卷五百一十七
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回向發願今得成熟。
是故如來應正等覺授與彼記。
佛告慶喜。
如是如是如汝所說，彼善根熟我與受記。
△第三分巧便品第二十三之一 爾時具壽善現白佛言：世尊，行深般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩。
雲何習空無相無願三摩地。
雲何入空無相無願三摩地。
雲何習四念住乃至八聖道支。
雲何修四念住乃至八聖道支。
雲何習馀菩提分法。
雲何修馀菩提分法。
佛告善現，行深般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩。
應觀色蘊乃至識蘊空。
應觀眼處乃至意處空。
應觀色處乃至法處空。
應觀眼界乃至意界空。
應觀色界乃至法界空。
應觀眼識界乃至意識界空。
應觀眼觸乃至意觸空。
應觀眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受空。
應觀地界乃至識界空。
應觀因緣乃至增上緣空。
應觀無明乃至老死空應觀布施乃至般若波羅蜜多空。
應觀内空乃至無性自性空空。
應觀真如乃至不思議界空。
應觀苦集滅道聖谛空。
應觀四念住乃至八聖道支空。
應觀四靜慮四無量四無色定空。
應觀八解脫乃至十遍處空。
應觀空無相無願解脫門空。
應觀淨觀地乃至如來地空。
應觀極喜地乃至法雲地空。
應觀一切陀羅尼門三摩地門空。
應觀五眼六神通空。
應觀如來十力乃至十八佛不共法空。
應觀大慈大悲大喜大舍空。
應觀三十二相八十随好空。
應觀無忘失法恒住舍性空。
應觀一切智道相智一切相智空。
應觀預流果乃至獨覺菩提空。
應觀一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提空。
應觀有漏無漏法空。
應觀世間出世間法空。
應觀有為無為法空。
應觀過去未來現在法空。
應觀善不善無記法空。
應觀欲界色界無色界法空。
善現當知。
是菩薩摩诃薩作此觀時。
不令心亂。
若心不亂則不見法。
若不見法則不作證。
所以者何。
是菩薩摩诃薩善學諸法自相皆空。
無法可增無法可減。
故於諸法不見不證。
何以故？於一切法勝義谛中。
能證所證。
證處證時。
及由此證。
若總若别。
皆不可得不可見故。
爾時善現便白佛言：如世尊說。
諸菩薩摩诃薩應觀法空而不作證。
雲何菩薩摩诃薩應觀法空而不作證。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩觀法空時先作是念。
我應觀法諸相皆空不應作證。
我為學故觀諸法空。
不為證故觀諸法空。
今是學時非為證時。
是菩薩摩诃薩未入定時系心於境。
非入定位系心於境。
是菩薩摩诃薩於如是時，不退一切菩提分法不證漏荊所以者何。
是菩薩摩诃薩成就如是廣大智慧。
善住法空及一切種菩提分法。
恒作是念今時應學不應作證。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
常作是念。
我於布施乃至般若波羅蜜多今時應學不應作證。
我於内空乃至無性自性空今時應學不應作證。
我於真如乃至不思議界今時應學不應作證。
我於苦集滅道聖谛今時應學不應作證。
我於四念住乃至八聖道支今時應學不應作證。
我於四靜慮四無量四無色定今時應學不應作證。
我於八解脫乃至十遍處今時應學不應作證。
我於空無相無願解脫門今時應學不應作證。
我於淨觀地乃至如來地今時應學不應作證。
我於極喜地乃至法雲地今時應學不應作證。
我於一切陀羅尼門三摩地門今時應學不應作證。
我於五眼六神通今時應學不應作證。
我於如來十力乃至十八佛不共法今時應學不應作證。
我於大慈大悲大喜大舍今時應學不應作證。
我於無忘失法恒住舍性今時應學不應作證。
我於一切智道相智一切相智今時應學不應作證。
我於一切菩薩摩诃薩行今時應學不應作證。
我於諸佛無上正等菩提今時應學不應作證。
我今為學一切智智應學預流果乃至獨覺菩提。
皆令善巧不應作證。
善現當知。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
應習空無相無願三摩地。
應住空無相無願三摩地。
應修空無相無願三摩地。
而於實際不應作證。
應習四念住乃至八聖道支。
應住四念住乃至八聖道支。
應修四念住乃至八聖道支。
而於實際不應作證。
應習諸馀菩提分法。
應住諸馀菩提分法。
應修諸馀菩提分法。
而於實際不應作證。
善現當知。
是菩薩摩诃薩雖習空無相無願解脫門。
亦住空無相無願解脫門。
亦修空無相無願解脫門。
而不證預流果乃至不證獨覺菩提。
雖習四念住乃至八聖道支。
亦住四念住乃至八聖道支。
亦修四念住乃至八聖道支。
而不證預流果乃至不證獨覺菩提。
雖習諸馀菩提分法。
亦住諸馀菩提分法。
亦修諸馀菩提分法。
而不證預流果乃至不證獨覺菩提。
由此因緣是菩薩摩诃薩不堕聲聞及獨覺地。
疾證無上正等菩提。
善現當知。
譬如壯士形貌端嚴威猛勇健見者歡喜。
具勝圓滿清淨眷屬。
於諸兵法學至究竟。
善持器仗安固不動。
六十四能。
十八明處。
一切伎術無不善巧。
衆人欽仰悉皆敬伏。
善事業故功少利多。
由此諸人供養恭敬尊重贊歎無時暫舍。
彼於爾時倍增喜躍。
對諸眷屬而自慶慰。
有因緣故。
将其父母妻子眷屬。
發趣他方中路經過險難曠野。
其間多有惡獸劫賊。
怨家潛伏諸怖畏事。
眷屬小大無不驚惶。
其人自恃多諸伎術威猛勇健身意泰然。
安慰父母并諸眷屬。
勿有憂懼必令無苦。
彼人於是以善巧術
是故如來應正等覺授與彼記。
佛告慶喜。
如是如是如汝所說，彼善根熟我與受記。
△第三分巧便品第二十三之一 爾時具壽善現白佛言：世尊，行深般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩。
雲何習空無相無願三摩地。
雲何入空無相無願三摩地。
雲何習四念住乃至八聖道支。
雲何修四念住乃至八聖道支。
雲何習馀菩提分法。
雲何修馀菩提分法。
佛告善現，行深般若波羅蜜多諸菩薩摩诃薩。
應觀色蘊乃至識蘊空。
應觀眼處乃至意處空。
應觀色處乃至法處空。
應觀眼界乃至意界空。
應觀色界乃至法界空。
應觀眼識界乃至意識界空。
應觀眼觸乃至意觸空。
應觀眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受空。
應觀地界乃至識界空。
應觀因緣乃至增上緣空。
應觀無明乃至老死空應觀布施乃至般若波羅蜜多空。
應觀内空乃至無性自性空空。
應觀真如乃至不思議界空。
應觀苦集滅道聖谛空。
應觀四念住乃至八聖道支空。
應觀四靜慮四無量四無色定空。
應觀八解脫乃至十遍處空。
應觀空無相無願解脫門空。
應觀淨觀地乃至如來地空。
應觀極喜地乃至法雲地空。
應觀一切陀羅尼門三摩地門空。
應觀五眼六神通空。
應觀如來十力乃至十八佛不共法空。
應觀大慈大悲大喜大舍空。
應觀三十二相八十随好空。
應觀無忘失法恒住舍性空。
應觀一切智道相智一切相智空。
應觀預流果乃至獨覺菩提空。
應觀一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提空。
應觀有漏無漏法空。
應觀世間出世間法空。
應觀有為無為法空。
應觀過去未來現在法空。
應觀善不善無記法空。
應觀欲界色界無色界法空。
善現當知。
是菩薩摩诃薩作此觀時。
不令心亂。
若心不亂則不見法。
若不見法則不作證。
所以者何。
是菩薩摩诃薩善學諸法自相皆空。
無法可增無法可減。
故於諸法不見不證。
何以故？於一切法勝義谛中。
能證所證。
證處證時。
及由此證。
若總若别。
皆不可得不可見故。
爾時善現便白佛言：如世尊說。
諸菩薩摩诃薩應觀法空而不作證。
雲何菩薩摩诃薩應觀法空而不作證。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩觀法空時先作是念。
我應觀法諸相皆空不應作證。
我為學故觀諸法空。
不為證故觀諸法空。
今是學時非為證時。
是菩薩摩诃薩未入定時系心於境。
非入定位系心於境。
是菩薩摩诃薩於如是時，不退一切菩提分法不證漏荊所以者何。
是菩薩摩诃薩成就如是廣大智慧。
善住法空及一切種菩提分法。
恒作是念今時應學不應作證。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
常作是念。
我於布施乃至般若波羅蜜多今時應學不應作證。
我於内空乃至無性自性空今時應學不應作證。
我於真如乃至不思議界今時應學不應作證。
我於苦集滅道聖谛今時應學不應作證。
我於四念住乃至八聖道支今時應學不應作證。
我於四靜慮四無量四無色定今時應學不應作證。
我於八解脫乃至十遍處今時應學不應作證。
我於空無相無願解脫門今時應學不應作證。
我於淨觀地乃至如來地今時應學不應作證。
我於極喜地乃至法雲地今時應學不應作證。
我於一切陀羅尼門三摩地門今時應學不應作證。
我於五眼六神通今時應學不應作證。
我於如來十力乃至十八佛不共法今時應學不應作證。
我於大慈大悲大喜大舍今時應學不應作證。
我於無忘失法恒住舍性今時應學不應作證。
我於一切智道相智一切相智今時應學不應作證。
我於一切菩薩摩诃薩行今時應學不應作證。
我於諸佛無上正等菩提今時應學不應作證。
我今為學一切智智應學預流果乃至獨覺菩提。
皆令善巧不應作證。
善現當知。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
應習空無相無願三摩地。
應住空無相無願三摩地。
應修空無相無願三摩地。
而於實際不應作證。
應習四念住乃至八聖道支。
應住四念住乃至八聖道支。
應修四念住乃至八聖道支。
而於實際不應作證。
應習諸馀菩提分法。
應住諸馀菩提分法。
應修諸馀菩提分法。
而於實際不應作證。
善現當知。
是菩薩摩诃薩雖習空無相無願解脫門。
亦住空無相無願解脫門。
亦修空無相無願解脫門。
而不證預流果乃至不證獨覺菩提。
雖習四念住乃至八聖道支。
亦住四念住乃至八聖道支。
亦修四念住乃至八聖道支。
而不證預流果乃至不證獨覺菩提。
雖習諸馀菩提分法。
亦住諸馀菩提分法。
亦修諸馀菩提分法。
而不證預流果乃至不證獨覺菩提。
由此因緣是菩薩摩诃薩不堕聲聞及獨覺地。
疾證無上正等菩提。
善現當知。
譬如壯士形貌端嚴威猛勇健見者歡喜。
具勝圓滿清淨眷屬。
於諸兵法學至究竟。
善持器仗安固不動。
六十四能。
十八明處。
一切伎術無不善巧。
衆人欽仰悉皆敬伏。
善事業故功少利多。
由此諸人供養恭敬尊重贊歎無時暫舍。
彼於爾時倍增喜躍。
對諸眷屬而自慶慰。
有因緣故。
将其父母妻子眷屬。
發趣他方中路經過險難曠野。
其間多有惡獸劫賊。
怨家潛伏諸怖畏事。
眷屬小大無不驚惶。
其人自恃多諸伎術威猛勇健身意泰然。
安慰父母并諸眷屬。
勿有憂懼必令無苦。
彼人於是以善巧術