卷十八
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菩薩白佛言：世尊如我解佛所說之義。
由諸根清淨故。
菩薩即得面相熙怡。
由斷諸煩惱故。
得離颦躄。
佛言：如是如是，善男子，由諸根清淨故。
菩薩即得面相熙怡。
由斷諸煩惱故得離颦躄。
又善男子，菩薩若修十種法者即得多聞。
何等為十。
一者如實了知於生死中貪火熾然。
二者如實了知瞋火增盛。
三者如實了知癡火昏亂。
四者如實了知有為之法皆悉無常。
五者如實了知諸行是苦。
六者如實了知世間悉空。
七者如實了知諸法無我。
八者能離世間戲論。
九者如實了知彼一切法皆從緣生。
十者如實了知涅槃寂靜。
此等諸法要以聞思修所成慧方能證悟。
不可但以音聲言說而能解入。
菩薩如是知已，即起堅固悲愍之心發勤精進。
為諸有情作利益事。
善男子，菩薩若修如是十種法者，即得多聞。
又善男子，菩薩若修十種法者，即能攝受正法。
何等為十。
一者於後時後分後五百歲正法減沒時分轉易。
諸有情等於佛教中安立邪道智燈隐滅。
當如是時有能宣演如來所說廣大經典。
作大利益具大威德。
如諸法母能受持讀誦恭敬承事者，即能攝受正法。
二者為他宣說。
令彼聽受開曉其義。
三者於彼修行正法人所。
愛樂信重歡喜適悅。
為彼攝受。
四者為他宣說正法無所希望。
五者於說法師所起師尊想。
六者於其正法如甘露想。
七者如聖藥想。
八者如良藥想。
九者為求正法不惜身命。
十者求得法已修行圓滿。
善男子，菩薩若修如是十種法者，即能攝受正法。
又善男子，菩薩若修十種法者，為法王子。
何等為十。
一者具足諸相莊嚴。
二者身得諸随形好。
三者衆相具足諸根圓滿。
四者於佛如來所親近處随順親近。
五者於佛如來所行正道随順而行。
六者於佛如來所覺悟法随覺悟之。
七者救度世間一切苦惱。
八者善能修學一切聖行。
九者善能修習成諸梵行。
十者善住如來所住一切智城。
善男子，菩薩若修如是十種法者，為法王子。
又善男子，菩薩若修十種法者，即能超勝帝釋梵王護世天等。
何等為十。
一者於佛菩提得不退轉。
二者不為諸魔所動。
三者不離一切佛法。
四者随能解入諸法正理
由諸根清淨故。
菩薩即得面相熙怡。
由斷諸煩惱故。
得離颦躄。
佛言：如是如是，善男子，由諸根清淨故。
菩薩即得面相熙怡。
由斷諸煩惱故得離颦躄。
又善男子，菩薩若修十種法者即得多聞。
何等為十。
一者如實了知於生死中貪火熾然。
二者如實了知瞋火增盛。
三者如實了知癡火昏亂。
四者如實了知有為之法皆悉無常。
五者如實了知諸行是苦。
六者如實了知世間悉空。
七者如實了知諸法無我。
八者能離世間戲論。
九者如實了知彼一切法皆從緣生。
十者如實了知涅槃寂靜。
此等諸法要以聞思修所成慧方能證悟。
不可但以音聲言說而能解入。
菩薩如是知已，即起堅固悲愍之心發勤精進。
為諸有情作利益事。
善男子，菩薩若修如是十種法者，即得多聞。
又善男子，菩薩若修十種法者，即能攝受正法。
何等為十。
一者於後時後分後五百歲正法減沒時分轉易。
諸有情等於佛教中安立邪道智燈隐滅。
當如是時有能宣演如來所說廣大經典。
作大利益具大威德。
如諸法母能受持讀誦恭敬承事者，即能攝受正法。
二者為他宣說。
令彼聽受開曉其義。
三者於彼修行正法人所。
愛樂信重歡喜適悅。
為彼攝受。
四者為他宣說正法無所希望。
五者於說法師所起師尊想。
六者於其正法如甘露想。
七者如聖藥想。
八者如良藥想。
九者為求正法不惜身命。
十者求得法已修行圓滿。
善男子，菩薩若修如是十種法者，即能攝受正法。
又善男子，菩薩若修十種法者，為法王子。
何等為十。
一者具足諸相莊嚴。
二者身得諸随形好。
三者衆相具足諸根圓滿。
四者於佛如來所親近處随順親近。
五者於佛如來所行正道随順而行。
六者於佛如來所覺悟法随覺悟之。
七者救度世間一切苦惱。
八者善能修學一切聖行。
九者善能修習成諸梵行。
十者善住如來所住一切智城。
善男子，菩薩若修如是十種法者，為法王子。
又善男子，菩薩若修十種法者，即能超勝帝釋梵王護世天等。
何等為十。
一者於佛菩提得不退轉。
二者不為諸魔所動。
三者不離一切佛法。
四者随能解入諸法正理
