卷五百六十五
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忘失。
所以者何。
如是六種波羅蜜多。
是三世佛無盡法藏。
慶喜當知。
十方三世諸佛世尊所說法要。
皆是六種波羅蜜多無盡法藏之所流出。
十方三世佛及弟子。
皆依如是無盡法藏精勤修學。
已正當證無上菩提。
已正當入無馀涅槃。
複次慶喜。
假使汝為聲聞乘人說聲聞法。
由此法故三千大千世界有情一切皆得阿羅漢果。
猶未為我作弟子事。
我於汝事未甚随喜。
汝若能為菩薩乘人。
宣說一句甚深般若波羅蜜多相應之法。
即名為我作弟子事。
我於此事深生随喜。
複次慶喜。
假使三千大千世界一切有情。
俱時證得阿羅漢果。
彼所成就施戒修性諸福業事。
於意雲何。
甯為多不。
慶喜對曰：甚多世尊，佛告慶喜。
若有聲聞能為菩薩。
宣說般若波羅蜜多相應之法。
經一晝夜展轉乃至經彈指頃。
是聲聞人所獲福聚甚多於前。
何以故？此聲聞人所獲福聚。
超過一切聲聞獨覺諸善根故。
複次慶喜。
若有菩薩為聲聞人說聲聞法。
假使三千大千世界一切有情由此法故。
悉皆證得阿羅漢果。
於意雲何。
如是菩薩所獲福聚甯為多不。
慶喜對曰：甚多世尊，佛告慶喜。
若有菩薩為諸有情。
宣說般若波羅蜜多相應之法。
經一晝夜展轉乃至經彈指頃。
如是菩薩所獲福聚甚多於前。
何以故？甚深般若波羅蜜多相應法施。
超過一切聲聞獨覺相應法施。
及彼二乘諸善根故。
慶喜當知。
若諸菩薩成就憶念如是善根。
複於無上正等菩提有退轉者無有是處。
△第五分見不動佛品第二十四 爾時如來四衆圍繞。
贊說般若波羅蜜多。
付阿難陀令受持已，複於一切刍刍尼邬波索迦邬波斯迦。
天龍藥叉健達縛等。
大衆會中現神通力。
令衆皆見不動如來應正等覺。
聲聞菩薩大衆圍繞。
為如大海不可動會宣說正法。
及見彼土嚴淨之相。
其聲聞僧皆阿羅漢。
諸漏已盡無複煩惱得真自在。
心善解脫慧善解脫。
如調慧馬亦如大龍。
已作所作已辦所辦。
棄諸重擔逮得己利。
盡諸有結正智解脫。
至心自在第一究竟。
其菩薩僧一切皆是衆望所識。
得陀羅尼及無礙辯。
成就無量不可思議不可稱量微妙功德。
佛攝神力令此四衆天龍藥叉健達縛等。
不複見彼不動如來應正等覺聲聞菩薩及馀大衆并彼佛土嚴淨之相。
彼佛衆會及嚴淨土皆非此土眼根所照。
所以者何。
佛攝神力於彼遠境無見緣故。
爾時佛告阿難陀言：不動如來應正等覺國土衆會汝更見不。
阿難陀言：我不複見彼事。
非此眼所行境故。
時佛複告阿難陀言：如彼如來衆會國土。
非此土眼所行境界。
當知諸法亦複如是，非眼根等所行境界。
慶喜當知。
法不行法。
法不見法。
法不知法。
法不證法。
慶喜當知。
一切法性無能行者，無能見者無能知者，無能證者無動無作。
所以者何。
以一切法皆無作用。
能取所取俱如虛空性遠離故。
以一切法不可思議能所思議皆如幻士性遠離故。
以一切法無作受者，如光影等不堅實故。
慶喜當知。
若諸菩薩能如是行。
名行般若波羅蜜多。
於諸法相無所執著。
若諸菩薩能如是學。
名學般若波羅蜜多。
於一切法無所取舍。
慶喜當知。
若諸菩薩欲得一切波羅蜜多。
速疾圓滿至一切法究竟彼岸。
應學般若波羅蜜多。
所以者何。
如是學者於諸學中。
為最為勝為尊為高。
為妙為微妙為上為無上。
利益安樂一切世間。
慶喜當知。
若諸菩薩能如是學。
無依怙者為作依怙。
諸佛世尊開許稱贊修學般若波羅蜜多。
慶喜當知。
諸佛菩薩學此學已安住此中。
能以右手若右足指。
舉取三千大千世界。
擲置他方或還本處。
其中有情不知不覺無損無怖。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多。
功德威力不可思議。
過去未來現在諸佛及諸菩薩。
學此般若波羅蜜多。
於去來今及無為法。
悉皆獲得無礙智見。
是故慶喜。
我說能學甚深般若波羅蜜多。
於諸學中為最為勝為尊為高。
為妙為微妙為上為無上。
慶喜當知。
諸有欲取甚深般若波羅蜜多量邊際者，如愚癡者欲取虛空量及邊際。
何以故？甚深般若波羅蜜多功德無量無邊際故。
慶喜當知。
我終不說甚深般若波羅蜜多。
如名身等有量邊際。
所以者何。
名句文身是有量法。
甚深般若波羅蜜多功德勝利非有量法。
非名身等能量般若波羅蜜多功德勝利。
亦非般若波羅蜜多功德勝利是彼所量。
具壽慶喜便白佛言：何因緣故甚深般若波羅蜜多說為無量。
佛告慶喜。
甚深般若波羅蜜多性無盡故性遠離故說為無量。
慶喜當知。
三世諸佛皆學般若波羅蜜多。
究竟圓滿證得無上正等菩提。
為諸有情宣說開示。
而此般若波羅蜜多常無減荊所以者何。
甚深般若波羅蜜多如太虛空不可盡故。
諸有欲盡甚深般若波羅蜜多則為欲盡虛空邊際。
是故慶喜。
甚深般若波羅蜜多說為無荊
所以者何。
如是六種波羅蜜多。
是三世佛無盡法藏。
慶喜當知。
十方三世諸佛世尊所說法要。
皆是六種波羅蜜多無盡法藏之所流出。
十方三世佛及弟子。
皆依如是無盡法藏精勤修學。
已正當證無上菩提。
已正當入無馀涅槃。
複次慶喜。
假使汝為聲聞乘人說聲聞法。
由此法故三千大千世界有情一切皆得阿羅漢果。
猶未為我作弟子事。
我於汝事未甚随喜。
汝若能為菩薩乘人。
宣說一句甚深般若波羅蜜多相應之法。
即名為我作弟子事。
我於此事深生随喜。
複次慶喜。
假使三千大千世界一切有情。
俱時證得阿羅漢果。
彼所成就施戒修性諸福業事。
於意雲何。
甯為多不。
慶喜對曰：甚多世尊，佛告慶喜。
若有聲聞能為菩薩。
宣說般若波羅蜜多相應之法。
經一晝夜展轉乃至經彈指頃。
是聲聞人所獲福聚甚多於前。
何以故？此聲聞人所獲福聚。
超過一切聲聞獨覺諸善根故。
複次慶喜。
若有菩薩為聲聞人說聲聞法。
假使三千大千世界一切有情由此法故。
悉皆證得阿羅漢果。
於意雲何。
如是菩薩所獲福聚甯為多不。
慶喜對曰：甚多世尊，佛告慶喜。
若有菩薩為諸有情。
宣說般若波羅蜜多相應之法。
經一晝夜展轉乃至經彈指頃。
如是菩薩所獲福聚甚多於前。
何以故？甚深般若波羅蜜多相應法施。
超過一切聲聞獨覺相應法施。
及彼二乘諸善根故。
慶喜當知。
若諸菩薩成就憶念如是善根。
複於無上正等菩提有退轉者無有是處。
△第五分見不動佛品第二十四 爾時如來四衆圍繞。
贊說般若波羅蜜多。
付阿難陀令受持已，複於一切刍刍尼邬波索迦邬波斯迦。
天龍藥叉健達縛等。
大衆會中現神通力。
令衆皆見不動如來應正等覺。
聲聞菩薩大衆圍繞。
為如大海不可動會宣說正法。
及見彼土嚴淨之相。
其聲聞僧皆阿羅漢。
諸漏已盡無複煩惱得真自在。
心善解脫慧善解脫。
如調慧馬亦如大龍。
已作所作已辦所辦。
棄諸重擔逮得己利。
盡諸有結正智解脫。
至心自在第一究竟。
其菩薩僧一切皆是衆望所識。
得陀羅尼及無礙辯。
成就無量不可思議不可稱量微妙功德。
佛攝神力令此四衆天龍藥叉健達縛等。
不複見彼不動如來應正等覺聲聞菩薩及馀大衆并彼佛土嚴淨之相。
彼佛衆會及嚴淨土皆非此土眼根所照。
所以者何。
佛攝神力於彼遠境無見緣故。
爾時佛告阿難陀言：不動如來應正等覺國土衆會汝更見不。
阿難陀言：我不複見彼事。
非此眼所行境故。
時佛複告阿難陀言：如彼如來衆會國土。
非此土眼所行境界。
當知諸法亦複如是，非眼根等所行境界。
慶喜當知。
法不行法。
法不見法。
法不知法。
法不證法。
慶喜當知。
一切法性無能行者，無能見者無能知者，無能證者無動無作。
所以者何。
以一切法皆無作用。
能取所取俱如虛空性遠離故。
以一切法不可思議能所思議皆如幻士性遠離故。
以一切法無作受者，如光影等不堅實故。
慶喜當知。
若諸菩薩能如是行。
名行般若波羅蜜多。
於諸法相無所執著。
若諸菩薩能如是學。
名學般若波羅蜜多。
於一切法無所取舍。
慶喜當知。
若諸菩薩欲得一切波羅蜜多。
速疾圓滿至一切法究竟彼岸。
應學般若波羅蜜多。
所以者何。
如是學者於諸學中。
為最為勝為尊為高。
為妙為微妙為上為無上。
利益安樂一切世間。
慶喜當知。
若諸菩薩能如是學。
無依怙者為作依怙。
諸佛世尊開許稱贊修學般若波羅蜜多。
慶喜當知。
諸佛菩薩學此學已安住此中。
能以右手若右足指。
舉取三千大千世界。
擲置他方或還本處。
其中有情不知不覺無損無怖。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多。
功德威力不可思議。
過去未來現在諸佛及諸菩薩。
學此般若波羅蜜多。
於去來今及無為法。
悉皆獲得無礙智見。
是故慶喜。
我說能學甚深般若波羅蜜多。
於諸學中為最為勝為尊為高。
為妙為微妙為上為無上。
慶喜當知。
諸有欲取甚深般若波羅蜜多量邊際者，如愚癡者欲取虛空量及邊際。
何以故？甚深般若波羅蜜多功德無量無邊際故。
慶喜當知。
我終不說甚深般若波羅蜜多。
如名身等有量邊際。
所以者何。
名句文身是有量法。
甚深般若波羅蜜多功德勝利非有量法。
非名身等能量般若波羅蜜多功德勝利。
亦非般若波羅蜜多功德勝利是彼所量。
具壽慶喜便白佛言：何因緣故甚深般若波羅蜜多說為無量。
佛告慶喜。
甚深般若波羅蜜多性無盡故性遠離故說為無量。
慶喜當知。
三世諸佛皆學般若波羅蜜多。
究竟圓滿證得無上正等菩提。
為諸有情宣說開示。
而此般若波羅蜜多常無減荊所以者何。
甚深般若波羅蜜多如太虛空不可盡故。
諸有欲盡甚深般若波羅蜜多則為欲盡虛空邊際。
是故慶喜。
甚深般若波羅蜜多說為無荊