卷五百六十七
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又如月行遍四洲界。
甚深般若波羅蜜多亦複如是，於色心等無處不遍。
又如淨月常自莊嚴。
甚深般若波羅蜜多亦複如是，性本清淨恒自莊嚴。
何以故？本性離染無生無滅。
遍一切法自性離故。
譬如盛日雖破衆闇而不念言我能破彼。
甚深般若波羅蜜多亦複如是，雖破無始一切随眠而不念言我能破彼。
又如烈日雖開蓮華而不念言我能開彼。
甚深般若波羅蜜多亦複如是，雖開菩薩摩诃薩心而不念言我能開彼。
又如麗日雖照十方而不念言我能遍照。
甚深般若波羅蜜多亦複如是，雖照無邊而無照相。
如見東方赤明相現則是不久日輪當出。
若聞般若波羅蜜多當知是人去佛不遠。
如贍部洲諸善士女。
若見日出生大忻慶。
若時世間有深般若波羅蜜多名字出現。
一切聖賢皆大歡喜。
又如日出月及星光皆悉不現。
若諸菩薩行深般若波羅蜜多。
外道二乘所有功德皆悉不現。
又如日出方見坑坎高下之處若諸菩薩行深般若波羅蜜多。
世間乃知邪正之道。
何以故？甚深般若波羅蜜多自相平等無生無滅性遠離故。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
多修空行無所住著。
修習明道滅除闇障。
遠離惡友親近諸佛。
心心相續念佛無斷。
通達平等随順法界。
雖神通遊戲遍十方國。
而身住本土都不動遙觀諸佛法猶如現見。
雖在世間世法不染。
猶淤泥處所出蓮華。
如是菩薩雖處生死。
甚深般若波羅蜜多巧便力故而不染著。
何以故？甚深般若波羅蜜多無生無滅。
自相平等不見不著性遠離故。
又如蓮華不停水滴。
如是菩薩行深般若波羅蜜多。
乃至少惡亦不暫祝又如蓮華随所在處香氣馚馥。
如是菩薩行深般若波羅蜜多。
若在人間或居天上。
城邑聚落悉具戒香。
又如蓮華禀性清潔。
婆羅門等鹹所寶愛。
如是菩薩行深般若波羅蜜多。
天龍藥叉健達縛等。
菩薩諸佛鹹所愛敬。
又如蓮華初欲開發能悅衆心。
如是菩薩行深般若波羅蜜多。
含笑先言遠離嚬蹙令衆歡喜。
又如蓮華夢中見者亦是吉相。
諸人天等乃至夢中。
聞見菩薩行深般若波羅蜜多亦是吉祥。
況真聞見。
又如蓮華初始生位。
人非人等鹹所愛護。
如是菩薩始學般若波羅蜜多。
諸佛菩薩釋梵天等共所衛護。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多興如是心。
我當如理通達一切波羅蜜多。
教化有情圓滿佛法。
菩提樹下坐金剛座。
證得無上正等菩提。
轉妙法輪具十二種微妙行相。
世間沙門婆羅門等天魔釋梵所不能轉。
化度十方無量無數無邊世界一切有情。
從生死海平等濟拔。
安置般若波羅蜜多。
無歸依者為作歸依。
無救護者為作救護。
欲見佛者令得見佛。
作師子吼遊戲神通。
歎佛功德令衆渴仰。
其心清淨終不動遙意無谄曲遠離邪念。
所謂不念二乘之法。
盡諸随眠無複煩惱。
身無僞行離邪威儀。
口無詭言如實而說。
受恩常感輕恩重報。
心不懷憾口恒軟語。
如是修習清淨之心。
不見能污及所污法。
無二無别自性離故。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
信解如來三種清淨。
謂諸菩薩作是思惟。
契經中說如來身淨。
所謂法身。
最寂靜身。
無等等身。
無量身。
不共身。
金剛身。
於此決定心無疑惑。
是名信解如來身淨。
複次思惟契經中說如來語淨。
如為異生授記作佛。
亦為菩薩授作佛記。
信如是語理不相違。
所以者何。
如來永離一切過失。
盡諸随眠無複煩惱寂靜清淨。
若天魔梵及諸沙門婆羅門等。
能得如來語業失者無有是處。
是名信解如來語淨。
複次思惟契經中說如來意淨。
諸佛世尊心所思法。
聲聞獨覺菩薩天人及馀有情無能知者，何以故？如來之心甚深難入。
離諸尋伺非思量境。
無量無邊同虛空界。
如是信知心不疑惑。
是名信解如來意淨。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多作是思惟。
如佛所說諸菩薩摩诃薩為諸有情。
荷負重擔堅固無退。
不怖不疲次第修行布施淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多成就佛法無障無礙。
無邊無等不共之法。
所言決定其性勇猛。
成就如來廣大事業。
是諸菩薩摩诃薩於彼事中。
無惑無疑深心信受。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多作是思惟。
如佛所說諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
究竟安坐妙菩提座。
能得無礙清淨天眼天耳他心宿住随念漏盡智通。
於一念頃以平等智通達三世。
如實觀察一切世間。
如是有情具身惡行語惡行意惡行。
毀謗聖賢由邪見造邪業。
身壞命終當堕惡趣。
如是有情具身妙行語妙行意妙行。
稱贊聖賢由正見造正業。
身壞命終當生善趣。
如實觀察有情界已作是念言：我昔發願行菩薩道。
自覺覺他此願應滿。
是諸菩薩於彼事中無
甚深般若波羅蜜多亦複如是，於色心等無處不遍。
又如淨月常自莊嚴。
甚深般若波羅蜜多亦複如是，性本清淨恒自莊嚴。
何以故？本性離染無生無滅。
遍一切法自性離故。
譬如盛日雖破衆闇而不念言我能破彼。
甚深般若波羅蜜多亦複如是，雖破無始一切随眠而不念言我能破彼。
又如烈日雖開蓮華而不念言我能開彼。
甚深般若波羅蜜多亦複如是，雖開菩薩摩诃薩心而不念言我能開彼。
又如麗日雖照十方而不念言我能遍照。
甚深般若波羅蜜多亦複如是，雖照無邊而無照相。
如見東方赤明相現則是不久日輪當出。
若聞般若波羅蜜多當知是人去佛不遠。
如贍部洲諸善士女。
若見日出生大忻慶。
若時世間有深般若波羅蜜多名字出現。
一切聖賢皆大歡喜。
又如日出月及星光皆悉不現。
若諸菩薩行深般若波羅蜜多。
外道二乘所有功德皆悉不現。
又如日出方見坑坎高下之處若諸菩薩行深般若波羅蜜多。
世間乃知邪正之道。
何以故？甚深般若波羅蜜多自相平等無生無滅性遠離故。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
多修空行無所住著。
修習明道滅除闇障。
遠離惡友親近諸佛。
心心相續念佛無斷。
通達平等随順法界。
雖神通遊戲遍十方國。
而身住本土都不動遙觀諸佛法猶如現見。
雖在世間世法不染。
猶淤泥處所出蓮華。
如是菩薩雖處生死。
甚深般若波羅蜜多巧便力故而不染著。
何以故？甚深般若波羅蜜多無生無滅。
自相平等不見不著性遠離故。
又如蓮華不停水滴。
如是菩薩行深般若波羅蜜多。
乃至少惡亦不暫祝又如蓮華随所在處香氣馚馥。
如是菩薩行深般若波羅蜜多。
若在人間或居天上。
城邑聚落悉具戒香。
又如蓮華禀性清潔。
婆羅門等鹹所寶愛。
如是菩薩行深般若波羅蜜多。
天龍藥叉健達縛等。
菩薩諸佛鹹所愛敬。
又如蓮華初欲開發能悅衆心。
如是菩薩行深般若波羅蜜多。
含笑先言遠離嚬蹙令衆歡喜。
又如蓮華夢中見者亦是吉相。
諸人天等乃至夢中。
聞見菩薩行深般若波羅蜜多亦是吉祥。
況真聞見。
又如蓮華初始生位。
人非人等鹹所愛護。
如是菩薩始學般若波羅蜜多。
諸佛菩薩釋梵天等共所衛護。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多興如是心。
我當如理通達一切波羅蜜多。
教化有情圓滿佛法。
菩提樹下坐金剛座。
證得無上正等菩提。
轉妙法輪具十二種微妙行相。
世間沙門婆羅門等天魔釋梵所不能轉。
化度十方無量無數無邊世界一切有情。
從生死海平等濟拔。
安置般若波羅蜜多。
無歸依者為作歸依。
無救護者為作救護。
欲見佛者令得見佛。
作師子吼遊戲神通。
歎佛功德令衆渴仰。
其心清淨終不動遙意無谄曲遠離邪念。
所謂不念二乘之法。
盡諸随眠無複煩惱。
身無僞行離邪威儀。
口無詭言如實而說。
受恩常感輕恩重報。
心不懷憾口恒軟語。
如是修習清淨之心。
不見能污及所污法。
無二無别自性離故。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
信解如來三種清淨。
謂諸菩薩作是思惟。
契經中說如來身淨。
所謂法身。
最寂靜身。
無等等身。
無量身。
不共身。
金剛身。
於此決定心無疑惑。
是名信解如來身淨。
複次思惟契經中說如來語淨。
如為異生授記作佛。
亦為菩薩授作佛記。
信如是語理不相違。
所以者何。
如來永離一切過失。
盡諸随眠無複煩惱寂靜清淨。
若天魔梵及諸沙門婆羅門等。
能得如來語業失者無有是處。
是名信解如來語淨。
複次思惟契經中說如來意淨。
諸佛世尊心所思法。
聲聞獨覺菩薩天人及馀有情無能知者，何以故？如來之心甚深難入。
離諸尋伺非思量境。
無量無邊同虛空界。
如是信知心不疑惑。
是名信解如來意淨。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多作是思惟。
如佛所說諸菩薩摩诃薩為諸有情。
荷負重擔堅固無退。
不怖不疲次第修行布施淨戒安忍精進靜慮般若方便善巧妙願力智波羅蜜多成就佛法無障無礙。
無邊無等不共之法。
所言決定其性勇猛。
成就如來廣大事業。
是諸菩薩摩诃薩於彼事中。
無惑無疑深心信受。
天王當知。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多作是思惟。
如佛所說諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
究竟安坐妙菩提座。
能得無礙清淨天眼天耳他心宿住随念漏盡智通。
於一念頃以平等智通達三世。
如實觀察一切世間。
如是有情具身惡行語惡行意惡行。
毀謗聖賢由邪見造邪業。
身壞命終當堕惡趣。
如是有情具身妙行語妙行意妙行。
稱贊聖賢由正見造正業。
身壞命終當生善趣。
如實觀察有情界已作是念言：我昔發願行菩薩道。
自覺覺他此願應滿。
是諸菩薩於彼事中無