卷五百三十一
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觀荊是七十七。
諸佛頂骨堅實圓滿。
是七十八。
諸佛顔容常少不老好巡舊處。
是七十九。
諸佛手足及胸臆前。
皆有吉祥喜旋德相。
文同绮畫色類朱丹。
是第八十。
是名諸佛八十随好。
善現，如來應正等覺成就如是諸相好故。
身光任運能照三千大千世界無不遍滿。
若作意時即能普照無量無邊無數世界。
然為憐愍諸有情故。
攝光常照面各一尋。
若縱身光即日月等所有光明皆常不現。
諸有情類便不能知晝夜半月月時歲數。
所作事業有不得成。
佛聲任運能遍三千大千世界。
若作意時即能遍滿無量無邊無數世界。
然為饒益諸有情故。
聲随衆量無增無減。
善現，如是功德勝利。
我先菩薩位行深般若波羅蜜多時已能成辦。
故今相好圓滿莊嚴。
一切有情見者歡喜。
皆獲種種廣大饒益。
如是善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
能以财法二種布施攝諸有情。
是為甚奇希有之法。
善現雲何。
諸菩薩摩诃薩以愛語事攝諸有情。
謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以柔軟音為有情類。
先說布施波羅蜜多。
次說淨戒波羅蜜多。
如是乃至後說般若波羅蜜多方便攝受。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩以柔軟音多說六種波羅蜜多攝有情類。
所以者何。
由此六種波羅蜜多。
普能攝受一切善法。
善現雲何。
諸菩薩摩诃薩以利行事攝諸有情。
謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於長夜中種種方便。
勸諸有情勤修布施。
乃至般若波羅蜜多。
及馀種種微妙善法常無厭倦。
善現雲何。
諸菩薩摩诃薩以同事事攝諸有情。
謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以勝神通及大願力。
現處地獄傍生鬼界人天等中。
同彼事業方便攝受令得饒益。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩能以如是四種攝事方便善巧攝諸有情。
令獲殊勝利益安樂。
是為甚奇希有之法。
複次善現，我以佛眼遍觀十方克伽沙等諸佛世界。
有菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
教誡教授諸馀菩薩摩诃薩言：來善男子，汝應善學引發諸字陀羅尼門。
謂應善學一字二字。
乃至善學四十二字引發自在。
又應善學一切語言：皆入一字或入二字。
乃至或入四十二字引發自在。
又應善學一字能攝四十二字四十二字能攝一字引發自在。
複次善現，諸菩薩摩诃薩。
皆應善學四十二字入於一字一字亦入四十二字。
如是學已於諸字門引發善巧。
於引發字得善巧已，複於無字引發善巧。
如諸如來應正等覺。
於法善巧於字善巧。
以於諸法諸字善巧。
於無字中亦得善巧。
由善巧故能為有情說有字法。
說無字法。
為無字法說有字法。
所以者何。
離字無字無别佛法。
然超諸字名真佛法。
何以故？以一切法一切有情皆畢竟空無際空故。
爾時善現便白佛言：若一切法及諸有情皆畢竟空無際空故超諸字者，則一切法及諸有情自性畢竟皆不可得。
雲何菩薩摩诃薩衆修行般若乃至布施波羅蜜多。
若修行四靜慮四無量四無色定。
若修行三十七菩提分法。
若修行空無相無願三摩地。
若安住内空乃至無性自性空。
若安住真如乃至不思議界。
若安住苦集滅道聖谛。
若修行八解脫乃至十遍處。
若修行極喜地乃至法雲地。
若修行陀羅尼門三摩地門。
若修行五眼六神通。
若修行如來十力乃至十八佛不共法。
若修行大慈大悲大喜大舍。
若修行無忘失法恒住舍性。
若修行一切智道相智一切相智。
若修行三十二相八十随好。
雲何菩薩摩诃薩。
住異熟生六到彼岸及諸神通。
為諸有情宣說正法。
複次世尊，一切有情皆不可得。
有情施設亦不可得。
一切有情不可得故色乃至識亦不可得。
眼處乃至意處亦不可得。
色處乃至法處亦不可得。
眼界乃至意界亦不可得。
色界乃至法界亦不可得。
眼識界乃至意識界亦不可得。
眼觸乃至意觸亦不可得。
眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受亦不可得。
地界乃至識界亦不可得。
因緣乃至增上緣亦不可得。
從緣所生諸法亦不可得。
無明乃至老死亦不可得。
六波羅蜜多乃至八十随好亦不可得。
如是世尊，不可得中無諸有情及彼施設。
亦無諸色受想行識及彼施設。
乃至亦無八十随好及彼施設。
一切有情法及施設既不可得都無所有。
雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
為諸有情宣說諸法。
将無菩薩摩诃薩衆。
自安住不正法。
為諸有情說不正法。
勸諸有情住不正法。
以颠倒法安立有情。
所以者何。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
尚不得菩提況得菩提分法。
尚不得菩薩況得菩薩法。
既爾雲何。
修菩提道為有情類宣說正法。
佛告善現，如是如是如汝所說，一切有情有情施設及一切法并彼施設皆不可得。
不可得故都無所有。
無所有故當知内空乃至無性自性亦空。
當知真如空乃至不思議界亦空。
當知苦聖谛空乃至道聖谛亦空。
當知色蘊空乃至識蘊亦空。
當知眼處空乃至意處亦空。
當知色處
諸佛頂骨堅實圓滿。
是七十八。
諸佛顔容常少不老好巡舊處。
是七十九。
諸佛手足及胸臆前。
皆有吉祥喜旋德相。
文同绮畫色類朱丹。
是第八十。
是名諸佛八十随好。
善現，如來應正等覺成就如是諸相好故。
身光任運能照三千大千世界無不遍滿。
若作意時即能普照無量無邊無數世界。
然為憐愍諸有情故。
攝光常照面各一尋。
若縱身光即日月等所有光明皆常不現。
諸有情類便不能知晝夜半月月時歲數。
所作事業有不得成。
佛聲任運能遍三千大千世界。
若作意時即能遍滿無量無邊無數世界。
然為饒益諸有情故。
聲随衆量無增無減。
善現，如是功德勝利。
我先菩薩位行深般若波羅蜜多時已能成辦。
故今相好圓滿莊嚴。
一切有情見者歡喜。
皆獲種種廣大饒益。
如是善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
能以财法二種布施攝諸有情。
是為甚奇希有之法。
善現雲何。
諸菩薩摩诃薩以愛語事攝諸有情。
謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以柔軟音為有情類。
先說布施波羅蜜多。
次說淨戒波羅蜜多。
如是乃至後說般若波羅蜜多方便攝受。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩以柔軟音多說六種波羅蜜多攝有情類。
所以者何。
由此六種波羅蜜多。
普能攝受一切善法。
善現雲何。
諸菩薩摩诃薩以利行事攝諸有情。
謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於長夜中種種方便。
勸諸有情勤修布施。
乃至般若波羅蜜多。
及馀種種微妙善法常無厭倦。
善現雲何。
諸菩薩摩诃薩以同事事攝諸有情。
謂菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以勝神通及大願力。
現處地獄傍生鬼界人天等中。
同彼事業方便攝受令得饒益。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩能以如是四種攝事方便善巧攝諸有情。
令獲殊勝利益安樂。
是為甚奇希有之法。
複次善現，我以佛眼遍觀十方克伽沙等諸佛世界。
有菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
教誡教授諸馀菩薩摩诃薩言：來善男子，汝應善學引發諸字陀羅尼門。
謂應善學一字二字。
乃至善學四十二字引發自在。
又應善學一切語言：皆入一字或入二字。
乃至或入四十二字引發自在。
又應善學一字能攝四十二字四十二字能攝一字引發自在。
複次善現，諸菩薩摩诃薩。
皆應善學四十二字入於一字一字亦入四十二字。
如是學已於諸字門引發善巧。
於引發字得善巧已，複於無字引發善巧。
如諸如來應正等覺。
於法善巧於字善巧。
以於諸法諸字善巧。
於無字中亦得善巧。
由善巧故能為有情說有字法。
說無字法。
為無字法說有字法。
所以者何。
離字無字無别佛法。
然超諸字名真佛法。
何以故？以一切法一切有情皆畢竟空無際空故。
爾時善現便白佛言：若一切法及諸有情皆畢竟空無際空故超諸字者，則一切法及諸有情自性畢竟皆不可得。
雲何菩薩摩诃薩衆修行般若乃至布施波羅蜜多。
若修行四靜慮四無量四無色定。
若修行三十七菩提分法。
若修行空無相無願三摩地。
若安住内空乃至無性自性空。
若安住真如乃至不思議界。
若安住苦集滅道聖谛。
若修行八解脫乃至十遍處。
若修行極喜地乃至法雲地。
若修行陀羅尼門三摩地門。
若修行五眼六神通。
若修行如來十力乃至十八佛不共法。
若修行大慈大悲大喜大舍。
若修行無忘失法恒住舍性。
若修行一切智道相智一切相智。
若修行三十二相八十随好。
雲何菩薩摩诃薩。
住異熟生六到彼岸及諸神通。
為諸有情宣說正法。
複次世尊，一切有情皆不可得。
有情施設亦不可得。
一切有情不可得故色乃至識亦不可得。
眼處乃至意處亦不可得。
色處乃至法處亦不可得。
眼界乃至意界亦不可得。
色界乃至法界亦不可得。
眼識界乃至意識界亦不可得。
眼觸乃至意觸亦不可得。
眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受亦不可得。
地界乃至識界亦不可得。
因緣乃至增上緣亦不可得。
從緣所生諸法亦不可得。
無明乃至老死亦不可得。
六波羅蜜多乃至八十随好亦不可得。
如是世尊，不可得中無諸有情及彼施設。
亦無諸色受想行識及彼施設。
乃至亦無八十随好及彼施設。
一切有情法及施設既不可得都無所有。
雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
為諸有情宣說諸法。
将無菩薩摩诃薩衆。
自安住不正法。
為諸有情說不正法。
勸諸有情住不正法。
以颠倒法安立有情。
所以者何。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
尚不得菩提況得菩提分法。
尚不得菩薩況得菩薩法。
既爾雲何。
修菩提道為有情類宣說正法。
佛告善現，如是如是如汝所說，一切有情有情施設及一切法并彼施設皆不可得。
不可得故都無所有。
無所有故當知内空乃至無性自性亦空。
當知真如空乃至不思議界亦空。
當知苦聖谛空乃至道聖谛亦空。
當知色蘊空乃至識蘊亦空。
當知眼處空乃至意處亦空。
當知色處