卷五百二十五
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故應學受想行識。
廣說乃至以不生不滅故應學一切智智。
具壽善現複白佛言：諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
雲何以不生不滅故應學色。
雲何以不生不滅故應學受想行識。
廣說乃至雲何以不生不滅故應學一切智智。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
應學不起不作諸行若遣若修。
具壽善現複白佛言：諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
雲何應學不起不作諸行若遣若修。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
觀一切法自相皆空。
應學不起不作諸行若遣若修。
具壽善現複白佛言：雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
觀一切法自相皆空。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
應觀色由色相空。
應觀受想行識由受想行識相空。
廣說乃至應觀諸佛無上正等菩提由諸佛無上正等菩提相空。
應觀一切智智由一切智智相空。
如是善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
應觀諸法自相皆空。
具壽善現複白佛言：若色由色相空。
受想行識由受想行識相空。
廣說乃至諸佛無上正等菩提由諸佛無上正等菩提相空。
一切智智由一切智智相空。
雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
佛告善現，若菩薩摩诃薩都無所行。
是行深般若波羅蜜多。
具壽善現複白佛言：何緣菩薩摩诃薩都無所行。
是行深般若波羅蜜多。
佛告善現，由深般若波羅蜜多不可得。
諸菩薩摩诃薩亦不可得。
行亦不可得。
若能行者，若由此行。
行時行處皆不可得。
是故善現，諸菩薩摩诃薩都無所行是行深般若波羅蜜多。
以於其中一切戲論不可得故。
具壽善現複白佛言：若菩薩摩诃薩都無所行是行深般若波羅蜜多。
新學菩薩摩诃薩。
雲何行深般若波羅蜜多。
佛告善現，新學菩薩摩诃薩從初發心。
應於一切法常學無所得。
如是學已用無所得而為方便應修布施乃至般若波羅蜜多。
廣說乃至用無所得而為方便應修一切智智具壽善現複白佛言：齊何名為有所得者，齊何名為無所得者，佛告善現，諸有二者名有所得。
諸無二者名無所得。
具壽善現複白佛言：雲何有二名有所得。
雲何無二名無所得。
佛告善現，眼色為二乃至意法為二。
廣說乃至諸佛無上正等菩提諸佛為二。
如是一切有戲論者皆名為二。
諸有二者皆有所得。
非眼非色為無二。
乃至非意非法為無二。
廣說乃至非佛無上正等菩提非佛為無二。
如是一切離戲論者皆名無二。
諸無二者皆無所得。
具壽善現複白佛言：為由有所得故無所得。
為由無所得故無所得。
佛告善現，非由有所得故無所得。
亦非由無所得故無所得。
然有所得及無所得平等之性名無所得。
如是善現，諸菩薩摩诃薩。
於有所得及無所得平等性中應勤修學。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩如是學時。
名學般若波羅蜜多無所得義離諸過失。
具壽善現複白佛言：若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不著有所得。
不著無所得。
是菩薩摩诃薩雲何修行甚深般若波羅蜜多。
能從一地進趣一地。
漸次圓滿由斯證得一切智智。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
非住有所得。
非住無所得。
行深般若波羅蜜多。
能從一地進趣一地。
漸次圓滿乃至證得一切智智。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多無所得。
一切智智亦無所得。
能行深般若波羅蜜多者行處行時亦無所得。
此無所得亦無所得。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩應如是行甚深般若波羅蜜多。
具壽善現複白佛言：若甚深般若波羅蜜多不可得。
一切智智亦不可得。
能行深般若波羅蜜多者行處行時亦不可得。
此不可得亦不可得。
雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於一切法常樂決擇。
謂此是色此是受想行識。
廣說乃至此是無上正等菩提此是清淨一切智智。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
雖於諸法常樂決擇。
而不得色不得受想行識。
乃至不得一切智智。
具壽善現複白佛言：諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
若不得色不得受想行識。
乃至不得一切智智。
雲何能圓滿六波羅蜜多。
若不能圓滿六波羅蜜多。
雲何能入菩薩正性離生位。
若不能入菩薩正性離生位。
雲何能嚴淨佛土成熟有情。
若不能嚴淨佛土成熟有情。
雲何能得一切智智。
若不能得一切智智。
雲何能轉妙法輪作諸佛事。
若不能轉妙法輪作諸佛事。
雲何能解脫有情生死衆苦。
令得究竟安樂涅槃。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不為色故行深般若波羅蜜多。
不為受想行識故行深般若波羅蜜多廣說乃至不為無上正等菩提故行深般若波羅蜜多。
不為一切智智故行深般若波羅蜜多。
爾時具壽善現白佛言：世尊，諸菩薩摩诃薩為何事故行深般若波羅蜜多。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩無所為故行深般若波羅蜜多。
所以者何。
以一切法都無所為都無所作。
甚深般若波羅蜜多亦無所為亦無所作。
諸佛無上正等菩提亦無所為亦無所作。
諸菩薩摩诃薩亦無所為亦無所作如是善現，諸菩薩摩诃薩以無所為及無所作而為方便行深般若波羅蜜多。
具壽善現複白佛言：若一切法皆無所為亦無所作。
不應建立三乘差别。
謂聲聞乘若獨覺乘若無上乘。
佛告善現，非無所為無所作法可得建立。
要有所為有所作法可得建立。
所以者何。
有諸愚夫無聞異生。
執著諸色受想行識。
廣說乃至一切智智由執著故。
念色得色。
念受想行識得受想行識。
廣說乃至念一切智智得一切智智。
由念得故作是思惟。
我定當得無上菩提脫諸有情生死大苦。
令得究竟安樂涅槃。
善現當知。
是諸愚夫無聞異生由颠倒故。
作是思惟則
廣說乃至以不生不滅故應學一切智智。
具壽善現複白佛言：諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
雲何以不生不滅故應學色。
雲何以不生不滅故應學受想行識。
廣說乃至雲何以不生不滅故應學一切智智。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
應學不起不作諸行若遣若修。
具壽善現複白佛言：諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
雲何應學不起不作諸行若遣若修。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
觀一切法自相皆空。
應學不起不作諸行若遣若修。
具壽善現複白佛言：雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
觀一切法自相皆空。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
應觀色由色相空。
應觀受想行識由受想行識相空。
廣說乃至應觀諸佛無上正等菩提由諸佛無上正等菩提相空。
應觀一切智智由一切智智相空。
如是善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
應觀諸法自相皆空。
具壽善現複白佛言：若色由色相空。
受想行識由受想行識相空。
廣說乃至諸佛無上正等菩提由諸佛無上正等菩提相空。
一切智智由一切智智相空。
雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
佛告善現，若菩薩摩诃薩都無所行。
是行深般若波羅蜜多。
具壽善現複白佛言：何緣菩薩摩诃薩都無所行。
是行深般若波羅蜜多。
佛告善現，由深般若波羅蜜多不可得。
諸菩薩摩诃薩亦不可得。
行亦不可得。
若能行者，若由此行。
行時行處皆不可得。
是故善現，諸菩薩摩诃薩都無所行是行深般若波羅蜜多。
以於其中一切戲論不可得故。
具壽善現複白佛言：若菩薩摩诃薩都無所行是行深般若波羅蜜多。
新學菩薩摩诃薩。
雲何行深般若波羅蜜多。
佛告善現，新學菩薩摩诃薩從初發心。
應於一切法常學無所得。
如是學已用無所得而為方便應修布施乃至般若波羅蜜多。
廣說乃至用無所得而為方便應修一切智智具壽善現複白佛言：齊何名為有所得者，齊何名為無所得者，佛告善現，諸有二者名有所得。
諸無二者名無所得。
具壽善現複白佛言：雲何有二名有所得。
雲何無二名無所得。
佛告善現，眼色為二乃至意法為二。
廣說乃至諸佛無上正等菩提諸佛為二。
如是一切有戲論者皆名為二。
諸有二者皆有所得。
非眼非色為無二。
乃至非意非法為無二。
廣說乃至非佛無上正等菩提非佛為無二。
如是一切離戲論者皆名無二。
諸無二者皆無所得。
具壽善現複白佛言：為由有所得故無所得。
為由無所得故無所得。
佛告善現，非由有所得故無所得。
亦非由無所得故無所得。
然有所得及無所得平等之性名無所得。
如是善現，諸菩薩摩诃薩。
於有所得及無所得平等性中應勤修學。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩如是學時。
名學般若波羅蜜多無所得義離諸過失。
具壽善現複白佛言：若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不著有所得。
不著無所得。
是菩薩摩诃薩雲何修行甚深般若波羅蜜多。
能從一地進趣一地。
漸次圓滿由斯證得一切智智。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
非住有所得。
非住無所得。
行深般若波羅蜜多。
能從一地進趣一地。
漸次圓滿乃至證得一切智智。
所以者何。
甚深般若波羅蜜多無所得。
一切智智亦無所得。
能行深般若波羅蜜多者行處行時亦無所得。
此無所得亦無所得。
善現當知。
諸菩薩摩诃薩應如是行甚深般若波羅蜜多。
具壽善現複白佛言：若甚深般若波羅蜜多不可得。
一切智智亦不可得。
能行深般若波羅蜜多者行處行時亦不可得。
此不可得亦不可得。
雲何菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於一切法常樂決擇。
謂此是色此是受想行識。
廣說乃至此是無上正等菩提此是清淨一切智智。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
雖於諸法常樂決擇。
而不得色不得受想行識。
乃至不得一切智智。
具壽善現複白佛言：諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
若不得色不得受想行識。
乃至不得一切智智。
雲何能圓滿六波羅蜜多。
若不能圓滿六波羅蜜多。
雲何能入菩薩正性離生位。
若不能入菩薩正性離生位。
雲何能嚴淨佛土成熟有情。
若不能嚴淨佛土成熟有情。
雲何能得一切智智。
若不能得一切智智。
雲何能轉妙法輪作諸佛事。
若不能轉妙法輪作諸佛事。
雲何能解脫有情生死衆苦。
令得究竟安樂涅槃。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
不為色故行深般若波羅蜜多。
不為受想行識故行深般若波羅蜜多廣說乃至不為無上正等菩提故行深般若波羅蜜多。
不為一切智智故行深般若波羅蜜多。
爾時具壽善現白佛言：世尊，諸菩薩摩诃薩為何事故行深般若波羅蜜多。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩無所為故行深般若波羅蜜多。
所以者何。
以一切法都無所為都無所作。
甚深般若波羅蜜多亦無所為亦無所作。
諸佛無上正等菩提亦無所為亦無所作。
諸菩薩摩诃薩亦無所為亦無所作如是善現，諸菩薩摩诃薩以無所為及無所作而為方便行深般若波羅蜜多。
具壽善現複白佛言：若一切法皆無所為亦無所作。
不應建立三乘差别。
謂聲聞乘若獨覺乘若無上乘。
佛告善現，非無所為無所作法可得建立。
要有所為有所作法可得建立。
所以者何。
有諸愚夫無聞異生。
執著諸色受想行識。
廣說乃至一切智智由執著故。
念色得色。
念受想行識得受想行識。
廣說乃至念一切智智得一切智智。
由念得故作是思惟。
我定當得無上菩提脫諸有情生死大苦。
令得究竟安樂涅槃。
善現當知。
是諸愚夫無聞異生由颠倒故。
作是思惟則