卷三十
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渡梵志無有欲。
内自觀諸情。
是謂為梵志。
能知如是者乃名為梵志。
先去其母，王及二臣，盡勝境界。
是謂梵志。
先去其母者，愛心流馳以為源本。
無漏意識能去斯病使盡無馀。
王者我慢也。
二臣戒盜身見。
盡勝境界者，一切諸結使。
能去衆結之患故曰為梵志。
是故說曰：先去其母王及二臣盡勝境界是謂梵志。
不捶梵志，不放梵志，咄捶梵志。
放者亦咄。
所謂梵志者，得阿羅漢道。
不得以手卷刀杖加彼真人。
不放梵志者此是真人。
恒當供養衣被服飯食床卧具病瘦醫藥。
四事供養令不減少。
咄捶梵志行惡之人。
放者亦咄複是惡人。
不留供養飲食床卧具病瘦醫藥。
能具此行故名為梵志。
是故說曰：不捶梵志不放梵志咄捶梵志放者亦咄。
諸有知深法，不問老以少。
審谛守戒信，猶祀火梵志。
昔佛在世周旋教化。
時諸比丘不廣多聞。
爾時世尊便作是念。
今諸比丘多有懈怠意不精勤。
複自觀察當來過去三世之事。
知當來世當有比丘。
嫉妒恚癡不順道教。
便興诽謗損如來法輕慢于師。
亦複不敬說法之人。
是以世尊觀察後世遺法中間。
恐有老少共相上下尊卑不别。
老恃耆艾少恃聰叡。
老者自陳吾所目睹非卿所知。
汝今所見如螢火蟲。
少者自陳老頓嚚鹵情喪心塞知何可歸。
如來教曰當自守戒。
猶若事火梵志五處然火。
晝夜承事不失時節。
香華缯采事事供養。
是故說曰：諸有知深法不問老以少審谛守戒信猶祀火梵志。
歸命人中尊。
亦如事火神。
諸有知深法，等覺之所說，審谛守戒信，猶祀火梵志。
如來出現億千萬劫時時乃出。
遭賢遇聖實不可得。
人能守戒信不失儀。
如祀火梵志。
昔佛在世誡諸比丘，自今以後不得誦外書外道異學所誦習者，何以故？彼所陳說非真正義。
亦複不是至道之本。
是故說曰：諸有知深法等覺之所說審谛守戒信猶祀火梵志真誠歸命佛。
于己法在外，梵志為最上。
一切諸有漏，皆盡皆無馀。
或複觀于痛，皆盡皆無馀。
或複觀合會，皆盡皆無馀。
或複觀因緣，皆盡皆無馀。
于己法在外者，彼脩行人觀了一切衆法。
無事不關無事不知。
猶若梵志知天文地理星宿災變皆悉觀了。
一切諸漏皆盡無馀。
觀諸苦痛若好若鬼。
皆歸于盡。
觀其合會必有離别因緣。
暫有亦複歸滅。
猶若内法本，梵志為在表。
若使共床褥，如彼婆鈎盧。
所謂内法者，四谛真如一一分别不失次緒。
梵志于内則謂為表。
是故說曰：猶若内法本梵志為在表若使共床褥如婆鈎盧者，此婆鈎盧比丘出家以來。
未曾與人說四句之義。
正使與共同坐不聞說其正法。
從生至老八十一缽和藍未曾畜。
沙彌弟子及馀使人。
若為人鮮潔讬志虛無系意玄寂。
是故說曰：若使共床褥如彼婆鈎盧。
猶如内法，梵志在表，知生知老。
轉當至死。
所謂内法者不诳惑人。
一向而無傾一向而無邪。
唯有如來能越此境界。
以盡其生更不受有如實知之。
是故說曰猶若内法梵志在表知生知老轉當至死。
日照于晝，月照于夜，甲兵照軍。
禅照道人，佛出天下，照一切冥。
日照于晝者，當日天子初出之時，放億百千萬光明。
使星宿月光無複光明。
若複日沒之時，月及星宿皆共競明。
俱有所照其明不同。
猶若大将之士兩敵相向。
揚威奮武決戰勝負。
震赫精刃锺鼓雷鳴。
禅定之人移山飛嶽海水揚塵手扪日月。
有此神力不自稱譽。
方此諸人雖有此德不及如來。
佛出世間衆相具足。
放大光明靡所不照。
光明所及晝夜不絕。
其見光者聾盲瘖啞。
考掠苦痛自然休息。
是故說曰：如日照于晝月照于夜甲兵照軍禅照道人佛出天下照一切冥。
梵志無有是，有憂無憂念。
如如意所轉，彼彼滅狐疑。
梵志無有是。
意着于殊妙之法。
見樂不以為喜。
見憂不以為慼。
如如意所轉恒自念善。
彼彼自滅惡。
得習聖谛分别諸使。
是故說曰：梵志無有是有憂無憂念如如意所轉彼彼滅狐疑。
出生諸深法，梵志習入禅。
能解狐疑網，身知其苦痛。
如來等正覺初成佛時。
七日之中禅定正受思惟十二因緣。
一一分别知起知滅。
爾時如來即從三昧起而說斯偈。
出生諸深法，梵志習入禅。
能解狐疑網，身知其苦痛。
如我所習積行所緻。
今日成等正覺實而不虛。
梵志習入禅。
去諸惡法悉壞狐疑網。
于諸深法得無礙智。
所念自在深知苦際。
深知因緣合數之法權詐非實。
略誦其要當觀因緣法。
複當觀盡法。
一切諸法皆由合數。
一切諸法皆由于痛。
當知盡滅不造有漏。
出生諸深法，梵志習入禅。
遍照一切世，猶日在虛空。
法能成人非法不就。
晝夜思惟不去胸懷。
身口意行不妄有犯。
能成就如此法。
便能照一切法。
以己所得盡施衆生。
猶若明日處在虛空普有所照。
其有睹者莫不蒙光。
是故說曰：出生諸深法。
梵志習入禅。
遍照一切世。
猶日在虛空。
出生諸深法，梵志習入禅。
能卻魔衆敵，如佛脫衆垢。
出生諸深法者，如來成等正覺。
具足三十七道品之法。
身口意行與無漏相應。
降伏魔怨進卻時宜。
如來等正覺脫一切結使。
渡梵志無有欲。
内自觀諸情。
是謂為梵志。
能知如是者乃名為梵志。
先去其母，王及二臣，盡勝境界。
是謂梵志。
先去其母者，愛心流馳以為源本。
無漏意識能去斯病使盡無馀。
王者我慢也。
二臣戒盜身見。
盡勝境界者，一切諸結使。
能去衆結之患故曰為梵志。
是故說曰：先去其母王及二臣盡勝境界是謂梵志。
不捶梵志，不放梵志，咄捶梵志。
放者亦咄。
所謂梵志者，得阿羅漢道。
不得以手卷刀杖加彼真人。
不放梵志者此是真人。
恒當供養衣被服飯食床卧具病瘦醫藥。
四事供養令不減少。
咄捶梵志行惡之人。
放者亦咄複是惡人。
不留供養飲食床卧具病瘦醫藥。
能具此行故名為梵志。
是故說曰：不捶梵志不放梵志咄捶梵志放者亦咄。
諸有知深法，不問老以少。
審谛守戒信，猶祀火梵志。
昔佛在世周旋教化。
時諸比丘不廣多聞。
爾時世尊便作是念。
今諸比丘多有懈怠意不精勤。
複自觀察當來過去三世之事。
知當來世當有比丘。
嫉妒恚癡不順道教。
便興诽謗損如來法輕慢于師。
亦複不敬說法之人。
是以世尊觀察後世遺法中間。
恐有老少共相上下尊卑不别。
老恃耆艾少恃聰叡。
老者自陳吾所目睹非卿所知。
汝今所見如螢火蟲。
少者自陳老頓嚚鹵情喪心塞知何可歸。
如來教曰當自守戒。
猶若事火梵志五處然火。
晝夜承事不失時節。
香華缯采事事供養。
是故說曰：諸有知深法不問老以少審谛守戒信猶祀火梵志。
歸命人中尊。
亦如事火神。
諸有知深法，等覺之所說，審谛守戒信，猶祀火梵志。
如來出現億千萬劫時時乃出。
遭賢遇聖實不可得。
人能守戒信不失儀。
如祀火梵志。
昔佛在世誡諸比丘，自今以後不得誦外書外道異學所誦習者，何以故？彼所陳說非真正義。
亦複不是至道之本。
是故說曰：諸有知深法等覺之所說審谛守戒信猶祀火梵志真誠歸命佛。
于己法在外，梵志為最上。
一切諸有漏，皆盡皆無馀。
或複觀于痛，皆盡皆無馀。
或複觀合會，皆盡皆無馀。
或複觀因緣，皆盡皆無馀。
于己法在外者，彼脩行人觀了一切衆法。
無事不關無事不知。
猶若梵志知天文地理星宿災變皆悉觀了。
一切諸漏皆盡無馀。
觀諸苦痛若好若鬼。
皆歸于盡。
觀其合會必有離别因緣。
暫有亦複歸滅。
猶若内法本，梵志為在表。
若使共床褥，如彼婆鈎盧。
所謂内法者，四谛真如一一分别不失次緒。
梵志于内則謂為表。
是故說曰：猶若内法本梵志為在表若使共床褥如婆鈎盧者，此婆鈎盧比丘出家以來。
未曾與人說四句之義。
正使與共同坐不聞說其正法。
從生至老八十一缽和藍未曾畜。
沙彌弟子及馀使人。
若為人鮮潔讬志虛無系意玄寂。
是故說曰：若使共床褥如彼婆鈎盧。
猶如内法，梵志在表，知生知老。
轉當至死。
所謂内法者不诳惑人。
一向而無傾一向而無邪。
唯有如來能越此境界。
以盡其生更不受有如實知之。
是故說曰猶若内法梵志在表知生知老轉當至死。
日照于晝，月照于夜，甲兵照軍。
禅照道人，佛出天下，照一切冥。
日照于晝者，當日天子初出之時，放億百千萬光明。
使星宿月光無複光明。
若複日沒之時，月及星宿皆共競明。
俱有所照其明不同。
猶若大将之士兩敵相向。
揚威奮武決戰勝負。
震赫精刃锺鼓雷鳴。
禅定之人移山飛嶽海水揚塵手扪日月。
有此神力不自稱譽。
方此諸人雖有此德不及如來。
佛出世間衆相具足。
放大光明靡所不照。
光明所及晝夜不絕。
其見光者聾盲瘖啞。
考掠苦痛自然休息。
是故說曰：如日照于晝月照于夜甲兵照軍禅照道人佛出天下照一切冥。
梵志無有是，有憂無憂念。
如如意所轉，彼彼滅狐疑。
梵志無有是。
意着于殊妙之法。
見樂不以為喜。
見憂不以為慼。
如如意所轉恒自念善。
彼彼自滅惡。
得習聖谛分别諸使。
是故說曰：梵志無有是有憂無憂念如如意所轉彼彼滅狐疑。
出生諸深法，梵志習入禅。
能解狐疑網，身知其苦痛。
如來等正覺初成佛時。
七日之中禅定正受思惟十二因緣。
一一分别知起知滅。
爾時如來即從三昧起而說斯偈。
出生諸深法，梵志習入禅。
能解狐疑網，身知其苦痛。
如我所習積行所緻。
今日成等正覺實而不虛。
梵志習入禅。
去諸惡法悉壞狐疑網。
于諸深法得無礙智。
所念自在深知苦際。
深知因緣合數之法權詐非實。
略誦其要當觀因緣法。
複當觀盡法。
一切諸法皆由合數。
一切諸法皆由于痛。
當知盡滅不造有漏。
出生諸深法，梵志習入禅。
遍照一切世，猶日在虛空。
法能成人非法不就。
晝夜思惟不去胸懷。
身口意行不妄有犯。
能成就如此法。
便能照一切法。
以己所得盡施衆生。
猶若明日處在虛空普有所照。
其有睹者莫不蒙光。
是故說曰：出生諸深法。
梵志習入禅。
遍照一切世。
猶日在虛空。
出生諸深法，梵志習入禅。
能卻魔衆敵，如佛脫衆垢。
出生諸深法者，如來成等正覺。
具足三十七道品之法。
身口意行與無漏相應。
降伏魔怨進卻時宜。
如來等正覺脫一切結使。