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滿十頃。
滿十頃已，遍滿百頃。
滿百頃已，滿一由旬。
滿一由旬已，其色變青。
漸漸廣大。
遍滿二由旬。
滿二由旬已，滿三由旬。
滿三由旬已，滿四由旬。
滿四由旬已，滿五由旬。
滿五由旬已，漸漸廣大。
滿百由旬。
滿百由旬已，漸漸廣大。
滿閻浮提。
滿閻浮提已，漸漸廣大。
遍滿三千大千世界。
上至三界頂。
下至金剛際。
還從頂入。
見此事已，複當更教還觀地大。
觀此地大。
如金剛雲。
難可摧碎。
當雲何滅。
作此觀時。
見佛世尊釋迦牟尼。
坐金剛座。
與尊弟子眷屬五百。
坐行者前。
異口同音。
贊歎滅谛。
聞此語已，當觀地大從因緣起。
無明所持。
無明無性。
癡愛無主。
虛僞因緣。
假名無明。
愛取有等。
皆屬此相。
作此思惟時。
見自心内。
衆華樹端。
漸漸火起。
燒金剛雲。
一一雲。
於諸葉間。
與火合體。
遍滿身内。
滿身内已，地火俱動。
遍滿一床。
滿一床已，遍滿一房。
滿一房已，遍滿一庭。
滿一庭已，遍滿一城。
滿一城已，漸漸廣大。
遍滿十頃。
滿十頃已，遍滿百頃。
滿百頃已，滿一由旬。
滿一由旬已，滿二由旬。
滿二由旬已，滿三由旬。
滿三由旬已，滿四由旬。
滿四由旬已，滿五由旬。
滿五由旬已，漸漸廣大。
滿百由旬。
滿百由旬已漸漸廣大。
遍滿閻浮提。
地火二大。
其性各異。
更相鼓動。
遍滿三千大千世界。
上至三界頂。
下至金剛際。
還從頂入。
見此事已，複當更教觀於風大。
觀風大者，自觀身内。
心華樹間。
出紫色風。
水大随入。
滅此風色。
同為水色。
風動水湧。
遍滿身内。
漸漸廣大。
遍滿一床。
滿一床已，滿一房内。
滿一房已，遍滿一庭。
滿一庭已，遍滿一城。
滿一城已，漸漸廣大。
遍滿一由旬。
滿一由旬已，風水二性。
其性各異。
風吹此水。
如琉璃沫。
其色焰熾。
更相鼓動。
遍滿二由旬。
滿二由旬已，滿三由旬。
滿三由旬已，滿四由旬。
滿四由旬已，滿五由旬。
滿五由旬已，漸漸廣大。
滿百由旬。
滿百由旬已，漸漸廣大。
遍滿閻浮提。
滿閻浮提已，漸漸廣大。
遍滿三千大千世界。
上至三界頂。
下至金剛際。
見此事已，自見己身。
身諸毛孔一切火起。
此火光炎。
遍滿三界。
出三界外。
如真金華。
華上有果。
果葉相次。
彼果光中。
演說四谛及十二因緣度生死法。
複見身内。
一切水起。
其水溫潤。
從毛孔出。
流布三界。
無不遍滿。
水色出光。
照三界頂。
入火光果中。
複見身内。
一切風起。
遍滿身内。
從毛孔出漸漸廣大。
駛速飄疾。
遍滿三界。
化為金雲。
入火光果中。
複有地氣。
極為微薄。
彌滿四大。
見此事已，複當更教谛觀五陰。
觀於色陰。
此色陰者，依地大有。
地大不定。
從無明生。
無明因緣。
妄見名色。
觀此色相。
虛僞不真。
亦無生處。
假因緣現。
因緣性空。
色陰亦然。
受想行識。
性相皆空。
中無堅實。
觀此五陰。
實無因緣。
亦無受有。
如此四大。
雲何增長遍滿三界。
作此思惟時。
見一切火。
從一切毛孔出。
遍滿三界。
還從一切毛孔入。
複見一切地大，猶如金剛雲。
從一切毛孔出。
遍滿三界。
還從一切毛孔入。
複見水大，猶如微塵。
從一切毛孔出。
遍滿三界。
還從一切毛孔入。
複見風大。
其勢羸劣從一切毛孔出。
遍滿三界。
還從一切毛孔入。
如是四大。
從毛孔出。
從毛孔入。
往複反覆。
經八百遍。
見此事已，如前數息已，閉氣而住。
經一七日。
爾時自然見此大地漸漸空。
見一床下漸漸空。
見一房漸漸空。
見一房已，見一庭地漸漸空。
見一庭已，見一城地漸漸空。
見一城已，見十頃地漸漸空。
見十頃已，見百頃地漸漸空。
見百頃已，見一由旬地漸漸空。
見一由旬已，見二由旬地漸漸空。
見二由旬已，見三由旬地漸漸空。
見三由旬已，見四由旬地漸漸空。
見四由旬已，見五由旬地漸漸空。
見五由旬已，乃至見十由旬地漸漸空。
見十由旬已，乃至見百由旬地漸漸空。
見百由旬已，乃至見閻浮提八千由旬地漸漸空。
見閻浮提已，見弗婆提地十千由旬漸漸空。
見弗婆提已，見瞿耶尼地三萬由旬漸漸空。
見瞿耶尼已，見郁單越地四萬由旬漸漸空。
見郁單越已，見須彌山四大海水山河石壁四天下中一切所有見堅鞕物。
一切悉皆漸漸空。
見四天下已，心遂廣大。
遍滿三千大千世界。
諸堅鞕物。
大地山河石壁。
一切悉空。
心無所寄。
爾時自然見金剛際。
有十四金剛輪。
從金剛輪下。
自然上踴。
更相振觸。
至行者前。
爾時心樹諸妙花端。
自然火起。
燒諸華葉樹上四果。
堕行者頂。
從頂而入。
住於心中。
爾時此心。
豁然明了。
見障外事。
複有六象。
其正色黑。
踏大地壞。
吸飲諸水。
風吹象殺。
象耳出火。
燒象都盡。
四大毒蛇。
走上樹端。
見有一人。
似大力士。
拔此大樹。
下至金剛際。
上至三界頂。
令樹動搖。
行者心中。
四明珠果。
複出大火。
燒樹荄絕。
是時大樹。
散如微塵。
行者見已，我今觀於水火風等及與水大。
一切無常。
須臾變滅。
當自觀我身内四大。
火起無窮。
地水風等亦複如是，此無明相。
空無所有。
假僞颠倒，猶如霜炎。
屬於三界。
緣於癡愛。
三十三億念生法。
九百九十轉。
次第念粗相。
結使九十有八。
枝條種子。
彌覆三界。
為是衆結。
受生無數。
或堕地獄。
猛火焚身。
或為餓鬼。
吞飲融銅。
啖熱鐵丸。
百千世中。
不聞水穀。
或為畜生。
駝驢豬狗。
數不可知。
人中受苦。
衆難非一。
如是衆多。
從癡愛得。
今觀癡愛。
性無所有。
作是思惟時。
釋迦牟尼佛。
放金色光。
與諸聲聞眷屬圍繞。
告行者言：汝今知不。
色相虛寂。
受想行識。
亦複如是，汝今應當谛觀空無相無作無願三昧。
空三昧者，觀色色性。
及一切諸法。
空無所有。
如是衆空。
名空三昧。
無願三昧者，觀涅槃性。
寂滅無相。
觀生死相。
悉同如實際。
作此觀時。
不願生死。
不樂涅槃。
觀生死本際空寂。
觀涅槃性相皆同入空。
無有和合。
是名無願三昧。
無作三昧者，不見心。
不見身及諸威儀有所修作。
不見涅槃有起性相。
但見滅谛通達空無所有。
爾時行者，聞佛世尊說是空無相無願三昧。
身心靜寂。
遊三空門，猶如壯士屈申臂頃。
應聲即得超越九十億生死洞然之結。
成阿羅漢。
不受後有。
梵行已立。
知如道真。
豁然意解。
無複馀習。
漏盡慧通。
自然而得。
其馀五通。
要假修得六通義。
廣說如阿毗昙。
爾時世尊，為阿祇達。
說是賢聖。
空相應心。
境界分别。
十一切入相已，默然安隐。
入無诤三昧。
放衆色光。
普照世尊，是時會中。
二百五十比丘。
心意開解。
成阿羅漢。
五十優婆塞。
破二十億洞然結。
成須陀洹。
天人大衆。
聞佛所說，皆大歡喜。
爾時長老阿難。
即從坐起。
白佛言世尊，如來初為迦絺羅難陀。
說不淨門。
為禅難提比丘。
說數息法。
為阿祇達。
說四大觀。
如是衆多微妙法門。
雲何受持。
當以何名宣示後世。
佛告阿難。
此經名禅法秘要。
亦名白骨觀門。
亦名次第九想。
亦名雜想觀法。
亦名阿那般那方便。
亦名次第四果想。
亦名分别境界。
如是受持。
慎勿忘失佛告阿難。
我滅度後。
若有比丘比丘尼。
式叉摩尼。
沙彌沙彌尼。
優婆塞優婆夷。
若有欲學三世佛法。
斷生死種。
度煩惱河。
竭生死海。
免愛種子。
斷諸使流。
厭五欲樂。
樂涅槃者學是觀。
此觀功德。
如須彌山。
流出衆光。
照四天下。
行此觀者，具沙門果。
亦複如是佛告阿難。
佛滅度後。
若有比丘比丘尼。
優婆塞優婆夷。
欲學此法者，當離四種惡。
何等為四。
一者淨持禁戒。
威儀不犯。
於五衆戒。
若有所犯。
應當至心忏悔清淨。
戒清淨已名莊嚴梵行。
二者遠離愦鬧。
獨處閑靜。
系念一處。
樂少語法。
修行甚深十二頭陀。
心無疲厭。
如救頭然。
三者掃偷婆塗地。
施楊枝淨籌。
及諸苦役。
以除障罪。
四者晝夜六時。
常坐不卧。
不樂睡眠。
身倚側者，樂常冢間樹下阿練若處。
食若鹿食。
死若鹿死。
若有四衆。
行此四法者，當知此人。
是苦行人。
如此苦行。
不久必得四沙門果。
佛告阿難。
若有四衆。
修系念法。
乃至觀見腳指端手指端一節少分白骨相。
極令明了。
若見一指。
若見一爪。
一切諸白骨。
當知此人。
以心利故。
命終之後。
必定得生兜率陀天。
滅三惡道一切苦患。
雖未解脫。
不堕惡道。
當知此人。
功德不滅。
已得免離三塗苦難。
何況具足諸白骨人。
見此骨人者，雖未解脫。
無
滿十頃已，遍滿百頃。
滿百頃已，滿一由旬。
滿一由旬已，其色變青。
漸漸廣大。
遍滿二由旬。
滿二由旬已，滿三由旬。
滿三由旬已，滿四由旬。
滿四由旬已，滿五由旬。
滿五由旬已，漸漸廣大。
滿百由旬。
滿百由旬已，漸漸廣大。
滿閻浮提。
滿閻浮提已，漸漸廣大。
遍滿三千大千世界。
上至三界頂。
下至金剛際。
還從頂入。
見此事已，複當更教還觀地大。
觀此地大。
如金剛雲。
難可摧碎。
當雲何滅。
作此觀時。
見佛世尊釋迦牟尼。
坐金剛座。
與尊弟子眷屬五百。
坐行者前。
異口同音。
贊歎滅谛。
聞此語已，當觀地大從因緣起。
無明所持。
無明無性。
癡愛無主。
虛僞因緣。
假名無明。
愛取有等。
皆屬此相。
作此思惟時。
見自心内。
衆華樹端。
漸漸火起。
燒金剛雲。
一一雲。
於諸葉間。
與火合體。
遍滿身内。
滿身内已，地火俱動。
遍滿一床。
滿一床已，遍滿一房。
滿一房已，遍滿一庭。
滿一庭已，遍滿一城。
滿一城已，漸漸廣大。
遍滿十頃。
滿十頃已，遍滿百頃。
滿百頃已，滿一由旬。
滿一由旬已，滿二由旬。
滿二由旬已，滿三由旬。
滿三由旬已，滿四由旬。
滿四由旬已，滿五由旬。
滿五由旬已，漸漸廣大。
滿百由旬。
滿百由旬已漸漸廣大。
遍滿閻浮提。
地火二大。
其性各異。
更相鼓動。
遍滿三千大千世界。
上至三界頂。
下至金剛際。
還從頂入。
見此事已，複當更教觀於風大。
觀風大者，自觀身内。
心華樹間。
出紫色風。
水大随入。
滅此風色。
同為水色。
風動水湧。
遍滿身内。
漸漸廣大。
遍滿一床。
滿一床已，滿一房内。
滿一房已，遍滿一庭。
滿一庭已，遍滿一城。
滿一城已，漸漸廣大。
遍滿一由旬。
滿一由旬已，風水二性。
其性各異。
風吹此水。
如琉璃沫。
其色焰熾。
更相鼓動。
遍滿二由旬。
滿二由旬已，滿三由旬。
滿三由旬已，滿四由旬。
滿四由旬已，滿五由旬。
滿五由旬已，漸漸廣大。
滿百由旬。
滿百由旬已，漸漸廣大。
遍滿閻浮提。
滿閻浮提已，漸漸廣大。
遍滿三千大千世界。
上至三界頂。
下至金剛際。
見此事已，自見己身。
身諸毛孔一切火起。
此火光炎。
遍滿三界。
出三界外。
如真金華。
華上有果。
果葉相次。
彼果光中。
演說四谛及十二因緣度生死法。
複見身内。
一切水起。
其水溫潤。
從毛孔出。
流布三界。
無不遍滿。
水色出光。
照三界頂。
入火光果中。
複見身内。
一切風起。
遍滿身内。
從毛孔出漸漸廣大。
駛速飄疾。
遍滿三界。
化為金雲。
入火光果中。
複有地氣。
極為微薄。
彌滿四大。
見此事已，複當更教谛觀五陰。
觀於色陰。
此色陰者，依地大有。
地大不定。
從無明生。
無明因緣。
妄見名色。
觀此色相。
虛僞不真。
亦無生處。
假因緣現。
因緣性空。
色陰亦然。
受想行識。
性相皆空。
中無堅實。
觀此五陰。
實無因緣。
亦無受有。
如此四大。
雲何增長遍滿三界。
作此思惟時。
見一切火。
從一切毛孔出。
遍滿三界。
還從一切毛孔入。
複見一切地大，猶如金剛雲。
從一切毛孔出。
遍滿三界。
還從一切毛孔入。
複見水大，猶如微塵。
從一切毛孔出。
遍滿三界。
還從一切毛孔入。
複見風大。
其勢羸劣從一切毛孔出。
遍滿三界。
還從一切毛孔入。
如是四大。
從毛孔出。
從毛孔入。
往複反覆。
經八百遍。
見此事已，如前數息已，閉氣而住。
經一七日。
爾時自然見此大地漸漸空。
見一床下漸漸空。
見一房漸漸空。
見一房已，見一庭地漸漸空。
見一庭已，見一城地漸漸空。
見一城已，見十頃地漸漸空。
見十頃已，見百頃地漸漸空。
見百頃已，見一由旬地漸漸空。
見一由旬已，見二由旬地漸漸空。
見二由旬已，見三由旬地漸漸空。
見三由旬已，見四由旬地漸漸空。
見四由旬已，見五由旬地漸漸空。
見五由旬已，乃至見十由旬地漸漸空。
見十由旬已，乃至見百由旬地漸漸空。
見百由旬已，乃至見閻浮提八千由旬地漸漸空。
見閻浮提已，見弗婆提地十千由旬漸漸空。
見弗婆提已，見瞿耶尼地三萬由旬漸漸空。
見瞿耶尼已，見郁單越地四萬由旬漸漸空。
見郁單越已，見須彌山四大海水山河石壁四天下中一切所有見堅鞕物。
一切悉皆漸漸空。
見四天下已，心遂廣大。
遍滿三千大千世界。
諸堅鞕物。
大地山河石壁。
一切悉空。
心無所寄。
爾時自然見金剛際。
有十四金剛輪。
從金剛輪下。
自然上踴。
更相振觸。
至行者前。
爾時心樹諸妙花端。
自然火起。
燒諸華葉樹上四果。
堕行者頂。
從頂而入。
住於心中。
爾時此心。
豁然明了。
見障外事。
複有六象。
其正色黑。
踏大地壞。
吸飲諸水。
風吹象殺。
象耳出火。
燒象都盡。
四大毒蛇。
走上樹端。
見有一人。
似大力士。
拔此大樹。
下至金剛際。
上至三界頂。
令樹動搖。
行者心中。
四明珠果。
複出大火。
燒樹荄絕。
是時大樹。
散如微塵。
行者見已，我今觀於水火風等及與水大。
一切無常。
須臾變滅。
當自觀我身内四大。
火起無窮。
地水風等亦複如是，此無明相。
空無所有。
假僞颠倒，猶如霜炎。
屬於三界。
緣於癡愛。
三十三億念生法。
九百九十轉。
次第念粗相。
結使九十有八。
枝條種子。
彌覆三界。
為是衆結。
受生無數。
或堕地獄。
猛火焚身。
或為餓鬼。
吞飲融銅。
啖熱鐵丸。
百千世中。
不聞水穀。
或為畜生。
駝驢豬狗。
數不可知。
人中受苦。
衆難非一。
如是衆多。
從癡愛得。
今觀癡愛。
性無所有。
作是思惟時。
釋迦牟尼佛。
放金色光。
與諸聲聞眷屬圍繞。
告行者言：汝今知不。
色相虛寂。
受想行識。
亦複如是，汝今應當谛觀空無相無作無願三昧。
空三昧者，觀色色性。
及一切諸法。
空無所有。
如是衆空。
名空三昧。
無願三昧者，觀涅槃性。
寂滅無相。
觀生死相。
悉同如實際。
作此觀時。
不願生死。
不樂涅槃。
觀生死本際空寂。
觀涅槃性相皆同入空。
無有和合。
是名無願三昧。
無作三昧者，不見心。
不見身及諸威儀有所修作。
不見涅槃有起性相。
但見滅谛通達空無所有。
爾時行者，聞佛世尊說是空無相無願三昧。
身心靜寂。
遊三空門，猶如壯士屈申臂頃。
應聲即得超越九十億生死洞然之結。
成阿羅漢。
不受後有。
梵行已立。
知如道真。
豁然意解。
無複馀習。
漏盡慧通。
自然而得。
其馀五通。
要假修得六通義。
廣說如阿毗昙。
爾時世尊，為阿祇達。
說是賢聖。
空相應心。
境界分别。
十一切入相已，默然安隐。
入無诤三昧。
放衆色光。
普照世尊，是時會中。
二百五十比丘。
心意開解。
成阿羅漢。
五十優婆塞。
破二十億洞然結。
成須陀洹。
天人大衆。
聞佛所說，皆大歡喜。
爾時長老阿難。
即從坐起。
白佛言世尊，如來初為迦絺羅難陀。
說不淨門。
為禅難提比丘。
說數息法。
為阿祇達。
說四大觀。
如是衆多微妙法門。
雲何受持。
當以何名宣示後世。
佛告阿難。
此經名禅法秘要。
亦名白骨觀門。
亦名次第九想。
亦名雜想觀法。
亦名阿那般那方便。
亦名次第四果想。
亦名分别境界。
如是受持。
慎勿忘失佛告阿難。
我滅度後。
若有比丘比丘尼。
式叉摩尼。
沙彌沙彌尼。
優婆塞優婆夷。
若有欲學三世佛法。
斷生死種。
度煩惱河。
竭生死海。
免愛種子。
斷諸使流。
厭五欲樂。
樂涅槃者學是觀。
此觀功德。
如須彌山。
流出衆光。
照四天下。
行此觀者，具沙門果。
亦複如是佛告阿難。
佛滅度後。
若有比丘比丘尼。
優婆塞優婆夷。
欲學此法者，當離四種惡。
何等為四。
一者淨持禁戒。
威儀不犯。
於五衆戒。
若有所犯。
應當至心忏悔清淨。
戒清淨已名莊嚴梵行。
二者遠離愦鬧。
獨處閑靜。
系念一處。
樂少語法。
修行甚深十二頭陀。
心無疲厭。
如救頭然。
三者掃偷婆塗地。
施楊枝淨籌。
及諸苦役。
以除障罪。
四者晝夜六時。
常坐不卧。
不樂睡眠。
身倚側者，樂常冢間樹下阿練若處。
食若鹿食。
死若鹿死。
若有四衆。
行此四法者，當知此人。
是苦行人。
如此苦行。
不久必得四沙門果。
佛告阿難。
若有四衆。
修系念法。
乃至觀見腳指端手指端一節少分白骨相。
極令明了。
若見一指。
若見一爪。
一切諸白骨。
當知此人。
以心利故。
命終之後。
必定得生兜率陀天。
滅三惡道一切苦患。
雖未解脫。
不堕惡道。
當知此人。
功德不滅。
已得免離三塗苦難。
何況具足諸白骨人。
見此骨人者，雖未解脫。
無