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彼時佛請賢者阿難。
俱之拘夷邑。
已樂波旬曆城中。
度行半道所。
佛疾生身背痛。
止樹下坐。
饬賢者阿難。
持缽到拘遺河取水。
則受教行。
是時五百乘車。
厲渡上流。
水濁未清。
阿難行取水。
還往白佛言：向群車過水濁未清。
適可澡洗。
有凞連河。
去此不遠。
請取可飲。
佛取缽水。
澡面洗足。
於是以忍疾。
又得間時。
諸華大臣。
字福罽。
行遙見佛。
諸根寂默。
得上調意之滅淨具顔色明好。
心歡喜前禮佛。
揖讓畢一面住。
佛問福罽。
汝於何得法喜。
對曰：由於比丘力藍。
昔我行道。
見力藍坐樹下。
是時道上。
五百乘車過。
有人後到。
下車問比丘。
見前群車不。
答言：不見。
又曰：甯聞車聲不。
答言：不聞。
曰時卧耶。
言我不卧。
自思道耳。
其人歎言：車聲哅哅。
覺而不聞。
用心何專。
難有乃爾。
五百車聲。
尚且不聞豈他聞哉。
即施之以一染布衣。
我時聞此。
甚加其志。
遂得法喜。
至于今日。
佛問福罽。
汝知雷電霹靂孰與五百車聲。
對曰：正使千車疾馳同響。
猶不能暨。
佛言：曩昔一時。
吾遊阿沈。
其日晡時。
天暴雷雨。
震電霹靂殺四特牛耕者兄弟二人。
世尊獨不聞乎。
吾言：我定意覺。
彷徉經行。
一人來稽首作禮。
随我而步。
吾問。
是何匆匆。
其人言：向者霹靂。
殺四特牛耕者兄弟二人。
世尊獨不聞乎。
吾言：不聞。
曰時卧耶。
答言：不卧。
自三昧耳。
其人亦歎言：希聞得定如佛者也。
夫名霹靂聲聒天地。
而得寂定不聞者哉。
其人心悅。
亦得法喜。
福罽贊曰： 遇哉睹佛者，何人不得喜。
福願與時會，令我獲法利佛答頌言：愛法者卧安，得喜志念清。
真人所說法，賢者常樂行。
法護行法者，如雨之潤生於是大臣敕其仆。
歸取新織成黃金氎。
手奉獻曰：知佛不用願哀納之。
佛受其氎。
為說法之正化。
若幹要語。
福罽避坐言：從今日始。
身自歸佛。
自歸道法。
自歸聖衆。
受清信戒。
身不殺。
不妄取。
不淫逸。
不欺僞。
不飲酒。
不啖肉。
不敢有犯。
國事多故。
當還請辭。
即稽首佛足。
繞三匝而去。
佛敕賢者阿難。
取福罽黃金織成氎來。
受教奉進。
佛取被身。
阿難見佛。
光顔從容。
舒怿明好。
殊紫金色。
長跪白言：自我得侍。
二十馀年。
不識有如今日佛面光潤顔色發明。
願聞其意。
佛言：阿難。
有二因緣佛色發明。
何等二。
謂初夜得佛無上正真之道妙正覺時。
及至終夜棄所受馀無為之情取滅度時。
吾今夜半。
當般泥洹。
故色發明。
阿難啼言：何其駛哉。
佛取泥洹。
何其疾哉。
世間眼滅。
於是佛請賢者阿難。
至熙連河。
佛到河邊。
著衣入水。
兩手舉衣。
自澡浴身已，乃渡河於彼岸住。
整衣服告阿難。
朝從弟子淳飯。
夜當滅度。
汝解淳意。
佛從汝飯。
即夜滅度。
天下有二難得值。
若得遭值。
面供養者，既解疑畏。
且有正報。
何等二。
一為若施飯食。
令彼得以食之氣力。
成無上正真。
為至聖佛。
二為若施飯食。
令彼得以食之氣力。
棄所受馀無為之情而滅度者，今淳飯佛。
當得長壽。
得無欲。
得大富。
得極貴。
得官屬。
終生天上。
獲此五福。
語淳勿憂。
宜用歡喜。
汝一飯佛而獲多報。
當知佛者不可不敬。
經法不可不學。
聖衆不可不事。
阿難白佛。
如忄延比丘。
性弊悷急。
好罵數說。
佛泥曰後當如之何。
佛語阿難。
我泥曰後為忄延比丘。
作梵檀罰。
令衆默屏。
莫複與語。
彼當為慚而自改悔。
彼時佛饬賢者阿難。
施床枕。
我背疾。
即施床枕。
佛倚右脅。
屈膝累腳卧。
思至真正智之道。
於是佛請賢者阿難。
令說七覺意。
阿難言唯。
昔從佛聞。
一志念之覺。
佛用自覺成無比聖猗無為止不淫舍分散意。
二法解之覺。
佛用自覺成無比聖猗無為止不淫舍分散意。
三精進之覺。
佛用自覺成無比聖猗無為止不淫舍分散意。
四愛喜之覺。
佛用自覺成無比聖猗無為止不淫舍分散意。
五一向之覺。
佛用自覺成無比聖猗無為止不淫舍分散意。
六惟定之覺。
佛用自覺成無比聖猗無為止不淫舍分散意。
七行護之覺。
佛用自覺成無比聖猗無為止不淫舍分散意。
佛言：阿難已能言之。
宜必精進。
對曰唯。
能言者當精進。
如是阿難。
仂行者得道疾。
佛起基坐。
思惟法意。
有比丘說頌曰： 甘露化從佛出，疾如聽弟子陳。
教以此勸後學，七覺妙宜谘賢。
由佛興使我得，清白行無玷缺。
學當知正志念，愛喜法精進入。
一白專護定意，如法解為淨智。
有疾者宜聞斯，覺微想除邪思。
是疾者為法王，道寶出自此源。
彼猶尚請聆法，況凡夫而替聞。
勝上首明弟子，來問疾務聽真。
在聖哲猶不厭，何況馀欲廢聞。
若過時聞道備，起他想心乖異。
如彼為非愛喜，佛之教無雜思。
愛喜者一向法，為無為心行寂。
已正止無聞想，是名為法解覺。
衆行滅智已淳，自歸此三世尊，願一切人天神，共學慈大道真。
今聖師滅度後，衆賢必紹教明。
尊時講誦法言，願神骨助化行彼時佛饬賢者阿難。
汝於蘇連雙樹間。
施蠅床令北首。
我夜半當滅度。
受教即施。
還白已具。
佛到雙樹。
就繩床側右脅而卧。
阿難在床後。
垂頭啼忼忾言：一何駛哉佛取泥洹。
一何疾哉世間眼滅。
我諸同志。
從四方來。
欲見佛者，望絕已矣。
佛難複睹。
難複得侍。
來而不見。
皆當悲慕。
子何心哉。
佛問比丘。
阿難胡為。
對曰：在後悲泣。
佛謂阿難。
汝莫啼也。
何則自汝侍佛已來。
身行常慈。
口行亦慈。
心行亦慈。
恕以施安。
念慮詳審。
有心於佛。
雖彼往昔過佛侍者，為最供養不得逾汝。
亦彼當來。
及現在佛之有侍者，盡心供養不得逾汝。
何者汝達於佛。
而知宜適。
若衆比丘。
每詣佛時。
可通見者常得時宜。
若比丘尼。
及清信士。
清信女輩。
每詣佛時。
可通見者常得時宜。
每衆異學及諸梵志居士之輩。
來詣請現。
可通見者常得時宜。
佛告諸比丘，天下極貴。
轉輪聖王。
有四難及自然之德。
何等四。
若其屬國諸刹利王來親詣朝觐者，聖王歡喜。
現為說法。
皆樂聽受。
遵承奉行。
是一德也。
若諸奉道梵志之輩。
來親詣朝觐者，歡喜引現。
為之說法。
皆樂聽受。
遵承奉行。
是二德也。
若諸理家居士之輩。
來親詣朝觐者，歡喜引現。
為之說法。
皆樂聽受。
遵承奉行。
是三德也。
若彼儒林異學之徒。
來親詣朝觐者，聖王辄現。
為之說法。
皆樂聽受。
遵承奉行。
是四德也又此比丘。
賢者阿難。
亦有四美難及之德。
何等四。
若諸比丘詣阿難所。
即歡喜與相見。
為說經法。
無不開解樂受奉行。
諸比丘尼。
諸清信士。
諸清信女。
詣阿難所。
即歡喜與相見。
為說經法。
無不開解樂受奉行。
是其第一四德。
複有
俱之拘夷邑。
已樂波旬曆城中。
度行半道所。
佛疾生身背痛。
止樹下坐。
饬賢者阿難。
持缽到拘遺河取水。
則受教行。
是時五百乘車。
厲渡上流。
水濁未清。
阿難行取水。
還往白佛言：向群車過水濁未清。
適可澡洗。
有凞連河。
去此不遠。
請取可飲。
佛取缽水。
澡面洗足。
於是以忍疾。
又得間時。
諸華大臣。
字福罽。
行遙見佛。
諸根寂默。
得上調意之滅淨具顔色明好。
心歡喜前禮佛。
揖讓畢一面住。
佛問福罽。
汝於何得法喜。
對曰：由於比丘力藍。
昔我行道。
見力藍坐樹下。
是時道上。
五百乘車過。
有人後到。
下車問比丘。
見前群車不。
答言：不見。
又曰：甯聞車聲不。
答言：不聞。
曰時卧耶。
言我不卧。
自思道耳。
其人歎言：車聲哅哅。
覺而不聞。
用心何專。
難有乃爾。
五百車聲。
尚且不聞豈他聞哉。
即施之以一染布衣。
我時聞此。
甚加其志。
遂得法喜。
至于今日。
佛問福罽。
汝知雷電霹靂孰與五百車聲。
對曰：正使千車疾馳同響。
猶不能暨。
佛言：曩昔一時。
吾遊阿沈。
其日晡時。
天暴雷雨。
震電霹靂殺四特牛耕者兄弟二人。
世尊獨不聞乎。
吾言：我定意覺。
彷徉經行。
一人來稽首作禮。
随我而步。
吾問。
是何匆匆。
其人言：向者霹靂。
殺四特牛耕者兄弟二人。
世尊獨不聞乎。
吾言：不聞。
曰時卧耶。
答言：不卧。
自三昧耳。
其人亦歎言：希聞得定如佛者也。
夫名霹靂聲聒天地。
而得寂定不聞者哉。
其人心悅。
亦得法喜。
福罽贊曰： 遇哉睹佛者，何人不得喜。
福願與時會，令我獲法利佛答頌言：愛法者卧安，得喜志念清。
真人所說法，賢者常樂行。
法護行法者，如雨之潤生於是大臣敕其仆。
歸取新織成黃金氎。
手奉獻曰：知佛不用願哀納之。
佛受其氎。
為說法之正化。
若幹要語。
福罽避坐言：從今日始。
身自歸佛。
自歸道法。
自歸聖衆。
受清信戒。
身不殺。
不妄取。
不淫逸。
不欺僞。
不飲酒。
不啖肉。
不敢有犯。
國事多故。
當還請辭。
即稽首佛足。
繞三匝而去。
佛敕賢者阿難。
取福罽黃金織成氎來。
受教奉進。
佛取被身。
阿難見佛。
光顔從容。
舒怿明好。
殊紫金色。
長跪白言：自我得侍。
二十馀年。
不識有如今日佛面光潤顔色發明。
願聞其意。
佛言：阿難。
有二因緣佛色發明。
何等二。
謂初夜得佛無上正真之道妙正覺時。
及至終夜棄所受馀無為之情取滅度時。
吾今夜半。
當般泥洹。
故色發明。
阿難啼言：何其駛哉。
佛取泥洹。
何其疾哉。
世間眼滅。
於是佛請賢者阿難。
至熙連河。
佛到河邊。
著衣入水。
兩手舉衣。
自澡浴身已，乃渡河於彼岸住。
整衣服告阿難。
朝從弟子淳飯。
夜當滅度。
汝解淳意。
佛從汝飯。
即夜滅度。
天下有二難得值。
若得遭值。
面供養者，既解疑畏。
且有正報。
何等二。
一為若施飯食。
令彼得以食之氣力。
成無上正真。
為至聖佛。
二為若施飯食。
令彼得以食之氣力。
棄所受馀無為之情而滅度者，今淳飯佛。
當得長壽。
得無欲。
得大富。
得極貴。
得官屬。
終生天上。
獲此五福。
語淳勿憂。
宜用歡喜。
汝一飯佛而獲多報。
當知佛者不可不敬。
經法不可不學。
聖衆不可不事。
阿難白佛。
如忄延比丘。
性弊悷急。
好罵數說。
佛泥曰後當如之何。
佛語阿難。
我泥曰後為忄延比丘。
作梵檀罰。
令衆默屏。
莫複與語。
彼當為慚而自改悔。
彼時佛饬賢者阿難。
施床枕。
我背疾。
即施床枕。
佛倚右脅。
屈膝累腳卧。
思至真正智之道。
於是佛請賢者阿難。
令說七覺意。
阿難言唯。
昔從佛聞。
一志念之覺。
佛用自覺成無比聖猗無為止不淫舍分散意。
二法解之覺。
佛用自覺成無比聖猗無為止不淫舍分散意。
三精進之覺。
佛用自覺成無比聖猗無為止不淫舍分散意。
四愛喜之覺。
佛用自覺成無比聖猗無為止不淫舍分散意。
五一向之覺。
佛用自覺成無比聖猗無為止不淫舍分散意。
六惟定之覺。
佛用自覺成無比聖猗無為止不淫舍分散意。
七行護之覺。
佛用自覺成無比聖猗無為止不淫舍分散意。
佛言：阿難已能言之。
宜必精進。
對曰唯。
能言者當精進。
如是阿難。
仂行者得道疾。
佛起基坐。
思惟法意。
有比丘說頌曰： 甘露化從佛出，疾如聽弟子陳。
教以此勸後學，七覺妙宜谘賢。
由佛興使我得，清白行無玷缺。
學當知正志念，愛喜法精進入。
一白專護定意，如法解為淨智。
有疾者宜聞斯，覺微想除邪思。
是疾者為法王，道寶出自此源。
彼猶尚請聆法，況凡夫而替聞。
勝上首明弟子，來問疾務聽真。
在聖哲猶不厭，何況馀欲廢聞。
若過時聞道備，起他想心乖異。
如彼為非愛喜，佛之教無雜思。
愛喜者一向法，為無為心行寂。
已正止無聞想，是名為法解覺。
衆行滅智已淳，自歸此三世尊，願一切人天神，共學慈大道真。
今聖師滅度後，衆賢必紹教明。
尊時講誦法言，願神骨助化行彼時佛饬賢者阿難。
汝於蘇連雙樹間。
施蠅床令北首。
我夜半當滅度。
受教即施。
還白已具。
佛到雙樹。
就繩床側右脅而卧。
阿難在床後。
垂頭啼忼忾言：一何駛哉佛取泥洹。
一何疾哉世間眼滅。
我諸同志。
從四方來。
欲見佛者，望絕已矣。
佛難複睹。
難複得侍。
來而不見。
皆當悲慕。
子何心哉。
佛問比丘。
阿難胡為。
對曰：在後悲泣。
佛謂阿難。
汝莫啼也。
何則自汝侍佛已來。
身行常慈。
口行亦慈。
心行亦慈。
恕以施安。
念慮詳審。
有心於佛。
雖彼往昔過佛侍者，為最供養不得逾汝。
亦彼當來。
及現在佛之有侍者，盡心供養不得逾汝。
何者汝達於佛。
而知宜適。
若衆比丘。
每詣佛時。
可通見者常得時宜。
若比丘尼。
及清信士。
清信女輩。
每詣佛時。
可通見者常得時宜。
每衆異學及諸梵志居士之輩。
來詣請現。
可通見者常得時宜。
佛告諸比丘，天下極貴。
轉輪聖王。
有四難及自然之德。
何等四。
若其屬國諸刹利王來親詣朝觐者，聖王歡喜。
現為說法。
皆樂聽受。
遵承奉行。
是一德也。
若諸奉道梵志之輩。
來親詣朝觐者，歡喜引現。
為之說法。
皆樂聽受。
遵承奉行。
是二德也。
若諸理家居士之輩。
來親詣朝觐者，歡喜引現。
為之說法。
皆樂聽受。
遵承奉行。
是三德也。
若彼儒林異學之徒。
來親詣朝觐者，聖王辄現。
為之說法。
皆樂聽受。
遵承奉行。
是四德也又此比丘。
賢者阿難。
亦有四美難及之德。
何等四。
若諸比丘詣阿難所。
即歡喜與相見。
為說經法。
無不開解樂受奉行。
諸比丘尼。
諸清信士。
諸清信女。
詣阿難所。
即歡喜與相見。
為說經法。
無不開解樂受奉行。
是其第一四德。
複有