卷十六
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遠其語巧妙純一無雜。
具足清白梵行之相。
複告比丘。
此山名字并及國人。
不久亦當悉皆滅盡。
我亦不久當入涅槃。
以是義故。
諸行無常。
是變易法。
無有住時不可恃怙。
會歸磨滅。
是故比丘。
宜應至心于諸行所生止足想厭惡之心。
離于愛欲而求解脫。
爾時世尊，即說偈言： 婆耆半阇帝彌羅，阿毗迦羅朋伽迦。
善邊之山赤馬國，毗富羅山摩竭提。
諸山悉滅人亦終，佛入涅槃壽命滅。
以是義故。
諸行無常。
是生滅法。
生滅滅已，寂滅為樂。
時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
城、山、過去，無地方所，衆生無不是。
粗雨渧雨、如縛掃篲，擲杖、還轉輪。
毗富羅。
（三五一）爾時衆多比丘在俱薩羅園竹林中夏坐安居。
彼園林中有天神住。
天神愁念而作是言：今僧自恣月十五日已複欲去。
更有天神即問之言：汝今何故愁憂如是，即說偈言： 天神汝今者，何以懷愁憂。
淨戒諸比丘，今日當自恣。
得遇如是事，宜應自欣悅。
彼林天神。
以偈答曰： 我亦知彼等，今日當自恣。
非是無慚愧，同諸外道等。
斯等皆精勤具有慚愧者，收斂衣缽已，自恣各散去。
比丘既散已，此林空無人。
更無所聞見，是故我愁憂。
時諸比丘既自恣已，各散出林還其所止。
爾。
時天神見其四散心懷憂慘。
即說偈言： 諸比丘去已，但見遊居處。
牟尼諸弟子，多聞有知見。
善能具分别，種種清淨說。
如斯持法人，今者安所詣。
時馀天神複說偈言：此諸比丘等，四散道不同。
有向摩竭提，或有詣跋耆。
亦複有向彼，毗舍離國者， 此阿練若處，集會諸比丘，譬如野鳥鹿，栖止無恒所。
此諸比丘等，舍樂于緣務。
常求空閑處，靜坐得安樂。
（三五二）有一比丘。
從俱薩羅國。
詣俱薩羅林。
于中止住晝日睡眠。
時彼林中有天神作是念言：今此比丘處林而睡。
甚非所宜非沙門法。
污辱此林。
我于今者當覺悟之。
作是念已，即往其所。
?磬咳彈指。
而說偈言： 咄比丘汝起，無得嗜睡眠。
如是睡眠者，竟有何義利。
身遭極重病，雲何而安眠。
毒箭中汝心，求拔雲何眠。
汝既能出家，舍離衆緣務。
當滿本願求，勿為睡所覆。
[W185]瞢無覺了，失于昔所願。
欲體性無常，掉動不停住。
眴息不可保，凡夫愚惑着。
汝今已出家，離于在家縛。
雲何離縛已，而複樂眠睡。
若未斷愛欲，其心未解脫。
未得最上智，不具斯事者，不名為出家，雲何安睡眠。
欲稱出家法，應當勤精進。
晝夜不懈惓，堅固求涅槃。
所求既未獲，出家為何眠。
慧識卻無明，盡于諸漏結。
善調于心行，獲最後邊身。
能具如上事，乃可安眠睡。
（三五三）爾時複有一比丘。
亦住于彼俱薩羅林。
晝入房坐起于惡覺依于貪嗜。
時林天神如彼比丘起于惡覺依于貪嗜。
不能稱可出家法式。
是不善事處此林中起于惡覺。
我于今者當[W171]悟之。
作是念已即往其所。
而說偈言： 比丘惡怖欲，故來處此林。
形雖坐林間，心意出林表。
馳騁逐外塵，起于惡覺觀。
若滅諸欲着，然後得解脫。
既得解脫已，乃爾知快樂。
汝應舍不樂安心樂此法。
我今[W171]悟汝，令汝還得念。
欲如惡焦山，煎涸諸善法。
惡焦無厭足，難可得小離。
勿貪于欲樂，坌污已淨心。
如鳥為塵坌，奮翮振塵穢。
比丘亦如是，禅思去塵勞。
塵垢來染心，正念能除舍。
愛欲即塵垢，非謂外埃土。
欲覺及瞋癡，謂之為塵勞。
攝心有智者，爾乃能除去。
（三五四）爾時複有一比丘。
亦住于彼俱薩羅林。
晝入房坐。
而于欲所起清淨想。
彼林天神知其所念。
為覺悟故。
即說偈言：汝思欲淨想，欲覺之所吞。
舍欲不淨心，妄取欲淨想。
比丘汝今者，處林獨閑坐。
應念佛法僧，及已所受戒。
多獲歡喜心，便知苦邊際。
（三五五）爾時複有一比丘。
遊俱薩羅國。
止一林中。
于其日中盛熱之時心生不樂。
時此比丘。
即說偈言：日中既盛熱，林木甚郁蒸。
衆禽以熱故，各自停不飛。
布穀厲其聲，我聞生驚懼。
彼林天神聞此偈已，即說偈言：日中盛熱時，衆鳥皆停住。
布穀厲聲鳴，汝應生快樂。
不應生怖懼，此處當畏誰。
（三五六）爾時尊者阿那律。
遊俱薩羅國止住一林。
時阿那律天上本妻來至此林。
禮尊者足在一面坐。
即說偈言：汝昔天上時，善巧奏琴樂。
又複能歌舞，縱意受快樂。
汝當發心願，還向本宮殿。
處三十三天，彼天豐諸欲。
天女恒翼從，極樂甚可樂。
尊者阿那律說偈答曰：天女極為苦，依止于身見。
諸樂生天者，一切無不苦。
我不受後有，更不生彼天。
天女汝當知，我盡于生死。
（三五七）爾時複有一比丘。
在俱薩羅國止一林住。
晝夜誦習精勤修道得阿羅漢。
已得阿羅漢止不誦習。
彼時天神。
而說偈言：汝常誦法句，精勤不休廢。
今何故默然，都無所誦習。
比丘說偈答言：我先求法句，未得離欲結。
吾今既離欲，法句義已成。
我今已知見，不堕于諸道。
所其得出要，何用文字為。
世間諸所
具足清白梵行之相。
複告比丘。
此山名字并及國人。
不久亦當悉皆滅盡。
我亦不久當入涅槃。
以是義故。
諸行無常。
是變易法。
無有住時不可恃怙。
會歸磨滅。
是故比丘。
宜應至心于諸行所生止足想厭惡之心。
離于愛欲而求解脫。
爾時世尊，即說偈言： 婆耆半阇帝彌羅，阿毗迦羅朋伽迦。
善邊之山赤馬國，毗富羅山摩竭提。
諸山悉滅人亦終，佛入涅槃壽命滅。
以是義故。
諸行無常。
是生滅法。
生滅滅已，寂滅為樂。
時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
城、山、過去，無地方所，衆生無不是。
粗雨渧雨、如縛掃篲，擲杖、還轉輪。
毗富羅。
（三五一）爾時衆多比丘在俱薩羅園竹林中夏坐安居。
彼園林中有天神住。
天神愁念而作是言：今僧自恣月十五日已複欲去。
更有天神即問之言：汝今何故愁憂如是，即說偈言： 天神汝今者，何以懷愁憂。
淨戒諸比丘，今日當自恣。
得遇如是事，宜應自欣悅。
彼林天神。
以偈答曰： 我亦知彼等，今日當自恣。
非是無慚愧，同諸外道等。
斯等皆精勤具有慚愧者，收斂衣缽已，自恣各散去。
比丘既散已，此林空無人。
更無所聞見，是故我愁憂。
時諸比丘既自恣已，各散出林還其所止。
爾。
時天神見其四散心懷憂慘。
即說偈言： 諸比丘去已，但見遊居處。
牟尼諸弟子，多聞有知見。
善能具分别，種種清淨說。
如斯持法人，今者安所詣。
時馀天神複說偈言：此諸比丘等，四散道不同。
有向摩竭提，或有詣跋耆。
亦複有向彼，毗舍離國者， 此阿練若處，集會諸比丘，譬如野鳥鹿，栖止無恒所。
此諸比丘等，舍樂于緣務。
常求空閑處，靜坐得安樂。
（三五二）有一比丘。
從俱薩羅國。
詣俱薩羅林。
于中止住晝日睡眠。
時彼林中有天神作是念言：今此比丘處林而睡。
甚非所宜非沙門法。
污辱此林。
我于今者當覺悟之。
作是念已，即往其所。
?磬咳彈指。
而說偈言： 咄比丘汝起，無得嗜睡眠。
如是睡眠者，竟有何義利。
身遭極重病，雲何而安眠。
毒箭中汝心，求拔雲何眠。
汝既能出家，舍離衆緣務。
當滿本願求，勿為睡所覆。
[W185]瞢無覺了，失于昔所願。
欲體性無常，掉動不停住。
眴息不可保，凡夫愚惑着。
汝今已出家，離于在家縛。
雲何離縛已，而複樂眠睡。
若未斷愛欲，其心未解脫。
未得最上智，不具斯事者，不名為出家，雲何安睡眠。
欲稱出家法，應當勤精進。
晝夜不懈惓，堅固求涅槃。
所求既未獲，出家為何眠。
慧識卻無明，盡于諸漏結。
善調于心行，獲最後邊身。
能具如上事，乃可安眠睡。
（三五三）爾時複有一比丘。
亦住于彼俱薩羅林。
晝入房坐起于惡覺依于貪嗜。
時林天神如彼比丘起于惡覺依于貪嗜。
不能稱可出家法式。
是不善事處此林中起于惡覺。
我于今者當[W171]悟之。
作是念已即往其所。
而說偈言： 比丘惡怖欲，故來處此林。
形雖坐林間，心意出林表。
馳騁逐外塵，起于惡覺觀。
若滅諸欲着，然後得解脫。
既得解脫已，乃爾知快樂。
汝應舍不樂安心樂此法。
我今[W171]悟汝，令汝還得念。
欲如惡焦山，煎涸諸善法。
惡焦無厭足，難可得小離。
勿貪于欲樂，坌污已淨心。
如鳥為塵坌，奮翮振塵穢。
比丘亦如是，禅思去塵勞。
塵垢來染心，正念能除舍。
愛欲即塵垢，非謂外埃土。
欲覺及瞋癡，謂之為塵勞。
攝心有智者，爾乃能除去。
（三五四）爾時複有一比丘。
亦住于彼俱薩羅林。
晝入房坐。
而于欲所起清淨想。
彼林天神知其所念。
為覺悟故。
即說偈言：汝思欲淨想，欲覺之所吞。
舍欲不淨心，妄取欲淨想。
比丘汝今者，處林獨閑坐。
應念佛法僧，及已所受戒。
多獲歡喜心，便知苦邊際。
（三五五）爾時複有一比丘。
遊俱薩羅國。
止一林中。
于其日中盛熱之時心生不樂。
時此比丘。
即說偈言：日中既盛熱，林木甚郁蒸。
衆禽以熱故，各自停不飛。
布穀厲其聲，我聞生驚懼。
彼林天神聞此偈已，即說偈言：日中盛熱時，衆鳥皆停住。
布穀厲聲鳴，汝應生快樂。
不應生怖懼，此處當畏誰。
（三五六）爾時尊者阿那律。
遊俱薩羅國止住一林。
時阿那律天上本妻來至此林。
禮尊者足在一面坐。
即說偈言：汝昔天上時，善巧奏琴樂。
又複能歌舞，縱意受快樂。
汝當發心願，還向本宮殿。
處三十三天，彼天豐諸欲。
天女恒翼從，極樂甚可樂。
尊者阿那律說偈答曰：天女極為苦，依止于身見。
諸樂生天者，一切無不苦。
我不受後有，更不生彼天。
天女汝當知，我盡于生死。
（三五七）爾時複有一比丘。
在俱薩羅國止一林住。
晝夜誦習精勤修道得阿羅漢。
已得阿羅漢止不誦習。
彼時天神。
而說偈言：汝常誦法句，精勤不休廢。
今何故默然，都無所誦習。
比丘說偈答言：我先求法句，未得離欲結。
吾今既離欲，法句義已成。
我今已知見，不堕于諸道。
所其得出要，何用文字為。
世間諸所
