卷五百七十九
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德。
能善養育一切有情。
謂於如來窣堵波所供養恭敬尊重贊歎。
奉施種種上妙華鬘塗散等香衣服嬰珞寶幢幡蓋伎樂燈明。
由此因緣彼有情類。
種植無量殊勝善根。
或聞如來涅槃法要。
精勤修學證般涅槃。
若於如來窣堵波所。
下至奉獻一香一華。
世尊記彼皆當離欲多有畢竟得般涅槃。
如是菩薩住菩薩位。
於諸有情有大恩德。
能善養育一切有情。
證得無上正等覺時。
亦於有情有大恩德。
能善養育一切有情。
般涅槃後亦於有情有大恩德。
能善養育一切有情。
以諸菩薩常於有情有大恩德。
能善養育一切有情故。
於世間最尊最勝。
唯除諸佛無能及者， 又滿慈子。
若諸菩薩成就如是殊勝功德。
是諸菩薩常於有情作大饒益。
譬如真金常能饒益一切有情。
謂未燒煉或已燒煉。
未作嚴具已作嚴具。
若未轉易或已轉易。
常能饒益一切有情。
如是菩薩修菩提行。
住菩薩位能於有情作大饒益。
證得無上正等覺時。
亦於有情作大饒益。
般涅槃後亦於有情作大饒益。
又滿慈子。
如日月輪巡四洲界。
與諸有情作大饒益。
謂四洲界一切有情。
由日月輪光明照觸作諸事業。
又能了知若晝若夜半月滿月時年等異。
又諸華果苗稼草木。
因日月輪光明照故生長成熟資養有情。
如是菩薩修菩提行住菩薩位。
於諸有情作大饒益。
證得無上正等覺時。
亦於有情作大饒益。
般涅槃後亦於有情作大饒益。
又滿慈子。
諸菩薩衆成就如是廣大功德。
常與有情作大饒益。
譬如商主多有珍财。
能令百千商侶眷屬。
皆得充足諸資生具。
乃至死後諸有情類。
由彼珍财亦得豐樂。
如是菩薩行菩提行住菩薩位。
尚能利樂無量有情況得菩提。
般涅槃後具大勢力。
而不能令諸弟子等利益安樂。
又滿慈子。
如是菩薩常能利樂一切有情。
謂菩薩位若成正覺若般涅槃。
常於有情作大饒益未曾暫舍。
如有善士具善士相能自安樂。
亦能安樂諸馀有情。
善攝珍财善能分布故名善士。
如是菩薩善攝種種功德珍财。
在菩薩位善能利樂無量有情。
證得無上正等覺時亦善利樂無量有情。
般涅槃後亦善利樂無量有情。
謂涅槃後功德勢力亦善利樂諸弟子等。
又滿慈子。
如是菩薩若菩薩位若得菩提。
若涅槃後常能利樂一切有情無時暫舍。
如彼善士具善士相。
能令自他俱得安樂。
遠離種種不如意事。
諸菩薩衆亦複如是，能令自他常得安樂。
遠離種種惡業煩惱。
不堕惡趣生死輪回。
得般涅槃畢竟安樂。
或成正覺饒益一切。
又滿慈子。
如刹帝利灌頂王種堪紹王位。
若為太子若作王時。
安樂一切沙門梵志及馀有情。
若命終後亦能安樂國土有情令無衰惱。
謂由彼王功德馀勢。
國土豐樂無怨賊等。
如是菩薩行菩提行住菩薩位。
已能安樂一切有情。
證得無上正等覺時亦能安樂一切有情。
般涅槃後亦能安樂一切有情。
謂涅槃後無量有情。
有窣堵波供養恭敬尊重贊歎獲無量福。
聽聞正法受持讀誦如理思惟為他演說亦得無邊功德勝利。
諸有情類於佛世尊般涅槃後。
若念如來所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。
彼有情類由此因緣不堕惡趣。
生天人中恒受快樂。
或有證得三乘涅槃。
能令自他畢竟安樂。
彼有情類於現身中。
人非人等不能為害。
諸怖畏事不能侵惱。
何以故？滿慈子。
念佛功德能滅世間人非人等怖畏事故。
爾時佛贊舍利子言：善哉善哉！如汝所說，若有情類能念如來所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。
彼有情類能滅世間人非人等諸怖畏事。
時舍利子便白佛言：希有世尊，如來成就如是清淨廣大妙法。
爾時世尊告舍利子，應知菩薩亦有成就如是清淨廣大妙法。
舍利子言：何謂菩薩所成清淨廣大妙法。
佛言：菩薩所成清淨廣大妙法。
謂發無上正等覺心不複退轉。
何以故？舍利子，最極清淨廣大妙法。
謂如來性自然覺性無上正等菩提之性。
若諸菩薩已發無上正等覺心不複退轉。
定當成就如是清淨廣大妙法。
時舍利子複告具壽滿慈子言：諸菩薩衆應起是心。
若諸有情來至我所。
求索種種資生之具。
我當發起決定施心。
不應發起無資具心。
設我現無所索資具。
要當方便求覓施與。
終不發起如是之心。
我既現無所索資具。
不應方便為彼求覓。
若馀有情自施彼者我當随喜。
若不欲施我當種種方便勸發。
要令求者所願滿足。
如是菩薩或施有情所須資具。
或自供侍師長病者，所作福業皆與有情平等共有回向無上正等菩提。
欲盡未來利樂一切。
令脫惡趣或生死苦。
令得涅槃或一切智。
若諸有情自行布施修馀福業。
菩薩勸彼回向無上正等菩提。
如是菩薩所獲福
能善養育一切有情。
謂於如來窣堵波所供養恭敬尊重贊歎。
奉施種種上妙華鬘塗散等香衣服嬰珞寶幢幡蓋伎樂燈明。
由此因緣彼有情類。
種植無量殊勝善根。
或聞如來涅槃法要。
精勤修學證般涅槃。
若於如來窣堵波所。
下至奉獻一香一華。
世尊記彼皆當離欲多有畢竟得般涅槃。
如是菩薩住菩薩位。
於諸有情有大恩德。
能善養育一切有情。
證得無上正等覺時。
亦於有情有大恩德。
能善養育一切有情。
般涅槃後亦於有情有大恩德。
能善養育一切有情。
以諸菩薩常於有情有大恩德。
能善養育一切有情故。
於世間最尊最勝。
唯除諸佛無能及者， 又滿慈子。
若諸菩薩成就如是殊勝功德。
是諸菩薩常於有情作大饒益。
譬如真金常能饒益一切有情。
謂未燒煉或已燒煉。
未作嚴具已作嚴具。
若未轉易或已轉易。
常能饒益一切有情。
如是菩薩修菩提行。
住菩薩位能於有情作大饒益。
證得無上正等覺時。
亦於有情作大饒益。
般涅槃後亦於有情作大饒益。
又滿慈子。
如日月輪巡四洲界。
與諸有情作大饒益。
謂四洲界一切有情。
由日月輪光明照觸作諸事業。
又能了知若晝若夜半月滿月時年等異。
又諸華果苗稼草木。
因日月輪光明照故生長成熟資養有情。
如是菩薩修菩提行住菩薩位。
於諸有情作大饒益。
證得無上正等覺時。
亦於有情作大饒益。
般涅槃後亦於有情作大饒益。
又滿慈子。
諸菩薩衆成就如是廣大功德。
常與有情作大饒益。
譬如商主多有珍财。
能令百千商侶眷屬。
皆得充足諸資生具。
乃至死後諸有情類。
由彼珍财亦得豐樂。
如是菩薩行菩提行住菩薩位。
尚能利樂無量有情況得菩提。
般涅槃後具大勢力。
而不能令諸弟子等利益安樂。
又滿慈子。
如是菩薩常能利樂一切有情。
謂菩薩位若成正覺若般涅槃。
常於有情作大饒益未曾暫舍。
如有善士具善士相能自安樂。
亦能安樂諸馀有情。
善攝珍财善能分布故名善士。
如是菩薩善攝種種功德珍财。
在菩薩位善能利樂無量有情。
證得無上正等覺時亦善利樂無量有情。
般涅槃後亦善利樂無量有情。
謂涅槃後功德勢力亦善利樂諸弟子等。
又滿慈子。
如是菩薩若菩薩位若得菩提。
若涅槃後常能利樂一切有情無時暫舍。
如彼善士具善士相。
能令自他俱得安樂。
遠離種種不如意事。
諸菩薩衆亦複如是，能令自他常得安樂。
遠離種種惡業煩惱。
不堕惡趣生死輪回。
得般涅槃畢竟安樂。
或成正覺饒益一切。
又滿慈子。
如刹帝利灌頂王種堪紹王位。
若為太子若作王時。
安樂一切沙門梵志及馀有情。
若命終後亦能安樂國土有情令無衰惱。
謂由彼王功德馀勢。
國土豐樂無怨賊等。
如是菩薩行菩提行住菩薩位。
已能安樂一切有情。
證得無上正等覺時亦能安樂一切有情。
般涅槃後亦能安樂一切有情。
謂涅槃後無量有情。
有窣堵波供養恭敬尊重贊歎獲無量福。
聽聞正法受持讀誦如理思惟為他演說亦得無邊功德勝利。
諸有情類於佛世尊般涅槃後。
若念如來所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。
彼有情類由此因緣不堕惡趣。
生天人中恒受快樂。
或有證得三乘涅槃。
能令自他畢竟安樂。
彼有情類於現身中。
人非人等不能為害。
諸怖畏事不能侵惱。
何以故？滿慈子。
念佛功德能滅世間人非人等怖畏事故。
爾時佛贊舍利子言：善哉善哉！如汝所說，若有情類能念如來所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。
彼有情類能滅世間人非人等諸怖畏事。
時舍利子便白佛言：希有世尊，如來成就如是清淨廣大妙法。
爾時世尊告舍利子，應知菩薩亦有成就如是清淨廣大妙法。
舍利子言：何謂菩薩所成清淨廣大妙法。
佛言：菩薩所成清淨廣大妙法。
謂發無上正等覺心不複退轉。
何以故？舍利子，最極清淨廣大妙法。
謂如來性自然覺性無上正等菩提之性。
若諸菩薩已發無上正等覺心不複退轉。
定當成就如是清淨廣大妙法。
時舍利子複告具壽滿慈子言：諸菩薩衆應起是心。
若諸有情來至我所。
求索種種資生之具。
我當發起決定施心。
不應發起無資具心。
設我現無所索資具。
要當方便求覓施與。
終不發起如是之心。
我既現無所索資具。
不應方便為彼求覓。
若馀有情自施彼者我當随喜。
若不欲施我當種種方便勸發。
要令求者所願滿足。
如是菩薩或施有情所須資具。
或自供侍師長病者，所作福業皆與有情平等共有回向無上正等菩提。
欲盡未來利樂一切。
令脫惡趣或生死苦。
令得涅槃或一切智。
若諸有情自行布施修馀福業。
菩薩勸彼回向無上正等菩提。
如是菩薩所獲福