卷八
關燈
小
中
大
不了。
汝今應當覺觸馀人。
雲何乃欲覺觸于我。
汝自有過。
反舉他事。
如是之人。
一猶第馬。
其第二者見他比丘有見聞疑罪同梵行者，即便語彼。
有罪人言：汝于今者，犯如是罪時有罪人。
複語彼言：汝今自犯如是之罪。
若忏悔者，然後乃可糾舉我罪。
如是之人。
猶第二馬。
所有過失。
其第三者，若有比丘。
作見聞疑罪。
為他所舉。
便作異語。
随于愛瞋及以怖。
癡心生忿怒。
如是之人。
猶第三馬。
所有過失。
其第四者，若有比丘。
亦複作于見聞疑罪。
為他所舉。
即便語彼舉事人言：我都不憶。
犯如是罪。
當知此人同第四馬所有過失。
其第五者，若有比丘。
亦複犯于見聞疑罪同梵行者，而來舉之。
時犯罪人。
即攝衣缽。
随意而去。
其心都無畏忌。
衆僧及舉事者，當知斯人。
同第五馬所有過失。
其第六者，若有比丘。
亦複犯于見聞疑罪同梵行者，而舉其事。
時犯罪人。
即便于彼高處而坐。
與諸長老比丘。
诤論道理。
舉手大喚。
作如是言：汝等諸人。
悉皆自犯見聞疑罪。
而更說我犯。
如是罪。
當知斯人。
同第六馬所有過患。
其第七者，若有比丘。
亦複犯于見聞疑罪。
清淨比丘。
糾舉其事。
彼有罪人。
嘿然而住。
亦複不言：有罪無罪。
惱亂衆僧。
當知斯人。
同第七馬所作過失。
其第八者，若有比丘。
亦複犯于見聞疑罪。
清淨比丘。
發舉其事。
彼犯罪人。
即便舍戒。
退失善根。
罷道還俗。
既休道已，在寺門邊。
住立一面。
語諸比丘，我今還俗。
為滿汝等所願以不。
汝今歡喜極快樂不。
當知是人。
同第八馬所有過患。
諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（一五○）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時世尊告諸比丘，有八種馬。
為賢所乘。
所言賢者，轉輪聖王。
何等為八。
賢乘所生。
是名第一賢馬之相。
其第二者，極為調善。
終不惱觸其馀凡馬。
是名第二賢馬之相。
其第三馬。
所食之草。
不擇好惡。
悉盡無遺。
是亦名為賢馬乘相。
其第四者，有穢惡物。
生不淨相。
大小便處。
終不于中。
止住眠卧。
是名第四具賢馬相。
其第五者，能示禦者惡馬之過。
能教禦者治于惡馬。
所有疹态。
是亦名為賢馬之相。
其第六者，能忍重擔。
而不求輕。
恒作是念。
我常見于馀馬擔時。
當為伐之。
是名第六賢乘馬相。
其第七者，常在道中。
初不越逸。
道雖微淺。
明了知之。
是名第七賢馬之相。
其第八者，病雖困笃。
乃至臨終。
力用不異。
是名第八賢乘馬相。
丈夫賢乘。
亦有八事。
何等為八。
其第一者，若有比丘。
善持禁戒。
具足威儀。
往返人間。
無所毀犯。
設誤犯于微小罪者，心生大畏。
持所受戒，猶如瞎者，護馀一目。
當知是人。
同彼初馬生賢乘處。
其第二者，若有比丘。
具足善法。
終不惱觸同梵行者，共住安樂。
如水乳合。
當知是人。
同第二馬。
生于賢處。
其第三者，複有比丘。
受飲食時。
不擇好惡。
悉食無馀。
當知斯人同第三馬。
生于賢處。
其第四者，若有比丘。
見諸惡法不清淨者，心生厭患。
悉皆遠離三業不善。
呵責惡法鄙陋下賤。
當知是人。
同第四馬生于賢處。
其第五者，若有比丘。
既犯罪已，親于佛前。
陳己過罪。
亦複于梵行所說，自發瑕疵。
當知是人。
同第五馬。
生于賢處。
其第六者，若有比丘。
具足學戒。
見同梵行。
諸比丘等。
于戒有犯。
心每念言：我當修學令無所毀。
當知斯人。
同第六馬。
生于賢處。
其第七者，若有比丘。
行八正道。
不行邪徑。
當知此人。
同第七馬。
不行非道。
生于賢處。
其第八者，若有比丘。
病雖困笃。
乃至欲死。
精勤無懈。
志性堅固。
不可輕動。
恒欲進求。
諸勝妙法。
心無疲倦。
當知是人。
同第八馬。
至死盡力。
生于賢處。
佛教法中。
能得真實。
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（一五一）如是我聞，一時佛在那提迦國盆寔迦精舍爾時世尊告大迦旃延。
定意莫亂。
當如善乘。
調攝諸根。
勿同惡馬諸根馳散，猶如惡馬系之槽上。
唯念水草。
馀無所知。
若不得食。
斷絕羁靽。
亦如有人多與欲結相應。
以貪欲故多有嫌恨之心。
多起欲覺。
以有欲覺生諸惱害。
種種惡覺由斯而生。
以是事故。
不知出要。
終不能識欲之體相。
若複有人。
躭好睡眠。
以常眠故。
多起亂想。
種種煩惱。
從之生長。
以是義故。
不知出要對治之法。
若複有人。
多生掉悔。
以其常生掉悔心故。
于諸法相。
不能分明。
當知掉悔為散亂因。
以是因緣。
不知出要對治之法。
若複有人。
多生疑心。
以疑心故。
于諸法中。
猶豫不了。
以斯義故。
不知出要對治之法。
如善乘馬系之枥上。
其心都不思于水草。
不絕羁靽。
譬如有人心無欲結。
但有淨想。
以不染着是欲想故。
亦複不生掉悔疑等睡眠之蓋。
以其不生五蓋之心因緣力故。
便知出要對治之法。
比丘。
如是不依于彼地水火風。
亦複不依四無色定。
而生禅法。
不依此世。
不依他世。
亦複不依日月星辰。
不依見聞。
不依識識。
不依智知。
不依推求心識境界。
亦不依止覺知。
獲得無所依止禅。
若有比丘。
不依如是諸地禅法。
得深定故。
釋提桓因。
三十三天。
及諸梵衆。
皆悉合掌恭敬尊重。
歸依是人。
我等今者，不知當依何法則。
而得禅定。
爾時尊者薄迦梨。
在佛後立。
以扇扇佛。
即白佛言世尊，雲何比丘。
修諸禅定。
不依四大及四無色。
乃至不依覺觀之想。
若如是者，諸比丘等。
雲何而得如是禅定。
釋提桓因及諸大衆。
合掌恭敬尊重贊歎。
得斯定者，而作是言：此善男子。
丈夫中上。
依止何事。
而修諸禅。
佛告薄迦梨。
若有比丘。
深修禅定。
觀彼大地悉皆虛僞。
都不見有真實地想。
水火風種。
及四無色。
此世他世。
日月星辰。
識知見聞。
推求覺觀。
心意境界。
及以于彼智不及處。
亦複如是，皆悉虛僞。
無有實法。
但以假号。
因緣和合。
有種種名。
觀斯空寂。
不見有法及以非法。
爾時世尊，即說偈言： 汝今薄迦梨，應當如是知。
習于坐禅法，觀察無所有。
天主憍屍迦，及三十三天。
世界根本主，大梵天王等。
合掌恭敬禮，稽首人中尊。
鹹皆稱斯言，南無善丈夫。
我等不知汝，依憑何法則。
而得是深定，諸人所不了。
說斯法時。
大迦旃延。
遠塵離垢。
得法眼淨。
薄迦梨比丘。
煩惱永滅。
不受後生。
盡諸有結。
時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
惡馬、調順馬，賢乘、三及四。
鞭影并調乘，有過、八種惡。
迦旃延離垢，十事悉皆竟。
（一五二）如是我聞，一時佛在迦毗羅衛國尼拘陀林。
時釋摩男往詣佛所。
頂禮佛足。
在一面坐。
而白佛言：世尊，雲何名為優婆塞義。
唯願如來。
為我敷演。
佛告釋摩男。
在家白衣。
歸依三寶。
以是義故名優婆塞汝即其人。
時釋摩男。
複白佛言：世尊，雲何名優婆塞信。
佛告釋摩男。
于如來所。
深生信心。
安住信中。
終不為彼沙門婆羅門若天若魔。
若梵若人。
不信所壞。
是名優婆塞信。
時釋摩男。
複白佛言：雲何優婆塞戒。
佛告釋摩男。
不殺不盜。
不淫不欺。
及不飲酒等。
是名優婆塞戒。
又問。
雲何施具足。
佛告釋摩男。
優婆塞法。
應舍悭貪。
一切衆生。
皆悉為彼貪嫉所覆。
以是義故。
應離悭貪及嫉妒意。
生放舍心。
躬自施與。
無有疲厭。
是名施具足。
又問。
雲何智慧具足。
佛告釋摩男。
優婆塞。
如實知苦。
如實知苦集。
如實知苦滅。
如實知苦滅道。
知此四谛。
決定明了。
是名慧具足。
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（一五三）如是我聞，一時佛在迦毗羅衛國尼拘陀林。
時釋摩男。
與五百優婆塞。
往詣佛所。
頂禮佛足。
在一面坐。
白佛言：世尊，如佛所說，優婆塞義。
在家白衣。
具丈夫志。
歸命三寶。
自言我是優婆塞者，雲何而得須陀洹果。
乃至阿那含耶。
汝今應當覺觸馀人。
雲何乃欲覺觸于我。
汝自有過。
反舉他事。
如是之人。
一猶第馬。
其第二者見他比丘有見聞疑罪同梵行者，即便語彼。
有罪人言：汝于今者，犯如是罪時有罪人。
複語彼言：汝今自犯如是之罪。
若忏悔者，然後乃可糾舉我罪。
如是之人。
猶第二馬。
所有過失。
其第三者，若有比丘。
作見聞疑罪。
為他所舉。
便作異語。
随于愛瞋及以怖。
癡心生忿怒。
如是之人。
猶第三馬。
所有過失。
其第四者，若有比丘。
亦複作于見聞疑罪。
為他所舉。
即便語彼舉事人言：我都不憶。
犯如是罪。
當知此人同第四馬所有過失。
其第五者，若有比丘。
亦複犯于見聞疑罪同梵行者，而來舉之。
時犯罪人。
即攝衣缽。
随意而去。
其心都無畏忌。
衆僧及舉事者，當知斯人。
同第五馬所有過失。
其第六者，若有比丘。
亦複犯于見聞疑罪同梵行者，而舉其事。
時犯罪人。
即便于彼高處而坐。
與諸長老比丘。
诤論道理。
舉手大喚。
作如是言：汝等諸人。
悉皆自犯見聞疑罪。
而更說我犯。
如是罪。
當知斯人。
同第六馬所有過患。
其第七者，若有比丘。
亦複犯于見聞疑罪。
清淨比丘。
糾舉其事。
彼有罪人。
嘿然而住。
亦複不言：有罪無罪。
惱亂衆僧。
當知斯人。
同第七馬所作過失。
其第八者，若有比丘。
亦複犯于見聞疑罪。
清淨比丘。
發舉其事。
彼犯罪人。
即便舍戒。
退失善根。
罷道還俗。
既休道已，在寺門邊。
住立一面。
語諸比丘，我今還俗。
為滿汝等所願以不。
汝今歡喜極快樂不。
當知是人。
同第八馬所有過患。
諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（一五○）如是我聞，一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時世尊告諸比丘，有八種馬。
為賢所乘。
所言賢者，轉輪聖王。
何等為八。
賢乘所生。
是名第一賢馬之相。
其第二者，極為調善。
終不惱觸其馀凡馬。
是名第二賢馬之相。
其第三馬。
所食之草。
不擇好惡。
悉盡無遺。
是亦名為賢馬乘相。
其第四者，有穢惡物。
生不淨相。
大小便處。
終不于中。
止住眠卧。
是名第四具賢馬相。
其第五者，能示禦者惡馬之過。
能教禦者治于惡馬。
所有疹态。
是亦名為賢馬之相。
其第六者，能忍重擔。
而不求輕。
恒作是念。
我常見于馀馬擔時。
當為伐之。
是名第六賢乘馬相。
其第七者，常在道中。
初不越逸。
道雖微淺。
明了知之。
是名第七賢馬之相。
其第八者，病雖困笃。
乃至臨終。
力用不異。
是名第八賢乘馬相。
丈夫賢乘。
亦有八事。
何等為八。
其第一者，若有比丘。
善持禁戒。
具足威儀。
往返人間。
無所毀犯。
設誤犯于微小罪者，心生大畏。
持所受戒，猶如瞎者，護馀一目。
當知是人。
同彼初馬生賢乘處。
其第二者，若有比丘。
具足善法。
終不惱觸同梵行者，共住安樂。
如水乳合。
當知是人。
同第二馬。
生于賢處。
其第三者，複有比丘。
受飲食時。
不擇好惡。
悉食無馀。
當知斯人同第三馬。
生于賢處。
其第四者，若有比丘。
見諸惡法不清淨者，心生厭患。
悉皆遠離三業不善。
呵責惡法鄙陋下賤。
當知是人。
同第四馬生于賢處。
其第五者，若有比丘。
既犯罪已，親于佛前。
陳己過罪。
亦複于梵行所說，自發瑕疵。
當知是人。
同第五馬。
生于賢處。
其第六者，若有比丘。
具足學戒。
見同梵行。
諸比丘等。
于戒有犯。
心每念言：我當修學令無所毀。
當知斯人。
同第六馬。
生于賢處。
其第七者，若有比丘。
行八正道。
不行邪徑。
當知此人。
同第七馬。
不行非道。
生于賢處。
其第八者，若有比丘。
病雖困笃。
乃至欲死。
精勤無懈。
志性堅固。
不可輕動。
恒欲進求。
諸勝妙法。
心無疲倦。
當知是人。
同第八馬。
至死盡力。
生于賢處。
佛教法中。
能得真實。
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（一五一）如是我聞，一時佛在那提迦國盆寔迦精舍爾時世尊告大迦旃延。
定意莫亂。
當如善乘。
調攝諸根。
勿同惡馬諸根馳散，猶如惡馬系之槽上。
唯念水草。
馀無所知。
若不得食。
斷絕羁靽。
亦如有人多與欲結相應。
以貪欲故多有嫌恨之心。
多起欲覺。
以有欲覺生諸惱害。
種種惡覺由斯而生。
以是事故。
不知出要。
終不能識欲之體相。
若複有人。
躭好睡眠。
以常眠故。
多起亂想。
種種煩惱。
從之生長。
以是義故。
不知出要對治之法。
若複有人。
多生掉悔。
以其常生掉悔心故。
于諸法相。
不能分明。
當知掉悔為散亂因。
以是因緣。
不知出要對治之法。
若複有人。
多生疑心。
以疑心故。
于諸法中。
猶豫不了。
以斯義故。
不知出要對治之法。
如善乘馬系之枥上。
其心都不思于水草。
不絕羁靽。
譬如有人心無欲結。
但有淨想。
以不染着是欲想故。
亦複不生掉悔疑等睡眠之蓋。
以其不生五蓋之心因緣力故。
便知出要對治之法。
比丘。
如是不依于彼地水火風。
亦複不依四無色定。
而生禅法。
不依此世。
不依他世。
亦複不依日月星辰。
不依見聞。
不依識識。
不依智知。
不依推求心識境界。
亦不依止覺知。
獲得無所依止禅。
若有比丘。
不依如是諸地禅法。
得深定故。
釋提桓因。
三十三天。
及諸梵衆。
皆悉合掌恭敬尊重。
歸依是人。
我等今者，不知當依何法則。
而得禅定。
爾時尊者薄迦梨。
在佛後立。
以扇扇佛。
即白佛言世尊，雲何比丘。
修諸禅定。
不依四大及四無色。
乃至不依覺觀之想。
若如是者，諸比丘等。
雲何而得如是禅定。
釋提桓因及諸大衆。
合掌恭敬尊重贊歎。
得斯定者，而作是言：此善男子。
丈夫中上。
依止何事。
而修諸禅。
佛告薄迦梨。
若有比丘。
深修禅定。
觀彼大地悉皆虛僞。
都不見有真實地想。
水火風種。
及四無色。
此世他世。
日月星辰。
識知見聞。
推求覺觀。
心意境界。
及以于彼智不及處。
亦複如是，皆悉虛僞。
無有實法。
但以假号。
因緣和合。
有種種名。
觀斯空寂。
不見有法及以非法。
爾時世尊，即說偈言： 汝今薄迦梨，應當如是知。
習于坐禅法，觀察無所有。
天主憍屍迦，及三十三天。
世界根本主，大梵天王等。
合掌恭敬禮，稽首人中尊。
鹹皆稱斯言，南無善丈夫。
我等不知汝，依憑何法則。
而得是深定，諸人所不了。
說斯法時。
大迦旃延。
遠塵離垢。
得法眼淨。
薄迦梨比丘。
煩惱永滅。
不受後生。
盡諸有結。
時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
惡馬、調順馬，賢乘、三及四。
鞭影并調乘，有過、八種惡。
迦旃延離垢，十事悉皆竟。
（一五二）如是我聞，一時佛在迦毗羅衛國尼拘陀林。
時釋摩男往詣佛所。
頂禮佛足。
在一面坐。
而白佛言：世尊，雲何名為優婆塞義。
唯願如來。
為我敷演。
佛告釋摩男。
在家白衣。
歸依三寶。
以是義故名優婆塞汝即其人。
時釋摩男。
複白佛言：世尊，雲何名優婆塞信。
佛告釋摩男。
于如來所。
深生信心。
安住信中。
終不為彼沙門婆羅門若天若魔。
若梵若人。
不信所壞。
是名優婆塞信。
時釋摩男。
複白佛言：雲何優婆塞戒。
佛告釋摩男。
不殺不盜。
不淫不欺。
及不飲酒等。
是名優婆塞戒。
又問。
雲何施具足。
佛告釋摩男。
優婆塞法。
應舍悭貪。
一切衆生。
皆悉為彼貪嫉所覆。
以是義故。
應離悭貪及嫉妒意。
生放舍心。
躬自施與。
無有疲厭。
是名施具足。
又問。
雲何智慧具足。
佛告釋摩男。
優婆塞。
如實知苦。
如實知苦集。
如實知苦滅。
如實知苦滅道。
知此四谛。
決定明了。
是名慧具足。
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
（一五三）如是我聞，一時佛在迦毗羅衛國尼拘陀林。
時釋摩男。
與五百優婆塞。
往詣佛所。
頂禮佛足。
在一面坐。
白佛言：世尊，如佛所說，優婆塞義。
在家白衣。
具丈夫志。
歸命三寶。
自言我是優婆塞者，雲何而得須陀洹果。
乃至阿那含耶。
