卷十八
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。
五者通達諸法平等。
六者不起他信。
七者於佛法中得善覺智。
八者不共一切聲聞緣覺同等。
九者出過一切世間。
十者證得無生法忍。
善男子，菩薩若修如是十種法者，即能超勝。
帝釋梵王護世天等。
又善男子，菩薩若修十種法者，能知有情意樂随眠何等為十。
一者如實了知一切有情貪欲意樂。
二者了知瞋恚意樂。
三者了知愚癡意樂。
四者了知上品意樂。
五者了知中品意樂。
六者了知下品意樂。
七者了知諸善意樂。
八者了知堅固意樂。
九者了知常起随眠。
十者了知暴惡随眠。
如是等法。
於一有情如實知已，乃至盡於諸有情界所知亦然。
善男子，菩薩若修如是十種法者，能知有情意樂随眠。
又善男子，菩薩若修十種法者，善知成熟有情之法。
何等為十。
一者應以諸佛色相而調伏者，即現佛相。
二者應以菩薩色相而調伏者，即現菩薩之相。
三者應以緣覺色相而調伏者，即現緣覺之相。
四者應以聲聞色相而調伏者，即現聲聞之相。
五者應以帝釋色相而調伏者，即現帝釋之相。
六者應以魔王色相而調伏者，即現魔王之相。
七者應以梵王色相而調伏者，即現梵王之相。
八者應以婆羅門色相而調伏者，即現婆羅門之相。
九者應以刹帝利色相而調伏者，即現刹帝利之相。
十者應以長者色相而調伏者，即現長者之相。
善男子，諸有情等應以如是種種色相而調伏者，菩薩即能随所應現别異之相。
善男子，菩薩若修如是十種法者，善知成熟有情之法。
又善男子，菩薩若修十種法者，得勝樂住。
何等為十。
一者正直。
二者柔軟。
三者無谄曲心。
四者無瞋恚心。
五者無染污心。
六者具清淨心。
七者無粗獷語。
八者斷穢惡語。
九者常行忍辱。
十者具善愛樂善男子，菩薩若修如是十種法者，得勝樂住。
又善男子，菩薩若修十種法者，得安樂住。
何等為十。
一者正見具足。
二者具見清淨戒行圓滿。
三者儀範清淨。
四者随順所行境界。
五者不雜諸煩惱住。
六者得無過失。
七者具修梵行。
八者得其同類。
九者住一乘道。
十者不事馀師。
善男子，菩薩若修如是十種法者，得安樂住。
五者通達諸法平等。
六者不起他信。
七者於佛法中得善覺智。
八者不共一切聲聞緣覺同等。
九者出過一切世間。
十者證得無生法忍。
善男子，菩薩若修如是十種法者，即能超勝。
帝釋梵王護世天等。
又善男子，菩薩若修十種法者，能知有情意樂随眠何等為十。
一者如實了知一切有情貪欲意樂。
二者了知瞋恚意樂。
三者了知愚癡意樂。
四者了知上品意樂。
五者了知中品意樂。
六者了知下品意樂。
七者了知諸善意樂。
八者了知堅固意樂。
九者了知常起随眠。
十者了知暴惡随眠。
如是等法。
於一有情如實知已，乃至盡於諸有情界所知亦然。
善男子，菩薩若修如是十種法者，能知有情意樂随眠。
又善男子，菩薩若修十種法者，善知成熟有情之法。
何等為十。
一者應以諸佛色相而調伏者，即現佛相。
二者應以菩薩色相而調伏者，即現菩薩之相。
三者應以緣覺色相而調伏者，即現緣覺之相。
四者應以聲聞色相而調伏者，即現聲聞之相。
五者應以帝釋色相而調伏者，即現帝釋之相。
六者應以魔王色相而調伏者，即現魔王之相。
七者應以梵王色相而調伏者，即現梵王之相。
八者應以婆羅門色相而調伏者，即現婆羅門之相。
九者應以刹帝利色相而調伏者，即現刹帝利之相。
十者應以長者色相而調伏者，即現長者之相。
善男子，諸有情等應以如是種種色相而調伏者，菩薩即能随所應現别異之相。
善男子，菩薩若修如是十種法者，善知成熟有情之法。
又善男子，菩薩若修十種法者，得勝樂住。
何等為十。
一者正直。
二者柔軟。
三者無谄曲心。
四者無瞋恚心。
五者無染污心。
六者具清淨心。
七者無粗獷語。
八者斷穢惡語。
九者常行忍辱。
十者具善愛樂善男子，菩薩若修如是十種法者，得勝樂住。
又善男子，菩薩若修十種法者，得安樂住。
何等為十。
一者正見具足。
二者具見清淨戒行圓滿。
三者儀範清淨。
四者随順所行境界。
五者不雜諸煩惱住。
六者得無過失。
七者具修梵行。
八者得其同類。
九者住一乘道。
十者不事馀師。
善男子，菩薩若修如是十種法者，得安樂住。
