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得此身。
如此身者，種子根本。
皆為不淨。
汝今實見此不淨不。
雖見不淨。
於外見淨。
當知此淨及與不淨。
不可久停。
随逐諸根。
憶想見是。
此不淨身。
屬諸因緣。
緣合則有。
緣離則無。
爾所見事。
亦屬緣想。
想成則有。
想壞則無如此想者，從五情出。
還入汝心。
諸欲因緣。
而有此想。
此不淨想。
來無所從。
去無所至。
汝當一一谛觀不淨。
求索彼我了不可得。
世尊說我及他。
皆悉空寂。
何況不淨。
如是種種。
呵責其心。
教令觀空。
見發毛爪齒一切悉無豁然舍諸不淨之物。
如前住意還觀骨人。
佛告阿難。
汝持是語。
慎莫忘失。
此不淨觀。
及易想法。
爾時阿難。
聞佛此語歡喜奉行。
此想成時。
名第四膖脹膿血。
及易想觀竟。
佛告阿難。
此想成已，次當更教系念一處。
端坐正受。
谛觀右腳大指上。
令指上皮。
攜攜欲穿。
薄皮厚皮。
内外映徹。
其薄皮内。
有一薄膜。
亦當谛觀。
如是漸漸。
至膝至臗。
左腳亦然。
至腰至背至頸至項至頭至面至胸。
舉身皆爾。
薄皮厚皮。
内外映徹攜攜欲穿。
如被吹者，其皮膖脹。
不可具說。
身諸毛中一一毛孔。
百千無量。
諸膿雜汁，猶如雨滴。
從毛孔出。
疾於震雨。
内外俱流。
膿血盈滿。
不淨之極難可堪忍，猶如膿池。
亦如血池。
諸蟲滿中。
此想成已，當觀胸裡。
舉身是蟲，猶如蟲聚。
複當更觀左腳大指。
膖脹膿潰。
青膿。
黃膿。
赤膿。
黑膿。
紅膿。
綠膿。
白膿。
爛潰交橫。
與屎尿雜。
複有諸蟲。
遊戲其中。
穢惡臭處。
不可堪忍。
厭患此身不貪諸欲。
不樂受生。
此想成時。
見大夜叉。
身如大山。
頭發蓬亂。
如棘刺林。
有六十眼，猶如電光。
有四十口。
口有二牙。
皆悉上出，猶如火幢。
舌似劍樹。
吐至于膝。
手捉鐵棒。
棒似刀山。
如欲打人。
如是衆多其數非一見此事時。
極大驚怖身心皆動。
如此相貌。
皆是前身毀犯禁戒。
諸惡根本。
無我計我。
無常計常。
不淨計淨。
放逸染著。
貪受諸欲。
於苦法中。
橫生樂想。
於空法中。
起颠倒想。
於不淨身。
起於淨想。
邪命自活。
不計無常。
此想成時。
複當更教。
汝莫驚怖。
如此夜叉。
是汝惡心猛毒境界。
從六大起。
六大所成。
汝今應當谛觀六大。
此六大者，地水火風識空。
如此一一。
汝當谛推。
汝身為是地耶。
為是水耶。
為是火耶。
為是風耶。
為是識耶。
為是空耶。
如是一一。
谛觀此身。
從何大起。
從何大散。
六大無主。
身亦無我。
汝今雲何畏於夜叉。
如汝心想。
來無所從。
去無所至。
想見夜叉。
亦複如是，但安意坐。
設使夜叉來打汝者，歡喜忍受。
谛觀無我。
無我法中無驚怖想但當正心結加趺坐。
谛觀不淨及與夜叉。
作一成已，複當作二。
如是漸漸。
乃至無量。
一一谛觀。
皆令分明。
佛告阿難。
汝好受持。
觀薄皮不淨法。
慎莫忘失。
爾時阿難。
聞佛所說，歡喜奉行。
此想成時。
名第五觀薄皮竟佛告阿難。
此想成已，複當更教系念著右腳大指上。
當谛觀腳指使腳膖脹。
從腳至頭。
如吹皮囊膖脹津黑。
青瘀難堪。
滿中白蟲。
如粳米粒。
蟲有四頭。
蠢蠢相逐。
更相唼食。
肌肉骨髓。
皆生諸蟲。
一切五藏。
蟲皆食盡。
唯有厚皮。
在其骨外。
其皮厚薄，猶如缯練。
諸蟲出入。
如穿竹葉。
内外攜攜。
其皮欲穿。
眼中躁癢。
有無數蟲。
穿眼欲出。
生眼眶間。
身分九孔。
亦複如是，諸蟲爾時，從厚皮出。
入薄皮中。
皮遂穿盡。
蟲皆落地。
其數衆多。
不可稱計。
作一大聚，猶如蟲山。
在行者前。
更相食啖。
或相纏繞。
爾時行者，見衆多蟲已，複當系念谛觀一蟲。
使此一蟲。
啖諸蟲盡。
既啖蟲已，一蟲獨在。
其心漸大。
見向一蟲。
大如狗許。
身體困頓。
鼻曲如角。
嗅行者前。
其眼正赤。
如燒鐵丸。
見此事已，極大驚怖。
當自憶念。
我身雲何。
忽然乃爾。
作如此事。
先見諸蟲。
更相食啖。
今見此蟲。
形體鬼惡。
何甚可畏。
此想成時。
當自觀身。
我此諸蟲。
本無今有。
已有還無。
如此不淨。
從心想生。
來無所從。
去無所至。
亦非是我。
亦非是他。
如此身者，六大和合。
因緣成之。
六大散滅。
身亦無常。
向者諸蟲。
來無所從。
去無所至。
我身蟲聚。
當有何實。
蟲亦無主。
我亦無我。
作是思惟時。
所見蟲眼。
當漸漸小。
見此事已，身心和悅。
恬然安樂。
倍勝於前。
佛告阿難。
汝好受持是厚皮蟲聚觀法。
慎莫忘失。
阿難聞佛所說，歡喜奉行。
此想成已，名第六厚皮蟲聚觀竟。
佛告阿難。
複當住意系念一處。
谛觀右腳大指上。
從足至頭。
好谛觀之。
當使皮肉都盡。
腸胃腹肝。
肺心脾腎。
一切五藏。
悉落堕地。
唯有筋骨。
共相連持。
殘膜著骨。
其色極赤。
或如淤泥。
或如濁水。
作濁水想。
持用洗皮。
從足至頭。
皆使如是，自觀己身。
極令分明觀己身已，於現前地。
複作一身使在前立。
如己無異。
想一成已，複當想二。
想二成已，複當想三。
想三成已，複當想四。
想四成已，複當想五。
想五成已，乃至想十。
想十成已，見一室内。
周匝上下。
滿中皆是。
赤色骨人。
或有淤泥色者，或有濁水色者，以濁水洗皮。
如是衆多。
漸漸廣大。
滿一由旬想一由旬已，想二由旬。
想二由旬已，漸漸廣大。
想百由旬。
想百由旬已，乃至見三千大千世界。
滿中赤色骨人。
或有淤泥色者，或有濁水色者，以濁水洗皮。
周匝上下。
縱橫彌滿。
佛告阿難。
汝今谛觀此赤色相。
慎莫忘失。
爾時阿難。
聞佛所說，歡喜奉行。
此想成時。
名第七極赤淤泥濁水洗皮雜想竟佛告阿難。
複當更教系心住意。
觀左腳大指。
從足至頭。
如新死人。
其色萎黃。
當觀己身。
亦複如是，見萎黃已，當令黃色變成青赤。
此想成時。
見於前地。
有一新死人。
其色黃赤。
見一已見二。
見二已見三。
見三已見四。
見四已見五。
見五已心想利。
故恒見己身。
如新死人。
如是想成見一切人。
滿閻浮提如新死人。
此想成已，轉複廣大。
見三千大千世界。
滿中新死人。
自見己身及以他身。
等無有異。
此想成時。
心意惙然。
貪欲轉薄佛告阿難。
汝好谛觀是新死想。
慎莫忘失。
爾時阿難。
聞佛所說歡喜奉行。
此想成時。
名第八新死想竟佛告阿難。
複當更教系念住意。
谛觀左腳大指上。
從足至頭。
使心不散。
見身諸骨。
一一分明。
共相支拄。
亦相連持。
無有破者，毛發爪齒。
皆悉具足。
皎然大白。
見己身已，往複反覆。
想令白淨。
想一身已，複想二身。
想二身已，複想三身。
想三身已，複想四身。
想四身已，複想五身。
乃至於十。
想十身已，見一室内。
周匝上下。
悉是骨人。
毛發爪齒。
皆悉具足白中。
白如珂雪。
見一室已，複見百室。
見百室已，見一閻浮提。
見一閻浮提已，乃至見三千大千世界。
滿中骨人。
毛發爪齒。
皆悉具足。
其色極白。
白如珂雪。
此想成時。
心意恬安。
歡喜倍常。
佛告阿難。
汝好谛觀具身骨想。
慎莫忘失。
爾時阿難。
聞佛所說，歡喜奉行。
此想成時。
名第九具身想竟。
佛告阿難。
複當更教系心住意谛觀右足大指兩節間。
令心專住。
無分散意。
觀兩節使相離去。
唯角相拄。
觀兩節已從足至頭。
皆令如是，使節節解。
唯角相拄。
從頭至足。
有三百六十三解一一谛觀。
令節節各解。
若不足者，安心谛觀。
令節節各解。
唯角相拄。
觀己身已，當觀他身。
觀見一已，觀見二。
觀二已，觀見三。
觀三已，觀見四。
觀四已，觀見五。
觀五已，乃至觀見無量。
諸白骨人。
節節各解。
唯角相拄。
見此事已複見四方。
衆多骨人亦複如是，得此觀時。
當自然見諸骨人外，猶如大海。
恬靜澄清。
其心明利。
見種種雜色光圍繞四邊。
見此事已，心意自然安隐快樂。
身心清淨無憂喜想。
佛告阿難。
汝好谛觀此節節解想。
慎莫忘失。
阿難聞佛所說，歡喜奉行。
得此觀者名第十節節解觀竟。
佛告阿難。
此想成已，複當更教系念住意。
谛觀右腳大指兩節間。
令節相離。
如三指許。
作白光想。
持用支拄。
若夜坐時作月光想若晝坐時。
作日光想。
連持諸骨。
莫令解散。
從足至頭。
三百六十三解。
皆令相離。
如三指許以白光持。
不令散落晝日坐時。
以日光持。
若夜坐時。
以月光持。
觀諸節間。
皆令白光出。
得此觀時。
當
如此身者，種子根本。
皆為不淨。
汝今實見此不淨不。
雖見不淨。
於外見淨。
當知此淨及與不淨。
不可久停。
随逐諸根。
憶想見是。
此不淨身。
屬諸因緣。
緣合則有。
緣離則無。
爾所見事。
亦屬緣想。
想成則有。
想壞則無如此想者，從五情出。
還入汝心。
諸欲因緣。
而有此想。
此不淨想。
來無所從。
去無所至。
汝當一一谛觀不淨。
求索彼我了不可得。
世尊說我及他。
皆悉空寂。
何況不淨。
如是種種。
呵責其心。
教令觀空。
見發毛爪齒一切悉無豁然舍諸不淨之物。
如前住意還觀骨人。
佛告阿難。
汝持是語。
慎莫忘失。
此不淨觀。
及易想法。
爾時阿難。
聞佛此語歡喜奉行。
此想成時。
名第四膖脹膿血。
及易想觀竟。
佛告阿難。
此想成已，次當更教系念一處。
端坐正受。
谛觀右腳大指上。
令指上皮。
攜攜欲穿。
薄皮厚皮。
内外映徹。
其薄皮内。
有一薄膜。
亦當谛觀。
如是漸漸。
至膝至臗。
左腳亦然。
至腰至背至頸至項至頭至面至胸。
舉身皆爾。
薄皮厚皮。
内外映徹攜攜欲穿。
如被吹者，其皮膖脹。
不可具說。
身諸毛中一一毛孔。
百千無量。
諸膿雜汁，猶如雨滴。
從毛孔出。
疾於震雨。
内外俱流。
膿血盈滿。
不淨之極難可堪忍，猶如膿池。
亦如血池。
諸蟲滿中。
此想成已，當觀胸裡。
舉身是蟲，猶如蟲聚。
複當更觀左腳大指。
膖脹膿潰。
青膿。
黃膿。
赤膿。
黑膿。
紅膿。
綠膿。
白膿。
爛潰交橫。
與屎尿雜。
複有諸蟲。
遊戲其中。
穢惡臭處。
不可堪忍。
厭患此身不貪諸欲。
不樂受生。
此想成時。
見大夜叉。
身如大山。
頭發蓬亂。
如棘刺林。
有六十眼，猶如電光。
有四十口。
口有二牙。
皆悉上出，猶如火幢。
舌似劍樹。
吐至于膝。
手捉鐵棒。
棒似刀山。
如欲打人。
如是衆多其數非一見此事時。
極大驚怖身心皆動。
如此相貌。
皆是前身毀犯禁戒。
諸惡根本。
無我計我。
無常計常。
不淨計淨。
放逸染著。
貪受諸欲。
於苦法中。
橫生樂想。
於空法中。
起颠倒想。
於不淨身。
起於淨想。
邪命自活。
不計無常。
此想成時。
複當更教。
汝莫驚怖。
如此夜叉。
是汝惡心猛毒境界。
從六大起。
六大所成。
汝今應當谛觀六大。
此六大者，地水火風識空。
如此一一。
汝當谛推。
汝身為是地耶。
為是水耶。
為是火耶。
為是風耶。
為是識耶。
為是空耶。
如是一一。
谛觀此身。
從何大起。
從何大散。
六大無主。
身亦無我。
汝今雲何畏於夜叉。
如汝心想。
來無所從。
去無所至。
想見夜叉。
亦複如是，但安意坐。
設使夜叉來打汝者，歡喜忍受。
谛觀無我。
無我法中無驚怖想但當正心結加趺坐。
谛觀不淨及與夜叉。
作一成已，複當作二。
如是漸漸。
乃至無量。
一一谛觀。
皆令分明。
佛告阿難。
汝好受持。
觀薄皮不淨法。
慎莫忘失。
爾時阿難。
聞佛所說，歡喜奉行。
此想成時。
名第五觀薄皮竟佛告阿難。
此想成已，複當更教系念著右腳大指上。
當谛觀腳指使腳膖脹。
從腳至頭。
如吹皮囊膖脹津黑。
青瘀難堪。
滿中白蟲。
如粳米粒。
蟲有四頭。
蠢蠢相逐。
更相唼食。
肌肉骨髓。
皆生諸蟲。
一切五藏。
蟲皆食盡。
唯有厚皮。
在其骨外。
其皮厚薄，猶如缯練。
諸蟲出入。
如穿竹葉。
内外攜攜。
其皮欲穿。
眼中躁癢。
有無數蟲。
穿眼欲出。
生眼眶間。
身分九孔。
亦複如是，諸蟲爾時，從厚皮出。
入薄皮中。
皮遂穿盡。
蟲皆落地。
其數衆多。
不可稱計。
作一大聚，猶如蟲山。
在行者前。
更相食啖。
或相纏繞。
爾時行者，見衆多蟲已，複當系念谛觀一蟲。
使此一蟲。
啖諸蟲盡。
既啖蟲已，一蟲獨在。
其心漸大。
見向一蟲。
大如狗許。
身體困頓。
鼻曲如角。
嗅行者前。
其眼正赤。
如燒鐵丸。
見此事已，極大驚怖。
當自憶念。
我身雲何。
忽然乃爾。
作如此事。
先見諸蟲。
更相食啖。
今見此蟲。
形體鬼惡。
何甚可畏。
此想成時。
當自觀身。
我此諸蟲。
本無今有。
已有還無。
如此不淨。
從心想生。
來無所從。
去無所至。
亦非是我。
亦非是他。
如此身者，六大和合。
因緣成之。
六大散滅。
身亦無常。
向者諸蟲。
來無所從。
去無所至。
我身蟲聚。
當有何實。
蟲亦無主。
我亦無我。
作是思惟時。
所見蟲眼。
當漸漸小。
見此事已，身心和悅。
恬然安樂。
倍勝於前。
佛告阿難。
汝好受持是厚皮蟲聚觀法。
慎莫忘失。
阿難聞佛所說，歡喜奉行。
此想成已，名第六厚皮蟲聚觀竟。
佛告阿難。
複當住意系念一處。
谛觀右腳大指上。
從足至頭。
好谛觀之。
當使皮肉都盡。
腸胃腹肝。
肺心脾腎。
一切五藏。
悉落堕地。
唯有筋骨。
共相連持。
殘膜著骨。
其色極赤。
或如淤泥。
或如濁水。
作濁水想。
持用洗皮。
從足至頭。
皆使如是，自觀己身。
極令分明觀己身已，於現前地。
複作一身使在前立。
如己無異。
想一成已，複當想二。
想二成已，複當想三。
想三成已，複當想四。
想四成已，複當想五。
想五成已，乃至想十。
想十成已，見一室内。
周匝上下。
滿中皆是。
赤色骨人。
或有淤泥色者，或有濁水色者，以濁水洗皮。
如是衆多。
漸漸廣大。
滿一由旬想一由旬已，想二由旬。
想二由旬已，漸漸廣大。
想百由旬。
想百由旬已，乃至見三千大千世界。
滿中赤色骨人。
或有淤泥色者，或有濁水色者，以濁水洗皮。
周匝上下。
縱橫彌滿。
佛告阿難。
汝今谛觀此赤色相。
慎莫忘失。
爾時阿難。
聞佛所說，歡喜奉行。
此想成時。
名第七極赤淤泥濁水洗皮雜想竟佛告阿難。
複當更教系心住意。
觀左腳大指。
從足至頭。
如新死人。
其色萎黃。
當觀己身。
亦複如是，見萎黃已，當令黃色變成青赤。
此想成時。
見於前地。
有一新死人。
其色黃赤。
見一已見二。
見二已見三。
見三已見四。
見四已見五。
見五已心想利。
故恒見己身。
如新死人。
如是想成見一切人。
滿閻浮提如新死人。
此想成已，轉複廣大。
見三千大千世界。
滿中新死人。
自見己身及以他身。
等無有異。
此想成時。
心意惙然。
貪欲轉薄佛告阿難。
汝好谛觀是新死想。
慎莫忘失。
爾時阿難。
聞佛所說歡喜奉行。
此想成時。
名第八新死想竟佛告阿難。
複當更教系念住意。
谛觀左腳大指上。
從足至頭。
使心不散。
見身諸骨。
一一分明。
共相支拄。
亦相連持。
無有破者，毛發爪齒。
皆悉具足。
皎然大白。
見己身已，往複反覆。
想令白淨。
想一身已，複想二身。
想二身已，複想三身。
想三身已，複想四身。
想四身已，複想五身。
乃至於十。
想十身已，見一室内。
周匝上下。
悉是骨人。
毛發爪齒。
皆悉具足白中。
白如珂雪。
見一室已，複見百室。
見百室已，見一閻浮提。
見一閻浮提已，乃至見三千大千世界。
滿中骨人。
毛發爪齒。
皆悉具足。
其色極白。
白如珂雪。
此想成時。
心意恬安。
歡喜倍常。
佛告阿難。
汝好谛觀具身骨想。
慎莫忘失。
爾時阿難。
聞佛所說，歡喜奉行。
此想成時。
名第九具身想竟。
佛告阿難。
複當更教系心住意谛觀右足大指兩節間。
令心專住。
無分散意。
觀兩節使相離去。
唯角相拄。
觀兩節已從足至頭。
皆令如是，使節節解。
唯角相拄。
從頭至足。
有三百六十三解一一谛觀。
令節節各解。
若不足者，安心谛觀。
令節節各解。
唯角相拄。
觀己身已，當觀他身。
觀見一已，觀見二。
觀二已，觀見三。
觀三已，觀見四。
觀四已，觀見五。
觀五已，乃至觀見無量。
諸白骨人。
節節各解。
唯角相拄。
見此事已複見四方。
衆多骨人亦複如是，得此觀時。
當自然見諸骨人外，猶如大海。
恬靜澄清。
其心明利。
見種種雜色光圍繞四邊。
見此事已，心意自然安隐快樂。
身心清淨無憂喜想。
佛告阿難。
汝好谛觀此節節解想。
慎莫忘失。
阿難聞佛所說，歡喜奉行。
得此觀者名第十節節解觀竟。
佛告阿難。
此想成已，複當更教系念住意。
谛觀右腳大指兩節間。
令節相離。
如三指許。
作白光想。
持用支拄。
若夜坐時作月光想若晝坐時。
作日光想。
連持諸骨。
莫令解散。
從足至頭。
三百六十三解。
皆令相離。
如三指許以白光持。
不令散落晝日坐時。
以日光持。
若夜坐時。
以月光持。
觀諸節間。
皆令白光出。
得此觀時。
當