卷五百七十六
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有遊履往來。
善現诘言：如來變化雲何現有色受想行識等諸法。
雲何現有遊履往來屈伸顧視。
妙吉祥曰：善哉善哉！大德善現，佛之真子是故如來常說。
善現，得無诤住最為第一。
複言大德。
且止斯事我欲入城巡行乞食。
飯食事訖詣如來所。
我當奉請令諸大德。
設希有食令獲善利。
舍利子言：大士今者欲為我輩設何等食。
妙吉祥曰：大德我今所設食者，不可分段。
不可吞咽。
非香味觸。
非三界攝。
亦非不系。
大德當知。
如是妙食是如來食非馀食也。
舍利子言：今我等輩聞大士說希有食名悉已飽滿況當得食。
妙吉祥曰：我此食者，肉天慧眼皆不能見。
爾時善現及舍利子，聞如是語俱入滅定。
時善思菩薩問妙吉祥言：今二上人食何等食入何等定。
妙吉祥言：此二尊者食無漏食。
入無所依無雜染定。
諸食此食住此定者，畢竟不複食三界食。
爾時善現及舍利子俱從定起。
與妙吉祥及諸菩薩聲聞等衆。
互相慶慰各各入城。
随意所往巡行乞食。
具壽善現随入一家空靜之所默然而祝有近事女見已問言：大德住斯為何所欲。
善現報曰：姊妹當知。
為乞食故我來住此。
近事女言：聖者善現，今於食想未遍知耶。
善現報言：我從本際所有食想皆已遍知。
所以者何。
一切食想前中後際皆自然空。
近事女言：唯然聖者應自伸手我當奉食。
具壽善現便伸其手。
近事女言：聖者善現阿羅漢手今此是耶。
善現報言：阿羅漢手非所能見亦不可伸。
譬如幻士問幻士曰：何等名為幻士之手。
吾今欲見請為伸之。
姊妹當知。
彼幻士手頗有能見及可伸耶。
近事女言：不也大德。
善現報曰：如是姊妹，佛說一切如幻皆空故。
不可言阿羅漢手實有可見及有可伸時彼女人聞如是說。
尋即不見善現之手。
遂經淹久不得施食。
欲置缽中缽複不現。
彼近事女。
繞善現身循環覓手竟不能得。
瞬息之間身亦不現。
即便恭敬贊善現言：善哉善哉！聖者聖者，乃能如是身亦不住相亦不現實為希有。
是故如來常說善現得無诤住最為第一。
時近事女即於是處。
永斷我見獲預流果。
具壽善現便現其身。
贊言：善哉善哉姊妹，遂能如是成丈夫業。
爾時女人踴躍歡喜。
以所持食奉施善現，善現受已出還食之。
時妙吉祥與諸菩薩聲聞等衆。
各飯食已俱詣佛所。
頂禮雙足右繞三匝退坐一面。
以如上事具白世尊，爾時如來聞其所述。
即便贊曰：善哉善哉！汝等乃能成斯勝事。
當知皆是佛之神力。
具壽善現，亦以所經化近事女得初果事以白於佛。
爾時世尊亦贊歎彼善巧方便。
時妙吉祥謂善現曰：彼近事女所斷我見即非我見。
是故如來說名我見。
如是大德。
諸有發趣菩薩乘者，於一切法應知應見應深信解。
雲何信解。
謂如其法不住於想。
所以者何。
大德善現，夫法想者即非法想。
是故如來說名法想。
大德當知若菩薩摩诃薩無數世界成滿七寶持用布施。
有善男子善女人等。
於此般若波羅蜜多。
乃至受持一四句頌。
為他開示無開示想。
是善男子善女人等。
所獲福聚甚多於前。
爾時世尊，而說頌曰： 如星翳燈幻，露泡夢電雲。
於一切有為，應作如是觀。
時薄伽梵說是經已，一切菩薩及諸刍。
世間天人阿素洛等一切衆會。
聞佛所說皆大歡喜信受奉行。
◎第九會能斷金剛分序（西明寺沙門玄則撰） 竊尋浩汗其源者，必總靈怪之儲。
紛糾其峰者，自動郁冥之觀。
況沖照倬存。
逸韻遐舉。
規真附體。
紐玄立極。
根大衍於初會。
革小成於後心。
蓄靈蘊福。
信哉宜矣。
故其承閑語要。
三問桀其摽。
節理情塗。
兩如肅其緻。
窮非想以布想。
弘不濟之大勳。
攝衆度以檀度。
勵無行之廣德願侔日。
挌虛空而未量。
信異随風。
汎聲香而不祝忘法身於相好。
豈見如來。
分刹土於微塵。
誰為世界。
河沙數非多之多福。
山王比非大之大身。
法性絕言：謂有說而便謗。
菩提離齲知無授而乃成。
皆所以拂霭疑津。
剪萌心迳。
賞觸類而不極。
吝緣情而必荊然金剛之銳。
償二物之可銷。
對除之猛。
雖一念其無罣。
詞必舉凡。
故率言每約。
理好鈎■。
故屬意多迷。
前聖由之著論。
後賢所以殷學。
非直有緣振旦。
實亦見重昌期。
廣略二本。
前後五譯。
無新無故。
逾練逾明。
然經卷所在。
則為有佛。
故受持之迹。
其驗若神。
傳之物聽。
具如别錄。
爾其刷蕩二邊。
彰明九觀。
雲飄絲鬓。
愁含變滅之影。
電轉珠目。
榮遷倏忽之光。
星夜編而曉落。
則邪見難保。
露陰泫而陽晞。
則危蘊方促。
以有為之若此。
加無相之如彼。
甯不荷付囑之。
遙恩躬受行之美證矣。
善現诘言：如來變化雲何現有色受想行識等諸法。
雲何現有遊履往來屈伸顧視。
妙吉祥曰：善哉善哉！大德善現，佛之真子是故如來常說。
善現，得無诤住最為第一。
複言大德。
且止斯事我欲入城巡行乞食。
飯食事訖詣如來所。
我當奉請令諸大德。
設希有食令獲善利。
舍利子言：大士今者欲為我輩設何等食。
妙吉祥曰：大德我今所設食者，不可分段。
不可吞咽。
非香味觸。
非三界攝。
亦非不系。
大德當知。
如是妙食是如來食非馀食也。
舍利子言：今我等輩聞大士說希有食名悉已飽滿況當得食。
妙吉祥曰：我此食者，肉天慧眼皆不能見。
爾時善現及舍利子，聞如是語俱入滅定。
時善思菩薩問妙吉祥言：今二上人食何等食入何等定。
妙吉祥言：此二尊者食無漏食。
入無所依無雜染定。
諸食此食住此定者，畢竟不複食三界食。
爾時善現及舍利子俱從定起。
與妙吉祥及諸菩薩聲聞等衆。
互相慶慰各各入城。
随意所往巡行乞食。
具壽善現随入一家空靜之所默然而祝有近事女見已問言：大德住斯為何所欲。
善現報曰：姊妹當知。
為乞食故我來住此。
近事女言：聖者善現，今於食想未遍知耶。
善現報言：我從本際所有食想皆已遍知。
所以者何。
一切食想前中後際皆自然空。
近事女言：唯然聖者應自伸手我當奉食。
具壽善現便伸其手。
近事女言：聖者善現阿羅漢手今此是耶。
善現報言：阿羅漢手非所能見亦不可伸。
譬如幻士問幻士曰：何等名為幻士之手。
吾今欲見請為伸之。
姊妹當知。
彼幻士手頗有能見及可伸耶。
近事女言：不也大德。
善現報曰：如是姊妹，佛說一切如幻皆空故。
不可言阿羅漢手實有可見及有可伸時彼女人聞如是說。
尋即不見善現之手。
遂經淹久不得施食。
欲置缽中缽複不現。
彼近事女。
繞善現身循環覓手竟不能得。
瞬息之間身亦不現。
即便恭敬贊善現言：善哉善哉！聖者聖者，乃能如是身亦不住相亦不現實為希有。
是故如來常說善現得無诤住最為第一。
時近事女即於是處。
永斷我見獲預流果。
具壽善現便現其身。
贊言：善哉善哉姊妹，遂能如是成丈夫業。
爾時女人踴躍歡喜。
以所持食奉施善現，善現受已出還食之。
時妙吉祥與諸菩薩聲聞等衆。
各飯食已俱詣佛所。
頂禮雙足右繞三匝退坐一面。
以如上事具白世尊，爾時如來聞其所述。
即便贊曰：善哉善哉！汝等乃能成斯勝事。
當知皆是佛之神力。
具壽善現，亦以所經化近事女得初果事以白於佛。
爾時世尊亦贊歎彼善巧方便。
時妙吉祥謂善現曰：彼近事女所斷我見即非我見。
是故如來說名我見。
如是大德。
諸有發趣菩薩乘者，於一切法應知應見應深信解。
雲何信解。
謂如其法不住於想。
所以者何。
大德善現，夫法想者即非法想。
是故如來說名法想。
大德當知若菩薩摩诃薩無數世界成滿七寶持用布施。
有善男子善女人等。
於此般若波羅蜜多。
乃至受持一四句頌。
為他開示無開示想。
是善男子善女人等。
所獲福聚甚多於前。
爾時世尊，而說頌曰： 如星翳燈幻，露泡夢電雲。
於一切有為，應作如是觀。
時薄伽梵說是經已，一切菩薩及諸刍。
世間天人阿素洛等一切衆會。
聞佛所說皆大歡喜信受奉行。
◎第九會能斷金剛分序（西明寺沙門玄則撰） 竊尋浩汗其源者，必總靈怪之儲。
紛糾其峰者，自動郁冥之觀。
況沖照倬存。
逸韻遐舉。
規真附體。
紐玄立極。
根大衍於初會。
革小成於後心。
蓄靈蘊福。
信哉宜矣。
故其承閑語要。
三問桀其摽。
節理情塗。
兩如肅其緻。
窮非想以布想。
弘不濟之大勳。
攝衆度以檀度。
勵無行之廣德願侔日。
挌虛空而未量。
信異随風。
汎聲香而不祝忘法身於相好。
豈見如來。
分刹土於微塵。
誰為世界。
河沙數非多之多福。
山王比非大之大身。
法性絕言：謂有說而便謗。
菩提離齲知無授而乃成。
皆所以拂霭疑津。
剪萌心迳。
賞觸類而不極。
吝緣情而必荊然金剛之銳。
償二物之可銷。
對除之猛。
雖一念其無罣。
詞必舉凡。
故率言每約。
理好鈎■。
故屬意多迷。
前聖由之著論。
後賢所以殷學。
非直有緣振旦。
實亦見重昌期。
廣略二本。
前後五譯。
無新無故。
逾練逾明。
然經卷所在。
則為有佛。
故受持之迹。
其驗若神。
傳之物聽。
具如别錄。
爾其刷蕩二邊。
彰明九觀。
雲飄絲鬓。
愁含變滅之影。
電轉珠目。
榮遷倏忽之光。
星夜編而曉落。
則邪見難保。
露陰泫而陽晞。
則危蘊方促。
以有為之若此。
加無相之如彼。
甯不荷付囑之。
遙恩躬受行之美證矣。