十二因緣品第五

持世。

    何謂菩薩摩诃薩善觀擇十二因緣。

    菩薩摩诃薩觀擇十二因緣。

    所謂無有故說名無明。

    于無明中無法故說名無明。

    不知明故說名無明。

    雲何不知明。

    不知無明決定法不可得。

    是名無明。

    何以故？說無明因緣諸行。

    諸行無所有。

    而凡夫起作故。

    說無明因緣諸行。

    從行起故有識生。

    是故說諸行因緣識。

    名色二相。

    是故說識因緣名色從名色生六入。

    是故說名色因緣六入從六入生觸。

    是故說六入因緣觸從觸生受。

    是故說觸因緣受從受生愛。

    是故說受因緣愛從愛生齲是故說愛因緣取從取生有。

    是故說取因緣有從有生生。

    是故說有因緣生從生有老死憂悲苦惱聚集。

    是故說生因緣老死憂悲苦惱聚集。

    如是大苦惱聚。

    于此中為集何法。

    但知颠倒與明相違。

    無明聚為後身愛。

    依止喜染求處處生，則是愛集。

    持世。

    世間如是為十二因緣所系縛。

    盲無眼故。

    入無明網堕黑闇中。

    無明為首故。

    具足起十二因緣。

    諸菩薩如是思惟觀無明實相。

    知無明空故本際不可得何以故？無明無故本際無。

    智者觀非際是本際，則不分别本際。

    斷憶想分别故。

    不貪着無明。

    知一切法無所有。

    是法不爾如所說，若說一切法無所有。

    即是說知見不明。

    能通達一切法無所有。

    是為即得明。

    于此中更無馀明。

    但知見無明是名為明。

    雲何為知見無明。

    所謂一切法無所有。

    一切法無所得。

    一切法虛妄颠倒。

    一切法不爾如所說，是名知見無明。

    知見無明即為是明。

    何以故？明無所有故無明因緣諸行者諸法無所有。

    凡夫入無明闇冥中。

    狂惑作諸行業。

    是行業無形無處是無明不能生行業。

    無法而起作故。

    說無明因緣諸行業。

    諸行業無有聚集。

    若是處若彼處來諸行業。

    亦非過去亦非未來亦非現在。

    無明無明性空。

    行業行業性空。

    諸行業無所依。

    但依無明起諸行業。

    諸行業不依無明。

    無明不依行業。

    無明不知無明。

    行業不知行業。

    如是無明諸行業。

    以颠倒故從無明生。

    此中不得無明。

    不得諸行業。

    不得無明性。

    不得諸行業性。

    但以闇冥數名闇冥。

    以是無明闇冥故。

    分别說行業。

    從無所有法而起作故。

    無明行