卷五百五十六
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無所住亦非不祝謂諸菩薩於深般若波羅蜜多。
以無所得而為方便。
應如是住應如是學。
爾時衆中有諸天子竊作是念。
諸藥叉等言詞咒句。
種種差别雖複隐密。
而我等輩猶可了知。
大德善現，於深般若波羅蜜多。
雖以種種言詞顯示。
而我等輩竟不能解。
具壽善現知諸天子心之所念。
便告彼言：我於此中無說無示。
汝亦不聞當何所解。
時諸天子複作是念。
尊者善現，於此義中欲令易解。
而轉深細難可測量。
具壽善現，知彼天子心之所念。
複告之言：諸有欲證欲住預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提諸佛無上正等菩提。
要依此忍乃能證祝時諸天子作是念言：大德善現，於今欲為何等有情說何等法。
具壽善現，知諸天子心之所念。
而告彼言：吾今欲為如幻有情說如幻法。
彼於所說無聞無解無所證故。
時諸天子複作是念。
為聽法者及法如幻。
為馀有情預流果等亦皆如幻。
善現知彼心之所念。
便告之言：馀有情類若預流果若一來果若不還果若阿羅漢果若獨覺菩提若佛無上正等菩提亦皆如幻。
時諸天子問善現言：豈諸如來應正等覺所證無上正等菩提亦皆如幻。
善現答言：如是如是，乃至涅槃亦複如幻。
時諸天子問善現言：豈可涅槃亦複如幻。
善現答言：設更有法勝涅槃者亦複如幻。
何況涅槃。
何以故？諸天子。
幻與有情及一切法乃至涅槃。
無二無别皆不可得不可說故。
時舍利子執大藏滿慈子大飲光等問慶喜言：所說般若波羅蜜多。
如是甚深誰能信受。
慶喜答言：有不退轉諸菩薩衆。
於此所說甚深般若波羅蜜多能深信受。
複有無量具足正見補特伽羅及願圓滿諸阿羅漢。
於此所說甚深般若波羅蜜多亦能信受。
爾時善現作如是言：如是所說甚深般若波羅蜜多無能信受所以者何。
此中無法可顯可示故。
信受者亦不可得。
時天帝釋作是念言：尊者善現雨大法雨。
我應化作微妙音華奉散供養。
作是念已，即便化作微妙音華散善現上。
爾時善現作是念言：今所散花於諸天處未曾見有。
是花微妙定非水陸草木所生。
應是諸天從心化出。
時天帝釋。
既知善現心之所念。
謂善現言：此所散花實非水陸草木所生。
亦非諸天從心化出。
以所散花無生性故。
具壽善現語帝釋言：此花不生便無花性。
時天帝釋作是念言：尊者善現，覺慧深廣不壞假名而說實義。
作是念已，白善現言：如是如是誠如尊教。
諸菩薩衆於諸法中。
應随尊者所說而學。
爾時善現語帝釋言：如是如是，如汝所說，諸菩薩衆於諸法中。
皆應随我所說而學。
憍屍迦。
諸菩薩衆随我所說，於深般若波羅蜜多如是學時。
不依預流果學。
不依一來不還阿羅漢果學。
不依獨覺菩提學。
若不依此諸地而學。
便學諸佛一切智智。
若學諸佛一切智智則學無量無邊佛法。
若學無量無邊佛法。
則不學色受想行識有增有減。
若不學色受想行識有增有減則不學色受想行識有取有舍。
若不學色受想行識有取有舍則不學一切法有可攝受及可滅壞。
若不學一切法有可攝受及可滅壞則不學一切智智有可攝受及可滅壞。
諸菩薩衆如是學時。
名為真學一切智智。
速能證得一切智智。
時舍利子問善現言：若諸菩薩不學一切智智有可攝受及可滅壞。
是諸菩薩如是學時。
名為真學一切智智速能證得一切智智耶。
善現答言：如是如是，以無所得為方便故。
爾時天帝釋問舍利子言：菩薩所學甚深般若波羅蜜多當於何求。
舍利子言：菩薩所學甚深般若波羅蜜多。
當於善現所說中求。
時天帝釋問善現言：是誰神力為依持故。
令舍利子作如是說。
善現答言：如來神力為依持故。
令舍利子作如是說。
天帝釋言：複誰神力為依持故。
尊者能說甚深般若波羅蜜多。
善現報言：如來神力為依持故。
令我能說甚深般若波羅蜜多。
憍屍迦。
汝之所問菩薩所學甚深般若波羅蜜多當於何求者，憍屍迦。
菩薩所學甚深般若波羅蜜多。
不應即色求。
不應離色求。
不應即受想行識求。
不應離受想行識求。
何以故？色非般若波羅蜜多。
亦非離色别有般若波羅蜜多。
受想行識非般若波羅蜜多。
亦非離受想行識别有般若波羅蜜多。
時天帝釋白善現言：甚深般若波羅蜜多。
是大波羅蜜多。
是無量波羅蜜多。
是無邊波羅蜜多。
善現報言：如是如是，何以故？憍屍迦。
色無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
受想行識無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
複次憍屍迦。
所緣無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
憍屍迦。
雲何所緣無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
謂一切法前中後際皆不可得說為無邊。
法無邊故所緣無邊。
由此般若波羅蜜多亦說無邊。
複次憍屍迦。
一切法無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
憍屍迦。
雲何一切法無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
謂一切法邊不可得。
所以者何。
色乃至識前中後邊皆不可得。
由此般若波羅蜜多前中後邊亦不可得故說無邊。
複次憍屍迦。
有情無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
憍屍迦。
雲何有情無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
憍屍迦。
非有情類其數甚多。
計算其邊不可得故說為無邊。
天帝釋言：為何義故作如是說。
善現答言：我今問汝随汝意答。
於意雲何。
言有情者何法增語。
天帝釋言：言有情者非法增語。
但是假立客名所攝。
無事名所攝。
無緣名所攝。
善現複告天帝釋言：於意雲何。
此中頗有真實有情可顯示不。
天帝釋言：不也大德。
善現告言：無實有情可顯示故說為無邊。
憍屍迦。
於意雲何。
假使如來應正等覺經如克伽沙數大劫。
以無邊音說有情類無量名字。
此中頗有真實有情有生滅不。
天帝釋言：不也大德。
何以故？以諸有情本性淨故。
善現告言：由此故說有情無邊故。
當知般若波羅蜜多亦無邊。
無性甚深俱無邊故。
以無所得而為方便。
應如是住應如是學。
爾時衆中有諸天子竊作是念。
諸藥叉等言詞咒句。
種種差别雖複隐密。
而我等輩猶可了知。
大德善現，於深般若波羅蜜多。
雖以種種言詞顯示。
而我等輩竟不能解。
具壽善現知諸天子心之所念。
便告彼言：我於此中無說無示。
汝亦不聞當何所解。
時諸天子複作是念。
尊者善現，於此義中欲令易解。
而轉深細難可測量。
具壽善現，知彼天子心之所念。
複告之言：諸有欲證欲住預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提諸佛無上正等菩提。
要依此忍乃能證祝時諸天子作是念言：大德善現，於今欲為何等有情說何等法。
具壽善現，知諸天子心之所念。
而告彼言：吾今欲為如幻有情說如幻法。
彼於所說無聞無解無所證故。
時諸天子複作是念。
為聽法者及法如幻。
為馀有情預流果等亦皆如幻。
善現知彼心之所念。
便告之言：馀有情類若預流果若一來果若不還果若阿羅漢果若獨覺菩提若佛無上正等菩提亦皆如幻。
時諸天子問善現言：豈諸如來應正等覺所證無上正等菩提亦皆如幻。
善現答言：如是如是，乃至涅槃亦複如幻。
時諸天子問善現言：豈可涅槃亦複如幻。
善現答言：設更有法勝涅槃者亦複如幻。
何況涅槃。
何以故？諸天子。
幻與有情及一切法乃至涅槃。
無二無别皆不可得不可說故。
時舍利子執大藏滿慈子大飲光等問慶喜言：所說般若波羅蜜多。
如是甚深誰能信受。
慶喜答言：有不退轉諸菩薩衆。
於此所說甚深般若波羅蜜多能深信受。
複有無量具足正見補特伽羅及願圓滿諸阿羅漢。
於此所說甚深般若波羅蜜多亦能信受。
爾時善現作如是言：如是所說甚深般若波羅蜜多無能信受所以者何。
此中無法可顯可示故。
信受者亦不可得。
時天帝釋作是念言：尊者善現雨大法雨。
我應化作微妙音華奉散供養。
作是念已，即便化作微妙音華散善現上。
爾時善現作是念言：今所散花於諸天處未曾見有。
是花微妙定非水陸草木所生。
應是諸天從心化出。
時天帝釋。
既知善現心之所念。
謂善現言：此所散花實非水陸草木所生。
亦非諸天從心化出。
以所散花無生性故。
具壽善現語帝釋言：此花不生便無花性。
時天帝釋作是念言：尊者善現，覺慧深廣不壞假名而說實義。
作是念已，白善現言：如是如是誠如尊教。
諸菩薩衆於諸法中。
應随尊者所說而學。
爾時善現語帝釋言：如是如是，如汝所說，諸菩薩衆於諸法中。
皆應随我所說而學。
憍屍迦。
諸菩薩衆随我所說，於深般若波羅蜜多如是學時。
不依預流果學。
不依一來不還阿羅漢果學。
不依獨覺菩提學。
若不依此諸地而學。
便學諸佛一切智智。
若學諸佛一切智智則學無量無邊佛法。
若學無量無邊佛法。
則不學色受想行識有增有減。
若不學色受想行識有增有減則不學色受想行識有取有舍。
若不學色受想行識有取有舍則不學一切法有可攝受及可滅壞。
若不學一切法有可攝受及可滅壞則不學一切智智有可攝受及可滅壞。
諸菩薩衆如是學時。
名為真學一切智智。
速能證得一切智智。
時舍利子問善現言：若諸菩薩不學一切智智有可攝受及可滅壞。
是諸菩薩如是學時。
名為真學一切智智速能證得一切智智耶。
善現答言：如是如是，以無所得為方便故。
爾時天帝釋問舍利子言：菩薩所學甚深般若波羅蜜多當於何求。
舍利子言：菩薩所學甚深般若波羅蜜多。
當於善現所說中求。
時天帝釋問善現言：是誰神力為依持故。
令舍利子作如是說。
善現答言：如來神力為依持故。
令舍利子作如是說。
天帝釋言：複誰神力為依持故。
尊者能說甚深般若波羅蜜多。
善現報言：如來神力為依持故。
令我能說甚深般若波羅蜜多。
憍屍迦。
汝之所問菩薩所學甚深般若波羅蜜多當於何求者，憍屍迦。
菩薩所學甚深般若波羅蜜多。
不應即色求。
不應離色求。
不應即受想行識求。
不應離受想行識求。
何以故？色非般若波羅蜜多。
亦非離色别有般若波羅蜜多。
受想行識非般若波羅蜜多。
亦非離受想行識别有般若波羅蜜多。
時天帝釋白善現言：甚深般若波羅蜜多。
是大波羅蜜多。
是無量波羅蜜多。
是無邊波羅蜜多。
善現報言：如是如是，何以故？憍屍迦。
色無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
受想行識無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
複次憍屍迦。
所緣無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
憍屍迦。
雲何所緣無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
謂一切法前中後際皆不可得說為無邊。
法無邊故所緣無邊。
由此般若波羅蜜多亦說無邊。
複次憍屍迦。
一切法無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
憍屍迦。
雲何一切法無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
謂一切法邊不可得。
所以者何。
色乃至識前中後邊皆不可得。
由此般若波羅蜜多前中後邊亦不可得故說無邊。
複次憍屍迦。
有情無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
憍屍迦。
雲何有情無邊故當知般若波羅蜜多亦無邊。
憍屍迦。
非有情類其數甚多。
計算其邊不可得故說為無邊。
天帝釋言：為何義故作如是說。
善現答言：我今問汝随汝意答。
於意雲何。
言有情者何法增語。
天帝釋言：言有情者非法增語。
但是假立客名所攝。
無事名所攝。
無緣名所攝。
善現複告天帝釋言：於意雲何。
此中頗有真實有情可顯示不。
天帝釋言：不也大德。
善現告言：無實有情可顯示故說為無邊。
憍屍迦。
於意雲何。
假使如來應正等覺經如克伽沙數大劫。
以無邊音說有情類無量名字。
此中頗有真實有情有生滅不。
天帝釋言：不也大德。
何以故？以諸有情本性淨故。
善現告言：由此故說有情無邊故。
當知般若波羅蜜多亦無邊。
無性甚深俱無邊故。