卷五百七十七
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佛法諸佛法者，如來說為非諸佛法。
是故如來說名諸佛法諸佛法。
佛告善現，於汝意雲何。
諸預流者頗作是念。
我能證得預流果不。
善現答言：不也世尊，諸預流者不作是念。
我能證得預流之果。
何以故？世尊，諸預流者無少所預故名預流。
不預色聲香味觸法故名預流。
世尊，若預流者作如是念。
我能證得預流之果。
即為執我有情命者士夫補特伽羅等。
佛告善現，於汝意雲何。
諸一來者頗作是念。
我能證得一來果不。
善現答言：不也世尊，諸一來者不作是念。
我能證得一來之果。
何以故？世尊，以無少法證一來性故名一來。
佛告善現，於汝意雲何。
諸不還者頗作是念。
我能證得不還果不。
善現答言：不也世尊，諸不還者不作是念。
我能證得不還之果。
何以故？世尊以無少法證不還性故名不還。
佛告善現，於汝意雲何。
諸阿羅漢頗作是念。
我能證得阿羅漢不。
善現答言：不也世尊，諸阿羅漢不作是念。
我能證得阿羅漢性。
何以故？世尊，以無少法名阿羅漢。
由是因緣名阿羅漢。
世尊，若阿羅漢作如是念。
我能證得阿羅漢性。
即為執我有情命者士夫補特伽羅等。
所以者何。
世尊，如來應正等覺說我得無诤住最為第一。
世尊，我雖是阿羅漢永離貪欲。
而我未曾作如是念。
我得阿羅漢永離貪欲。
世尊，我若作如是念。
我得阿羅漢永離貪欲者，如來不應記說我言：善現，善男子得無诤住最為第一。
以都無所祝是故如來說名無诤住無诤祝 佛告善現，於汝意雲何。
如來昔在然燈如來應正等覺所頗於少法有所取不。
善現答言：不也世尊，如來昔在然燈如來應正等覺所都無少法而有所齲佛告善現，若有菩薩作如是言：我當成辦佛土功德莊嚴。
如是菩薩非真實語。
何以故？善現，佛土功德莊嚴佛土功德莊嚴者，如來說非莊嚴。
是故如來說名佛土功德莊嚴佛土功德莊嚴。
是故善現，菩薩如是都無所住應生其心。
不住於色應生其心。
不住非色應生其心。
不住聲香味觸法應生其心。
不住非聲香味觸法應生其心。
都無所住應生其心。
佛告善現，如有士夫具身大身其色自體。
假使譬如妙高山王。
善現，於汝意雲何。
彼之自體為廣大不。
善現答言：彼之自體。
廣大世尊，廣大善逝。
何以故？世尊彼之自體如來說非彼體故名自體。
非以彼體故名自體。
佛告善現，於汝意雲何。
乃至克伽河中所有沙數。
假使有如是沙等克伽河。
是諸克伽河沙甯為多不。
善現答言：甚多世尊甚多善逝。
諸克伽河尚多無數何況其沙。
佛言善現，吾今告汝開覺於汝。
假使若善男子或善女人。
以妙七寶盛滿爾所克伽河沙等世界。
奉施如來應正等覺。
善現，於汝意雲何。
是善男子或善女人。
由此因緣所生福聚甯為多不。
善現答言：甚多世尊，甚多善逝。
是善男子或善女人由此因緣所生福聚其量甚多。
佛複告善現，若以七寶盛滿爾所沙等世界。
奉施如來應正等覺。
若善男子或善女人。
於此法門乃至四句伽他受持讀誦究竟通利。
及廣為他宣說開示如理作意。
由此因緣所生福聚。
甚多於前無量無數。
複次善現，若地方所於此法門。
乃至為他宣說開示四句伽他。
此地方所尚為世間諸天及人阿素洛等之所供養如佛靈廟。
何況有能於此法門。
具足究竟書寫受持讀誦究竟通利。
及廣為他宣說開示如理作意。
如是有情成就最勝希有功德。
此地方所大師所祝或随一一尊重處所。
若諸有智同梵行者說是語已， 具壽善現複白佛言：世尊，當何名此法門。
我當雲何奉持。
作是語已，佛告善現言：具壽。
今此法門。
名為能斷金剛般若波羅蜜多。
如是名字汝當奉持。
何以故？善現，如是般若波羅蜜多。
如來說為非般若波羅蜜多。
是故如來說名般若波羅蜜多。
佛告善現，於汝意雲何。
頗有少法如來可說不。
善現答言：不也世尊，無有少法如來可說。
佛告善現，乃至三千大千世界大地微塵甯為多不。
善現答言：此地微塵甚多世尊，甚多善逝。
佛言善現，大地微塵如來說非微塵。
是故如來說名大地微塵。
諸世界如來說非世界。
是故如來說名世界。
佛告善現，於汝意雲何。
應以三十二大士夫相觀於如來應正等覺不。
善現答言：不也世尊，不應以三十二大士夫相觀於如來應正等覺。
何以故？世尊，三十二大士夫相如來說為非相。
是故如來說名三十二大士夫相。
佛複告善現言：假使若有善男子或善女人。
於日日分舍施克伽河沙等自體。
如是經克伽河沙等劫數舍施自體。
複有善男子或善女人。
於此法門乃至四句伽他。
受持讀誦究竟通利。
及廣為他宣說開示如理作意。
由是因緣所生福聚甚多於前無量無數。
爾時具壽善現，聞法威力悲泣堕淚。
俛仰扪淚而白佛言：甚奇希有世尊，最極希有善逝如來今者所說法門。
普為發趣最上乘者作諸義利。
普為發趣最勝乘者作諸義利。
世尊，我昔生智以來未曾得聞如是法門。
世尊，若諸有情聞說如是甚深經典生真實想。
當知成就最勝希有。
何以故？世尊，諸真實想真實想者，如來說為非想。
是故如來說名真實想真實想。
世尊，我今聞說如是法門。
領悟信解未為希有。
若諸有情於當來世後時後分後五百歲。
正法将滅時分轉時。
當於如是甚深法門。
領悟信解受持讀誦究竟通利。
及廣
是故如來說名諸佛法諸佛法。
佛告善現，於汝意雲何。
諸預流者頗作是念。
我能證得預流果不。
善現答言：不也世尊，諸預流者不作是念。
我能證得預流之果。
何以故？世尊，諸預流者無少所預故名預流。
不預色聲香味觸法故名預流。
世尊，若預流者作如是念。
我能證得預流之果。
即為執我有情命者士夫補特伽羅等。
佛告善現，於汝意雲何。
諸一來者頗作是念。
我能證得一來果不。
善現答言：不也世尊，諸一來者不作是念。
我能證得一來之果。
何以故？世尊，以無少法證一來性故名一來。
佛告善現，於汝意雲何。
諸不還者頗作是念。
我能證得不還果不。
善現答言：不也世尊，諸不還者不作是念。
我能證得不還之果。
何以故？世尊以無少法證不還性故名不還。
佛告善現，於汝意雲何。
諸阿羅漢頗作是念。
我能證得阿羅漢不。
善現答言：不也世尊，諸阿羅漢不作是念。
我能證得阿羅漢性。
何以故？世尊，以無少法名阿羅漢。
由是因緣名阿羅漢。
世尊，若阿羅漢作如是念。
我能證得阿羅漢性。
即為執我有情命者士夫補特伽羅等。
所以者何。
世尊，如來應正等覺說我得無诤住最為第一。
世尊，我雖是阿羅漢永離貪欲。
而我未曾作如是念。
我得阿羅漢永離貪欲。
世尊，我若作如是念。
我得阿羅漢永離貪欲者，如來不應記說我言：善現，善男子得無诤住最為第一。
以都無所祝是故如來說名無诤住無诤祝 佛告善現，於汝意雲何。
如來昔在然燈如來應正等覺所頗於少法有所取不。
善現答言：不也世尊，如來昔在然燈如來應正等覺所都無少法而有所齲佛告善現，若有菩薩作如是言：我當成辦佛土功德莊嚴。
如是菩薩非真實語。
何以故？善現，佛土功德莊嚴佛土功德莊嚴者，如來說非莊嚴。
是故如來說名佛土功德莊嚴佛土功德莊嚴。
是故善現，菩薩如是都無所住應生其心。
不住於色應生其心。
不住非色應生其心。
不住聲香味觸法應生其心。
不住非聲香味觸法應生其心。
都無所住應生其心。
佛告善現，如有士夫具身大身其色自體。
假使譬如妙高山王。
善現，於汝意雲何。
彼之自體為廣大不。
善現答言：彼之自體。
廣大世尊，廣大善逝。
何以故？世尊彼之自體如來說非彼體故名自體。
非以彼體故名自體。
佛告善現，於汝意雲何。
乃至克伽河中所有沙數。
假使有如是沙等克伽河。
是諸克伽河沙甯為多不。
善現答言：甚多世尊甚多善逝。
諸克伽河尚多無數何況其沙。
佛言善現，吾今告汝開覺於汝。
假使若善男子或善女人。
以妙七寶盛滿爾所克伽河沙等世界。
奉施如來應正等覺。
善現，於汝意雲何。
是善男子或善女人。
由此因緣所生福聚甯為多不。
善現答言：甚多世尊，甚多善逝。
是善男子或善女人由此因緣所生福聚其量甚多。
佛複告善現，若以七寶盛滿爾所沙等世界。
奉施如來應正等覺。
若善男子或善女人。
於此法門乃至四句伽他受持讀誦究竟通利。
及廣為他宣說開示如理作意。
由此因緣所生福聚。
甚多於前無量無數。
複次善現，若地方所於此法門。
乃至為他宣說開示四句伽他。
此地方所尚為世間諸天及人阿素洛等之所供養如佛靈廟。
何況有能於此法門。
具足究竟書寫受持讀誦究竟通利。
及廣為他宣說開示如理作意。
如是有情成就最勝希有功德。
此地方所大師所祝或随一一尊重處所。
若諸有智同梵行者說是語已， 具壽善現複白佛言：世尊，當何名此法門。
我當雲何奉持。
作是語已，佛告善現言：具壽。
今此法門。
名為能斷金剛般若波羅蜜多。
如是名字汝當奉持。
何以故？善現，如是般若波羅蜜多。
如來說為非般若波羅蜜多。
是故如來說名般若波羅蜜多。
佛告善現，於汝意雲何。
頗有少法如來可說不。
善現答言：不也世尊，無有少法如來可說。
佛告善現，乃至三千大千世界大地微塵甯為多不。
善現答言：此地微塵甚多世尊，甚多善逝。
佛言善現，大地微塵如來說非微塵。
是故如來說名大地微塵。
諸世界如來說非世界。
是故如來說名世界。
佛告善現，於汝意雲何。
應以三十二大士夫相觀於如來應正等覺不。
善現答言：不也世尊，不應以三十二大士夫相觀於如來應正等覺。
何以故？世尊，三十二大士夫相如來說為非相。
是故如來說名三十二大士夫相。
佛複告善現言：假使若有善男子或善女人。
於日日分舍施克伽河沙等自體。
如是經克伽河沙等劫數舍施自體。
複有善男子或善女人。
於此法門乃至四句伽他。
受持讀誦究竟通利。
及廣為他宣說開示如理作意。
由是因緣所生福聚甚多於前無量無數。
爾時具壽善現，聞法威力悲泣堕淚。
俛仰扪淚而白佛言：甚奇希有世尊，最極希有善逝如來今者所說法門。
普為發趣最上乘者作諸義利。
普為發趣最勝乘者作諸義利。
世尊，我昔生智以來未曾得聞如是法門。
世尊，若諸有情聞說如是甚深經典生真實想。
當知成就最勝希有。
何以故？世尊，諸真實想真實想者，如來說為非想。
是故如來說名真實想真實想。
世尊，我今聞說如是法門。
領悟信解未為希有。
若諸有情於當來世後時後分後五百歲。
正法将滅時分轉時。
當於如是甚深法門。
領悟信解受持讀誦究竟通利。
及廣