卷三
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△無常品下雖壽百歲，亦死過去，為老所壓，病條至際。
昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
為天人龍鬼衆生之類廣演法教。
時國王波斯匿母年過百二十卒得重病。
非醫藥所療神祇不能救。
不經日夜遂便命終。
王及大臣如法葬送。
油酥華香事事供養。
安措神廟給人瞻守。
葬送已訖。
還過佛所。
如故王法除去五飾前禮佛足。
佛命令坐而問之曰：王所從來衣服塵土形變色異。
何所施設乃至于斯。
王白佛言：國大夫人年過百二十。
間得重病奄忽無常。
向送靈柩殡葬始訖。
今還城池過觐世尊，佛三達智知而問曰：雲何大王。
夫人生世有不死者乎。
王白佛言：人生于世無有不死。
佛告王曰：自古迄今。
大畏有五不可得避。
應老之法欲使不老者此不可得。
應病之法欲使不病此不可得。
應死之法欲使不死此不可得。
應磨滅之法欲使不磨滅此不可得。
應盡之法。
欲使不盡此不可得。
是謂大王此五不可得法。
不與人期萬物無常。
難得久居一日過去。
人命亦然。
如五江流晝夜不息。
人命駛疾亦複如是爾時世尊漸與波斯匿王說微妙法。
論講不退轉要。
所謂論者施論戒論生天之論。
欲不淨想漏為大患。
大王當知。
生則老至病無光澤。
合會必離是世常法。
如電曆目擊石現火。
人命劇是有何可樂。
衰變之法。
欲使久存者，此事不然。
爾時世尊以此因緣尋究本末。
為後衆生示現大明。
亦使正法久存于世。
爾時世尊在大衆中。
與波斯匿王。
而說斯偈。
雖壽百歲，亦死過去，為老所壓。
病條至際。
佛告大王。
世皆有是。
無長存者，皆當歸死無有脫者，古者國王諸佛真人五通仙士。
亦皆過去無能住者，空為悲戀亡者為福不惓。
福追魂靈如饷田夫。
王由此緣廣設福業。
福祜助人如憑強杖。
佛說此已，王及四輩諸來會者，莫不歡喜。
忘憂除患?然啟悟。
尋從坐起繞佛三匝。
作禮而去。
是日已過，命則随減，如少水魚。
斯有何樂。
昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時南大海卒湧大洮。
越海境界有三大魚。
随上流處在淺水。
自相謂言：我等三魚處在厄地漫水未減。
宜可逆上還歸大海。
有礙水舟不得越過，第一魚者盡其力勢跳舟越過，第二魚者複得憑草越度，第三魚者氣力消竭為獵者所得。
時獵者，便說此偈。
第一慮未然，必當被傷害。
憑草計現在，彼命得脫死。
二魚俱得免，以濟危脆命。
愚守少水池，受困于獵者， 爾時世尊以天眼觀清淨無瑕穢。
見彼三魚逐洮波。
二魚得濟一魚受困。
複見獵者而作斯頌。
因此緣本尋究根原。
為後衆生示現大明。
亦使正法久存于世。
即集大衆說斯頌曰： 是日已過，命則随減，如少水魚。
斯有何樂。
所謂是日已過者，或刹利婆羅門長者居士。
若複少壯盛年老邁俱同此日。
共有損減之逝晝夜不停。
命變形羸氣衰力竭。
速迅于彼如少水魚者，或為虛空飛鳥壽?河白鹘鹳雀青鶴水烏黑雞。
亦為世人男女獵師。
羅網捕取鈎餌懸弶。
處在淺水一命萬慮。
受形于水喪命在水。
衆苦難尋有何可樂。
是故說曰：如少水魚斯有何樂。
逝者不還，晝夜勤力，魚被熾然。
生苦死厄。
昔佛在摩竭國界善勝道場。
集諸修行之士。
處高山者，或在深窟隐形不出。
然彼行人随時行道瞻相時氣。
春節以至觀諸樹木悉皆蓓蕾色如水精漸轉敷花。
複見溝澗水流澄清靜無聲響。
時彼行人。
心則念言：時不假借。
萬物并生爾時行人下山詣村家家乞食。
見諸男女飲食歡燕共相娛樂。
行人問曰：斯是何人。
前人對曰：某村某家姓号如是，某家子者某父所生。
時修行人複自念曰：今此内物悉皆孚乳。
知其萬物日滋日長。
還入深山靜默自修。
複至秋節下山詣村人間乞食。
見諸樹木漸皆凋落。
霜雪加被葉落凝凍。
複見溝澗水竭枯涸指刺不耎。
時修行人内自忖度。
今外萬物皆悉凋落。
時不再鮮華不重茂。
誠哉斯言：複見人間村落城郭。
男女大小共相攜抱。
散頭垂發椎胸自掴。
高聲啼哭不能自止。
時修行人問彼人曰：此是何人哀号啼哭乃至于斯。
某村某家兒亡女死或父母終。
是故村落号悲如是，行人聞已而自思惟。
今此内物亦複凋落已知内外衰耗法至。
即還深山内自校計結跏趺坐。
或坐繩床或坐樹下。
專心定意不興亂想。
觀内外性實皆無常。
便興日轉不停住想。
雲何為日轉。
計春至秋至歲。
計歲至月。
計月至半月。
計半月至日數。
計日數至時。
計時至晝夜。
計晝夜至動轉。
計動轉至出入息。
計出入息至盡無馀。
以至于盡。
方知盡空萬物無有。
已知無有則知何起本滅亦無迹。
或時行人行起有蹤滅無有迹。
方自覺悟憶如來一切無常亦無窠窟。
有時行人觀察前行。
積時累日乃
昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
為天人龍鬼衆生之類廣演法教。
時國王波斯匿母年過百二十卒得重病。
非醫藥所療神祇不能救。
不經日夜遂便命終。
王及大臣如法葬送。
油酥華香事事供養。
安措神廟給人瞻守。
葬送已訖。
還過佛所。
如故王法除去五飾前禮佛足。
佛命令坐而問之曰：王所從來衣服塵土形變色異。
何所施設乃至于斯。
王白佛言：國大夫人年過百二十。
間得重病奄忽無常。
向送靈柩殡葬始訖。
今還城池過觐世尊，佛三達智知而問曰：雲何大王。
夫人生世有不死者乎。
王白佛言：人生于世無有不死。
佛告王曰：自古迄今。
大畏有五不可得避。
應老之法欲使不老者此不可得。
應病之法欲使不病此不可得。
應死之法欲使不死此不可得。
應磨滅之法欲使不磨滅此不可得。
應盡之法。
欲使不盡此不可得。
是謂大王此五不可得法。
不與人期萬物無常。
難得久居一日過去。
人命亦然。
如五江流晝夜不息。
人命駛疾亦複如是爾時世尊漸與波斯匿王說微妙法。
論講不退轉要。
所謂論者施論戒論生天之論。
欲不淨想漏為大患。
大王當知。
生則老至病無光澤。
合會必離是世常法。
如電曆目擊石現火。
人命劇是有何可樂。
衰變之法。
欲使久存者，此事不然。
爾時世尊以此因緣尋究本末。
為後衆生示現大明。
亦使正法久存于世。
爾時世尊在大衆中。
與波斯匿王。
而說斯偈。
雖壽百歲，亦死過去，為老所壓。
病條至際。
佛告大王。
世皆有是。
無長存者，皆當歸死無有脫者，古者國王諸佛真人五通仙士。
亦皆過去無能住者，空為悲戀亡者為福不惓。
福追魂靈如饷田夫。
王由此緣廣設福業。
福祜助人如憑強杖。
佛說此已，王及四輩諸來會者，莫不歡喜。
忘憂除患?然啟悟。
尋從坐起繞佛三匝。
作禮而去。
是日已過，命則随減，如少水魚。
斯有何樂。
昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
時南大海卒湧大洮。
越海境界有三大魚。
随上流處在淺水。
自相謂言：我等三魚處在厄地漫水未減。
宜可逆上還歸大海。
有礙水舟不得越過，第一魚者盡其力勢跳舟越過，第二魚者複得憑草越度，第三魚者氣力消竭為獵者所得。
時獵者，便說此偈。
第一慮未然，必當被傷害。
憑草計現在，彼命得脫死。
二魚俱得免，以濟危脆命。
愚守少水池，受困于獵者， 爾時世尊以天眼觀清淨無瑕穢。
見彼三魚逐洮波。
二魚得濟一魚受困。
複見獵者而作斯頌。
因此緣本尋究根原。
為後衆生示現大明。
亦使正法久存于世。
即集大衆說斯頌曰： 是日已過，命則随減，如少水魚。
斯有何樂。
所謂是日已過者，或刹利婆羅門長者居士。
若複少壯盛年老邁俱同此日。
共有損減之逝晝夜不停。
命變形羸氣衰力竭。
速迅于彼如少水魚者，或為虛空飛鳥壽?河白鹘鹳雀青鶴水烏黑雞。
亦為世人男女獵師。
羅網捕取鈎餌懸弶。
處在淺水一命萬慮。
受形于水喪命在水。
衆苦難尋有何可樂。
是故說曰：如少水魚斯有何樂。
逝者不還，晝夜勤力，魚被熾然。
生苦死厄。
昔佛在摩竭國界善勝道場。
集諸修行之士。
處高山者，或在深窟隐形不出。
然彼行人随時行道瞻相時氣。
春節以至觀諸樹木悉皆蓓蕾色如水精漸轉敷花。
複見溝澗水流澄清靜無聲響。
時彼行人。
心則念言：時不假借。
萬物并生爾時行人下山詣村家家乞食。
見諸男女飲食歡燕共相娛樂。
行人問曰：斯是何人。
前人對曰：某村某家姓号如是，某家子者某父所生。
時修行人複自念曰：今此内物悉皆孚乳。
知其萬物日滋日長。
還入深山靜默自修。
複至秋節下山詣村人間乞食。
見諸樹木漸皆凋落。
霜雪加被葉落凝凍。
複見溝澗水竭枯涸指刺不耎。
時修行人内自忖度。
今外萬物皆悉凋落。
時不再鮮華不重茂。
誠哉斯言：複見人間村落城郭。
男女大小共相攜抱。
散頭垂發椎胸自掴。
高聲啼哭不能自止。
時修行人問彼人曰：此是何人哀号啼哭乃至于斯。
某村某家兒亡女死或父母終。
是故村落号悲如是，行人聞已而自思惟。
今此内物亦複凋落已知内外衰耗法至。
即還深山内自校計結跏趺坐。
或坐繩床或坐樹下。
專心定意不興亂想。
觀内外性實皆無常。
便興日轉不停住想。
雲何為日轉。
計春至秋至歲。
計歲至月。
計月至半月。
計半月至日數。
計日數至時。
計時至晝夜。
計晝夜至動轉。
計動轉至出入息。
計出入息至盡無馀。
以至于盡。
方知盡空萬物無有。
已知無有則知何起本滅亦無迹。
或時行人行起有蹤滅無有迹。
方自覺悟憶如來一切無常亦無窠窟。
有時行人觀察前行。
積時累日乃