卷五百七十八
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無相性即忿無相性。
一切有情無願性即忿無願性。
一切有情遠離性即忿遠離性。
一切有情寂靜性即忿寂靜性。
一切有情不可得性即忿不可得性。
一切有情無所有性即忿無所有性。
一切有情難思議性即忿難思議性。
一切有情無戲論性即忿無戲論性。
一切有情如金剛性即忿如金剛性。
所以者何。
一切有情真調伏性即是無上正等菩提。
亦是般若波羅蜜多。
亦是諸佛一切智智。
佛說如是能善調伏甚深理趣智藏法已，告金剛手菩薩等言：若有得聞如是調伏般若理趣智藏法門。
信解受持讀誦修習。
能自調伏忿恚等過。
亦能調伏一切有情。
常生善趣受諸妙樂。
現世怨敵皆起慈心。
能善修行諸菩薩行。
疾證無上正等菩提。
爾時世尊複依一切能善建立性平等法如來之相。
為諸菩薩宣說般若波羅蜜多一切法性甚深理趣最勝法門。
謂一切有情性平等故甚深般若波羅蜜多亦性平等。
一切法性平等故甚深般若波羅蜜多亦性平等。
一切有情性調伏故甚深般若波羅蜜多亦性調伏。
一切法性調伏故甚深般若波羅蜜多亦性調伏。
一切有情有實義故甚深般若波羅蜜多亦有實義。
一切法有實義故甚深般若波羅蜜多亦有實義。
一切有情即真如故甚深般若波羅蜜多亦即真如。
一切法即真如故甚深般若波羅蜜多亦即真如。
一切有情即法界故甚深般若波羅蜜多亦即法界。
一切法即法界故甚深般若波羅蜜多亦即法界。
一切有情即法性故甚深般若波羅蜜多亦即法性。
一切法即法性故甚深般若波羅蜜多亦即法性。
一切有情即實際故甚深般若波羅蜜多亦即實際。
一切法即實際故甚深般若波羅蜜多亦即實際。
一切有情即本空故甚深般若波羅蜜多亦即本空。
一切法即本空故甚深般若波羅蜜多亦即本空。
一切有情即無相故甚深般若波羅蜜多亦即無相。
一切法即無相故甚深般若波羅蜜多亦即無相。
一切有情即無願故甚深般若波羅蜜多亦即無願。
一切法即無願故甚深般若波羅蜜多亦即無願。
一切有情即遠離故甚深般若波羅蜜多亦即遠離。
一切法即遠離故甚深般若波羅蜜多亦即遠離。
一切有情即寂靜故甚深般若波羅蜜多亦即寂靜。
一切法即寂靜故甚深般若波羅蜜多亦即寂靜。
一切有情不可得故甚深般若波羅蜜多亦不可得。
一切法不可得故甚深般若波羅蜜多亦不可得。
一切有情無所有故甚深般若波羅蜜多亦無所有。
一切法無所有故甚深般若波羅蜜多亦無所有。
一切有情不思議故甚深般若波羅蜜多亦不思議。
一切法不思議故甚深般若波羅蜜多亦不思議。
一切有情無戲論故甚深般若波羅蜜多亦無戲論。
一切法無戲論故甚深般若波羅蜜多亦無戲論。
一切有情無邊際故甚深般若波羅蜜多亦無邊際。
一切法無邊際故甚深般若波羅蜜多亦無邊際。
一切有情有業用故當知般若波羅蜜多亦有業用。
一切法有業用故當知般若波羅蜜多亦有業用。
佛說如是性平等性甚深理趣最勝法已，告金剛手菩薩等言：若有得聞如是平等般若理趣最勝法門。
信解受持讀誦修習。
則能通達平等法性甚深般若波羅蜜多。
於法有情心無罣礙。
疾證無上正等菩提。
爾時世尊複依一切住持藏法如來之相。
為諸菩薩宣說般若波羅蜜多一切有情住持遍滿甚深理趣勝藏法門。
謂一切有情皆如來藏普賢菩薩自體遍故。
一切有情皆金剛藏以金剛藏所灌灑故。
一切有情皆正法藏一切皆随正語轉故。
一切有情皆妙業藏一切事業加行依故。
佛說如是有情住持甚深理趣勝藏法已，告金剛手菩薩等言：若有得聞如是遍滿般若理趣勝藏法門。
信解受持讀誦修習。
則能通達勝藏法性。
疾證無上正等菩提。
爾時世尊複依究竟無邊際法如來之相。
為諸菩薩宣說般若波羅蜜多究竟住持法義平等金剛法門。
謂甚深般若波羅蜜多無邊故一切如來亦無邊。
甚深般若波羅蜜多無際故一切如來亦無際。
甚深般若波羅蜜多一味故一切法亦一味。
甚深般若波羅蜜多究竟故一切法亦究竟。
佛說如是無邊無際究竟理趣金剛法已，告金剛手菩薩等言：若有得聞如是究竟般若理趣金剛法門。
信解受持讀誦修習。
一切障法皆悉消除。
定得如來執金剛性。
疾證無上正等菩提。
爾時世尊複依遍照如來之相。
為諸菩薩宣說般若波羅蜜多得諸如來祕密法性及一切法無戲論性大樂金剛不空神咒金剛法性。
初中後位最勝第一甚深理趣無上法門。
謂大貪等最勝成就。
令大菩薩大樂最勝成就大樂最勝成就。
令大菩薩一切如來大覺最勝成就。
一切如來大覺最勝成就。
令大菩薩降伏一切大魔最勝成就。
降伏一切大魔最勝成就。
令大菩薩普大三界自在最勝成就。
普大三界自在最勝成就。
令大菩薩能無遺馀。
拔有情界利益安樂一切有情。
畢竟大樂最勝成
一切有情無願性即忿無願性。
一切有情遠離性即忿遠離性。
一切有情寂靜性即忿寂靜性。
一切有情不可得性即忿不可得性。
一切有情無所有性即忿無所有性。
一切有情難思議性即忿難思議性。
一切有情無戲論性即忿無戲論性。
一切有情如金剛性即忿如金剛性。
所以者何。
一切有情真調伏性即是無上正等菩提。
亦是般若波羅蜜多。
亦是諸佛一切智智。
佛說如是能善調伏甚深理趣智藏法已，告金剛手菩薩等言：若有得聞如是調伏般若理趣智藏法門。
信解受持讀誦修習。
能自調伏忿恚等過。
亦能調伏一切有情。
常生善趣受諸妙樂。
現世怨敵皆起慈心。
能善修行諸菩薩行。
疾證無上正等菩提。
爾時世尊複依一切能善建立性平等法如來之相。
為諸菩薩宣說般若波羅蜜多一切法性甚深理趣最勝法門。
謂一切有情性平等故甚深般若波羅蜜多亦性平等。
一切法性平等故甚深般若波羅蜜多亦性平等。
一切有情性調伏故甚深般若波羅蜜多亦性調伏。
一切法性調伏故甚深般若波羅蜜多亦性調伏。
一切有情有實義故甚深般若波羅蜜多亦有實義。
一切法有實義故甚深般若波羅蜜多亦有實義。
一切有情即真如故甚深般若波羅蜜多亦即真如。
一切法即真如故甚深般若波羅蜜多亦即真如。
一切有情即法界故甚深般若波羅蜜多亦即法界。
一切法即法界故甚深般若波羅蜜多亦即法界。
一切有情即法性故甚深般若波羅蜜多亦即法性。
一切法即法性故甚深般若波羅蜜多亦即法性。
一切有情即實際故甚深般若波羅蜜多亦即實際。
一切法即實際故甚深般若波羅蜜多亦即實際。
一切有情即本空故甚深般若波羅蜜多亦即本空。
一切法即本空故甚深般若波羅蜜多亦即本空。
一切有情即無相故甚深般若波羅蜜多亦即無相。
一切法即無相故甚深般若波羅蜜多亦即無相。
一切有情即無願故甚深般若波羅蜜多亦即無願。
一切法即無願故甚深般若波羅蜜多亦即無願。
一切有情即遠離故甚深般若波羅蜜多亦即遠離。
一切法即遠離故甚深般若波羅蜜多亦即遠離。
一切有情即寂靜故甚深般若波羅蜜多亦即寂靜。
一切法即寂靜故甚深般若波羅蜜多亦即寂靜。
一切有情不可得故甚深般若波羅蜜多亦不可得。
一切法不可得故甚深般若波羅蜜多亦不可得。
一切有情無所有故甚深般若波羅蜜多亦無所有。
一切法無所有故甚深般若波羅蜜多亦無所有。
一切有情不思議故甚深般若波羅蜜多亦不思議。
一切法不思議故甚深般若波羅蜜多亦不思議。
一切有情無戲論故甚深般若波羅蜜多亦無戲論。
一切法無戲論故甚深般若波羅蜜多亦無戲論。
一切有情無邊際故甚深般若波羅蜜多亦無邊際。
一切法無邊際故甚深般若波羅蜜多亦無邊際。
一切有情有業用故當知般若波羅蜜多亦有業用。
一切法有業用故當知般若波羅蜜多亦有業用。
佛說如是性平等性甚深理趣最勝法已，告金剛手菩薩等言：若有得聞如是平等般若理趣最勝法門。
信解受持讀誦修習。
則能通達平等法性甚深般若波羅蜜多。
於法有情心無罣礙。
疾證無上正等菩提。
爾時世尊複依一切住持藏法如來之相。
為諸菩薩宣說般若波羅蜜多一切有情住持遍滿甚深理趣勝藏法門。
謂一切有情皆如來藏普賢菩薩自體遍故。
一切有情皆金剛藏以金剛藏所灌灑故。
一切有情皆正法藏一切皆随正語轉故。
一切有情皆妙業藏一切事業加行依故。
佛說如是有情住持甚深理趣勝藏法已，告金剛手菩薩等言：若有得聞如是遍滿般若理趣勝藏法門。
信解受持讀誦修習。
則能通達勝藏法性。
疾證無上正等菩提。
爾時世尊複依究竟無邊際法如來之相。
為諸菩薩宣說般若波羅蜜多究竟住持法義平等金剛法門。
謂甚深般若波羅蜜多無邊故一切如來亦無邊。
甚深般若波羅蜜多無際故一切如來亦無際。
甚深般若波羅蜜多一味故一切法亦一味。
甚深般若波羅蜜多究竟故一切法亦究竟。
佛說如是無邊無際究竟理趣金剛法已，告金剛手菩薩等言：若有得聞如是究竟般若理趣金剛法門。
信解受持讀誦修習。
一切障法皆悉消除。
定得如來執金剛性。
疾證無上正等菩提。
爾時世尊複依遍照如來之相。
為諸菩薩宣說般若波羅蜜多得諸如來祕密法性及一切法無戲論性大樂金剛不空神咒金剛法性。
初中後位最勝第一甚深理趣無上法門。
謂大貪等最勝成就。
令大菩薩大樂最勝成就大樂最勝成就。
令大菩薩一切如來大覺最勝成就。
一切如來大覺最勝成就。
令大菩薩降伏一切大魔最勝成就。
降伏一切大魔最勝成就。
令大菩薩普大三界自在最勝成就。
普大三界自在最勝成就。
令大菩薩能無遺馀。
拔有情界利益安樂一切有情。
畢竟大樂最勝成