卷五百七十九
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聚。
於馀有情布施福業。
百倍為勝千倍為勝。
乃至邬波尼殺昙倍亦複為勝。
所以者何。
菩薩勸發回向之心。
能令自身及有情類俱證無上正等菩提。
又滿慈子。
諸菩薩衆修行布施波羅蜜多。
先應修習方便善巧。
随所修習方便善巧修行布施。
随所修行布施福業。
回向無上正等菩提願諸有情皆同證得一切智智。
如是菩薩方便善巧。
能令自他俱獲勝利。
若諸菩薩修行布施。
不先修習方便善巧。
設經克伽沙數劫住修行布施。
不能發心與有情共回向菩提。
不能攝受所修布施波羅蜜多。
不能證得本所希求一切智智。
又滿慈子。
設諸有情持廣大器量。
等三千三千世界。
至菩薩所語菩薩言：我等今須滿此器物願疾施與。
菩薩於彼不起異心。
但起是心定當施與。
謂終不起瞋恨之心。
如是有情輕觸於我。
亦複不起不施與心。
謂我如何施彼多物。
亦複不起無财寶心。
謂我雲何能辦爾許種種财寶。
滿彼有情所持量等大千界器。
但作是念。
我今為彼修勝神通種種方便集諸财寶。
必令求者所願滿足。
菩薩爾時熾然精進。
作大加行求勝神通。
欲集珍财施來求者，攝受精進波羅蜜多。
既得神通多集财寶。
施來求者令滿所願。
攝受布施波羅蜜多。
如是名為諸菩薩衆修行布施波羅蜜多。
發廣大心常無厭惓。
由斯疾證無上菩提。
能盡未來利樂一切。
又滿慈子。
諸菩薩摩诃薩應愍有情而行布施。
應住慈心與有情樂而行布施。
應住悲心拔有情苦而行布施。
應住喜心慶有情類離苦得樂而行布施。
應住舍心於有情類平等饒益而行布施。
如是施已應生是心。
我所作福及所作善。
普施十方諸有情類。
令永解脫惡趣生死。
未發無上菩提心者令速發心。
已發無上菩提心者令永不退。
若於無上正等菩提已不退者令速圓滿一切智智。
是諸菩薩若時若時。
舍福善根施有情類。
此諸菩薩爾時爾時善根增長。
是諸菩薩若時若時。
以所修善與有情共回向無上正等菩提。
願同證得一切智智。
此諸菩薩爾時爾時善根增益。
又滿慈子。
譬如真金若時若時镕煉燒打爾時爾時光色轉盛。
若時若時光色轉盛。
爾時爾時展轉調柔堪為器具。
如是菩薩若時若時。
以所作善與有情共回向無上正等菩提。
願同證得一切智智。
爾時爾時善根轉盛。
若時若時善根轉盛。
爾時爾時展轉鄰近一切智智。
又滿慈子。
如有女人磨瑩鏡面。
若時若時加功磨瑩。
爾時爾時鏡轉明淨。
若時若時鏡轉明淨。
爾時爾時鏡面無垢衆像皆現。
如是菩薩若時若時。
以所作福及所作善。
決定回向一切智智。
爾時爾時能普施與十方世界一切有情。
令永解脫惡趣生死。
未發無上菩提心者令速發心。
已發無上菩提心者令永不退。
若於無上正等菩提已不退者令速圓滿一切智智。
此諸菩薩若時若時。
舍己善根施有情類。
爾時爾時善根轉盛。
若時若時善根轉盛。
爾時爾時展轉鄰近一切智智。
如是菩薩方便善巧。
回向所求一切智智。
令諸功德漸漸增長。
疾證無上正等菩提。
能盡未來饒益一切。
又滿慈子。
雲何菩薩多行布施攝受少福。
雲何菩薩少行布施攝受多福。
雲何菩薩少行布施攝受少福。
雲何菩薩多行布施攝受多福。
若諸菩薩雖經克伽沙數大劫恒舍無量無數珍财。
普施十方諸有情類。
而不回向無上菩提。
願與有情皆同證得一切智智。
如是菩薩多行布施攝受少福。
若諸菩薩雖經少時施有情類少分财物。
而能回向無上菩提。
願與有情皆同證得一切智智。
如是菩薩少行布施攝受多福。
若諸菩薩經於少時。
施有情類少分财物。
不能回向無上菩提。
願與有情皆同證得一切智智。
如是菩薩少行布施攝受少福。
若諸菩薩經於克伽沙數大劫。
恒舍無量無數珍财。
普施十方諸有情類。
複能回向無上菩提。
願與有情皆同證得一切智智。
如是菩薩多行布施攝受多福。
是故菩薩摩诃薩衆欲證無上正等菩提。
應以善根與有情共回向無上正等菩提。
願與有情皆同證得一切智智。
若菩薩摩诃薩欲能攝受無量福蘊。
與諸有情作大饒益。
疾能證得一切智智。
常應不離一切智智相應作意。
修行布施波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩常不遠離一切智智相應作意。
修行布施波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩便能攝受無量福蘊。
疾證無上正等菩提。
與諸有情作大饒益。
何以故？滿慈子。
若諸菩薩常不遠離一切智智相應作意。
修行布施波羅蜜多。
是諸菩薩刹那刹那功德善根漸漸增長。
由斯疾證無上菩提。
能盡未來利樂一切。
是故菩薩欲與有情常作利益安樂事者，一切行中常勤修習方便善巧。
回向無上正等菩提。
願與有情作大饒益。
於馀有情布施福業。
百倍為勝千倍為勝。
乃至邬波尼殺昙倍亦複為勝。
所以者何。
菩薩勸發回向之心。
能令自身及有情類俱證無上正等菩提。
又滿慈子。
諸菩薩衆修行布施波羅蜜多。
先應修習方便善巧。
随所修習方便善巧修行布施。
随所修行布施福業。
回向無上正等菩提願諸有情皆同證得一切智智。
如是菩薩方便善巧。
能令自他俱獲勝利。
若諸菩薩修行布施。
不先修習方便善巧。
設經克伽沙數劫住修行布施。
不能發心與有情共回向菩提。
不能攝受所修布施波羅蜜多。
不能證得本所希求一切智智。
又滿慈子。
設諸有情持廣大器量。
等三千三千世界。
至菩薩所語菩薩言：我等今須滿此器物願疾施與。
菩薩於彼不起異心。
但起是心定當施與。
謂終不起瞋恨之心。
如是有情輕觸於我。
亦複不起不施與心。
謂我如何施彼多物。
亦複不起無财寶心。
謂我雲何能辦爾許種種财寶。
滿彼有情所持量等大千界器。
但作是念。
我今為彼修勝神通種種方便集諸财寶。
必令求者所願滿足。
菩薩爾時熾然精進。
作大加行求勝神通。
欲集珍财施來求者，攝受精進波羅蜜多。
既得神通多集财寶。
施來求者令滿所願。
攝受布施波羅蜜多。
如是名為諸菩薩衆修行布施波羅蜜多。
發廣大心常無厭惓。
由斯疾證無上菩提。
能盡未來利樂一切。
又滿慈子。
諸菩薩摩诃薩應愍有情而行布施。
應住慈心與有情樂而行布施。
應住悲心拔有情苦而行布施。
應住喜心慶有情類離苦得樂而行布施。
應住舍心於有情類平等饒益而行布施。
如是施已應生是心。
我所作福及所作善。
普施十方諸有情類。
令永解脫惡趣生死。
未發無上菩提心者令速發心。
已發無上菩提心者令永不退。
若於無上正等菩提已不退者令速圓滿一切智智。
是諸菩薩若時若時。
舍福善根施有情類。
此諸菩薩爾時爾時善根增長。
是諸菩薩若時若時。
以所修善與有情共回向無上正等菩提。
願同證得一切智智。
此諸菩薩爾時爾時善根增益。
又滿慈子。
譬如真金若時若時镕煉燒打爾時爾時光色轉盛。
若時若時光色轉盛。
爾時爾時展轉調柔堪為器具。
如是菩薩若時若時。
以所作善與有情共回向無上正等菩提。
願同證得一切智智。
爾時爾時善根轉盛。
若時若時善根轉盛。
爾時爾時展轉鄰近一切智智。
又滿慈子。
如有女人磨瑩鏡面。
若時若時加功磨瑩。
爾時爾時鏡轉明淨。
若時若時鏡轉明淨。
爾時爾時鏡面無垢衆像皆現。
如是菩薩若時若時。
以所作福及所作善。
決定回向一切智智。
爾時爾時能普施與十方世界一切有情。
令永解脫惡趣生死。
未發無上菩提心者令速發心。
已發無上菩提心者令永不退。
若於無上正等菩提已不退者令速圓滿一切智智。
此諸菩薩若時若時。
舍己善根施有情類。
爾時爾時善根轉盛。
若時若時善根轉盛。
爾時爾時展轉鄰近一切智智。
如是菩薩方便善巧。
回向所求一切智智。
令諸功德漸漸增長。
疾證無上正等菩提。
能盡未來饒益一切。
又滿慈子。
雲何菩薩多行布施攝受少福。
雲何菩薩少行布施攝受多福。
雲何菩薩少行布施攝受少福。
雲何菩薩多行布施攝受多福。
若諸菩薩雖經克伽沙數大劫恒舍無量無數珍财。
普施十方諸有情類。
而不回向無上菩提。
願與有情皆同證得一切智智。
如是菩薩多行布施攝受少福。
若諸菩薩雖經少時施有情類少分财物。
而能回向無上菩提。
願與有情皆同證得一切智智。
如是菩薩少行布施攝受多福。
若諸菩薩經於少時。
施有情類少分财物。
不能回向無上菩提。
願與有情皆同證得一切智智。
如是菩薩少行布施攝受少福。
若諸菩薩經於克伽沙數大劫。
恒舍無量無數珍财。
普施十方諸有情類。
複能回向無上菩提。
願與有情皆同證得一切智智。
如是菩薩多行布施攝受多福。
是故菩薩摩诃薩衆欲證無上正等菩提。
應以善根與有情共回向無上正等菩提。
願與有情皆同證得一切智智。
若菩薩摩诃薩欲能攝受無量福蘊。
與諸有情作大饒益。
疾能證得一切智智。
常應不離一切智智相應作意。
修行布施波羅蜜多。
若菩薩摩诃薩常不遠離一切智智相應作意。
修行布施波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩便能攝受無量福蘊。
疾證無上正等菩提。
與諸有情作大饒益。
何以故？滿慈子。
若諸菩薩常不遠離一切智智相應作意。
修行布施波羅蜜多。
是諸菩薩刹那刹那功德善根漸漸增長。
由斯疾證無上菩提。
能盡未來利樂一切。
是故菩薩欲與有情常作利益安樂事者，一切行中常勤修習方便善巧。
回向無上正等菩提。
願與有情作大饒益。