鼻持來歸家急喚其婦。
汝速出來與汝好鼻。
其婦出來即割其鼻。
尋以他鼻著婦面上。
既不相著複失其鼻。
唐使其婦受大苦痛。
世間愚人亦複如是，聞他宿舊沙門婆羅門有大名德而為世人之所恭敬得大利養。
便作是念言：我今與彼便為不異。
虛自假稱。
妄言有德。
既失其利。
複傷其行。
如截他鼻徒自傷損。
世間愚人亦複如是， （二九）貧人燒粗褐衣喻。
昔有一人。
貧窮困乏。
與他客作得粗褐衣而被著之。
有人見之而語之言：汝種姓端正貴人之子。
雲何著此粗弊衣褐。
我今教汝當使汝得上妙衣服。
當随我語終不欺汝。
貧人歡喜敬從其言：其人即便在前然火。
語貧人言：今可脫此粗褐衣著於火中。
於此燒處當使汝得上妙欽服。
貧人即便脫著火中。
既燒之後於此火處求覓欽服都無所得。
世間之人亦複如是，從過去身修諸善法得此人身。
應當保護進德修業。
乃為外道邪惡妖女之所