卷五百六
關燈
小
中
大
。
從一餓鬼國至一餓鬼國。
乃至火劫水劫風劫未起已來。
備受饑羸焦渴等苦。
如是展轉遍曆十方諸馀世界。
於鬼界中備受饑羸焦渴等苦。
若彼諸馀十方世界三災壞時。
彼匮法業馀勢未荊死已還生此堪忍界餓鬼趣中。
從一餓鬼國至一餓鬼國。
乃至火劫水劫風劫未起已來。
備受饑羸焦渴等苦。
若此世界三災壞時。
彼匮法業馀勢未荊死已複生他馀世界。
遍曆十方餓鬼趣中廣受衆苦。
如是周流經無數劫。
彼匮法業馀勢将荊出餓鬼界來生人中。
雖得為人而居下賤。
謂或生在生盲聾家。
或旃荼羅家。
或補羯娑家。
或屠脍家。
或漁獵家。
或工匠家。
或樂人家。
或邪見家。
或馀猥雜惡律儀家。
或所受身無眼無耳無鼻無舌無手無足。
盲瞎聾啞。
癰疽疥癞風狂癫痫。
癃殘背偻。
矬陋攣躄。
諸根缺減。
黧黮窮瘁。
頑嚚無識。
諸有所為人皆輕诮。
或所生處不聞佛名法名僧名菩薩名獨覺名。
或複生於幽暗世界。
恒無晝夜不睹光明。
居處險阻穢惡毒刺。
所以者何。
彼匮法業造作增長極深重故。
受如是等不可愛樂圓滿苦果。
品類衆多難可具說。
若欲具說窮劫不荊 爾時舍利子白佛言：世尊，彼所造作增長能感匮正法業。
與五無間業可說相似不。
佛告舍利子，感匮法業最極粗重。
不可以比五無間業。
謂彼聞說甚深般若波羅蜜多。
即便拒逆诽謗毀呰。
言如是語非佛所說，非法非律非大師教。
我等於此不應信學。
是謗法人自謗般若波羅蜜多亦教他謗。
自壞其身亦令他壞。
自飲毒藥亦令他飲。
自失生天解脫樂果亦令他失。
自持其身足地獄火亦令他足。
自不信解甚深般若波羅蜜多亦教他人令不信解。
自沈苦海亦令他溺。
舍利子，我於如是甚深般若波羅蜜多。
尚不欲令謗正法者聞其名字況為彼說舍利子，謗正法者我尚不聽住菩薩乘善男子等聞其名字。
況當眼見。
豈許共祝何以故？舍利子，諸有诽謗甚深般若波羅蜜多。
當知彼名壞正法者，堕黑暗類如穢蝸螺。
自污污他如臭爛糞。
若有信用壞法者言：亦受如前所說大苦。
舍利子，諸有破壞甚深般若波羅蜜多。
當知彼類即是地獄傍生餓鬼。
決定當受極重猛利無邊大苦是故智者不應毀謗甚深般若波羅蜜多。
時舍利子複白佛言：如來何緣但說如是壞正法者堕大地獄旁生鬼界長時受苦。
而不說彼形貌身量。
佛告舍利子，止不應說壞正法者當來所受惡趣形量。
所以者何。
我若具說彼趣形量。
彼聞驚怖當吐熱血便緻命終。
或近死苦心頓憂惱如中毒箭。
身漸枯瘁如被截苗。
恐彼聞說謗正法者當受如是大鬼苦身徒自驚惶喪失身命。
我愍彼故不為汝說。
舍利子言：唯願佛說彼惡形量。
明誡未來。
令知謗法當獲大苦不造斯罪。
佛告舍利子我先所說足為明誡。
謂未來世。
善男子等。
聞我所說壞正法業造作增長極圓滿者，堕大地獄傍生鬼界。
一一趣中長時受苦。
足自兢持不謗正法。
時舍利子即白佛言：唯然世尊，唯然善逝。
當來自類善男子等。
聞佛先說壞正法業感長時苦足為明誡。
甯舍身命終不謗法。
勿我未來當受斯苦。
爾時善現便白佛言：若有聰明善男子等。
聞佛所說謗正法人於當來世久受重苦。
應善護持身語意業。
勿於正法诽謗毀壞。
堕三惡趣長劫受苦。
於久遠時不見諸佛。
不聞正法。
不值遇僧。
不得生於有佛國土。
雖生人趣下賤貧窮。
鬼陋頑愚肢體不具。
諸有所說人不信受。
具壽善現複白佛言：造作增長感匮法業。
豈不由習惡語業耶。
佛告善現，如是如是，實由慣習惡語業故。
造作增長感匮法業。
於我正法毗奈耶中。
當有愚癡諸出家者，彼雖稱我以為大師。
而於我說甚深般若波羅蜜多诽謗毀壞。
善現當知。
若有謗毀甚深般若波羅蜜多。
則為謗毀諸佛無上正等菩提。
若有謗毀諸佛無上正等菩提。
則為謗毀三世諸佛一切智智。
若有謗毀三世諸佛一切智智。
則為謗毀佛法僧寶。
若有謗毀佛法僧寶。
則當謗毀世間正見。
若當謗毀世間正見。
則當謗毀布施等六波羅蜜多廣說乃至一切相智。
彼由謗毀諸功德聚。
則便攝受無量無數無邊罪業。
由彼攝受無量無數無邊罪業。
則便攝受一切地獄傍生鬼界及人趣中無量無數無邊大苦。
爾時善現複白佛言：彼愚癡人幾因緣故。
謗毀如是甚深般若波羅蜜多。
佛告善現，由四因緣何等為四。
一者為諸邪魔所扇惑故。
二者於甚深法不信解故。
三者不勤精進耽著五蘊。
諸惡知識所攝受故。
四者多懷瞋恚樂行惡法。
喜自高舉輕蔑他故。
彼愚癡人由具如是四因緣故。
謗毀如是甚深般若波羅蜜多。
由此當來受諸大苦。
爾時具壽善現複白佛言：世尊，諸愚癡人不勤精進。
為惡知識之所攝受。
未種善根具諸惡行。
於佛所說甚深般若波羅蜜多實難信解。
佛告善現，如是如是，如汝所說，具壽善現複白佛言：如是般若波羅蜜多。
雲何甚深難信難解。
佛告善現，色乃至識非縛非脫。
何以故？以色乃至識無所有性。
為色等自性故。
如是乃至一切智道相智一切相智非縛非脫。
何以故？以一切智道相智一切相
從一餓鬼國至一餓鬼國。
乃至火劫水劫風劫未起已來。
備受饑羸焦渴等苦。
如是展轉遍曆十方諸馀世界。
於鬼界中備受饑羸焦渴等苦。
若彼諸馀十方世界三災壞時。
彼匮法業馀勢未荊死已還生此堪忍界餓鬼趣中。
從一餓鬼國至一餓鬼國。
乃至火劫水劫風劫未起已來。
備受饑羸焦渴等苦。
若此世界三災壞時。
彼匮法業馀勢未荊死已複生他馀世界。
遍曆十方餓鬼趣中廣受衆苦。
如是周流經無數劫。
彼匮法業馀勢将荊出餓鬼界來生人中。
雖得為人而居下賤。
謂或生在生盲聾家。
或旃荼羅家。
或補羯娑家。
或屠脍家。
或漁獵家。
或工匠家。
或樂人家。
或邪見家。
或馀猥雜惡律儀家。
或所受身無眼無耳無鼻無舌無手無足。
盲瞎聾啞。
癰疽疥癞風狂癫痫。
癃殘背偻。
矬陋攣躄。
諸根缺減。
黧黮窮瘁。
頑嚚無識。
諸有所為人皆輕诮。
或所生處不聞佛名法名僧名菩薩名獨覺名。
或複生於幽暗世界。
恒無晝夜不睹光明。
居處險阻穢惡毒刺。
所以者何。
彼匮法業造作增長極深重故。
受如是等不可愛樂圓滿苦果。
品類衆多難可具說。
若欲具說窮劫不荊 爾時舍利子白佛言：世尊，彼所造作增長能感匮正法業。
與五無間業可說相似不。
佛告舍利子，感匮法業最極粗重。
不可以比五無間業。
謂彼聞說甚深般若波羅蜜多。
即便拒逆诽謗毀呰。
言如是語非佛所說，非法非律非大師教。
我等於此不應信學。
是謗法人自謗般若波羅蜜多亦教他謗。
自壞其身亦令他壞。
自飲毒藥亦令他飲。
自失生天解脫樂果亦令他失。
自持其身足地獄火亦令他足。
自不信解甚深般若波羅蜜多亦教他人令不信解。
自沈苦海亦令他溺。
舍利子，我於如是甚深般若波羅蜜多。
尚不欲令謗正法者聞其名字況為彼說舍利子，謗正法者我尚不聽住菩薩乘善男子等聞其名字。
況當眼見。
豈許共祝何以故？舍利子，諸有诽謗甚深般若波羅蜜多。
當知彼名壞正法者，堕黑暗類如穢蝸螺。
自污污他如臭爛糞。
若有信用壞法者言：亦受如前所說大苦。
舍利子，諸有破壞甚深般若波羅蜜多。
當知彼類即是地獄傍生餓鬼。
決定當受極重猛利無邊大苦是故智者不應毀謗甚深般若波羅蜜多。
時舍利子複白佛言：如來何緣但說如是壞正法者堕大地獄旁生鬼界長時受苦。
而不說彼形貌身量。
佛告舍利子，止不應說壞正法者當來所受惡趣形量。
所以者何。
我若具說彼趣形量。
彼聞驚怖當吐熱血便緻命終。
或近死苦心頓憂惱如中毒箭。
身漸枯瘁如被截苗。
恐彼聞說謗正法者當受如是大鬼苦身徒自驚惶喪失身命。
我愍彼故不為汝說。
舍利子言：唯願佛說彼惡形量。
明誡未來。
令知謗法當獲大苦不造斯罪。
佛告舍利子我先所說足為明誡。
謂未來世。
善男子等。
聞我所說壞正法業造作增長極圓滿者，堕大地獄傍生鬼界。
一一趣中長時受苦。
足自兢持不謗正法。
時舍利子即白佛言：唯然世尊，唯然善逝。
當來自類善男子等。
聞佛先說壞正法業感長時苦足為明誡。
甯舍身命終不謗法。
勿我未來當受斯苦。
爾時善現便白佛言：若有聰明善男子等。
聞佛所說謗正法人於當來世久受重苦。
應善護持身語意業。
勿於正法诽謗毀壞。
堕三惡趣長劫受苦。
於久遠時不見諸佛。
不聞正法。
不值遇僧。
不得生於有佛國土。
雖生人趣下賤貧窮。
鬼陋頑愚肢體不具。
諸有所說人不信受。
具壽善現複白佛言：造作增長感匮法業。
豈不由習惡語業耶。
佛告善現，如是如是，實由慣習惡語業故。
造作增長感匮法業。
於我正法毗奈耶中。
當有愚癡諸出家者，彼雖稱我以為大師。
而於我說甚深般若波羅蜜多诽謗毀壞。
善現當知。
若有謗毀甚深般若波羅蜜多。
則為謗毀諸佛無上正等菩提。
若有謗毀諸佛無上正等菩提。
則為謗毀三世諸佛一切智智。
若有謗毀三世諸佛一切智智。
則為謗毀佛法僧寶。
若有謗毀佛法僧寶。
則當謗毀世間正見。
若當謗毀世間正見。
則當謗毀布施等六波羅蜜多廣說乃至一切相智。
彼由謗毀諸功德聚。
則便攝受無量無數無邊罪業。
由彼攝受無量無數無邊罪業。
則便攝受一切地獄傍生鬼界及人趣中無量無數無邊大苦。
爾時善現複白佛言：彼愚癡人幾因緣故。
謗毀如是甚深般若波羅蜜多。
佛告善現，由四因緣何等為四。
一者為諸邪魔所扇惑故。
二者於甚深法不信解故。
三者不勤精進耽著五蘊。
諸惡知識所攝受故。
四者多懷瞋恚樂行惡法。
喜自高舉輕蔑他故。
彼愚癡人由具如是四因緣故。
謗毀如是甚深般若波羅蜜多。
由此當來受諸大苦。
爾時具壽善現複白佛言：世尊，諸愚癡人不勤精進。
為惡知識之所攝受。
未種善根具諸惡行。
於佛所說甚深般若波羅蜜多實難信解。
佛告善現，如是如是，如汝所說，具壽善現複白佛言：如是般若波羅蜜多。
雲何甚深難信難解。
佛告善現，色乃至識非縛非脫。
何以故？以色乃至識無所有性。
為色等自性故。
如是乃至一切智道相智一切相智非縛非脫。
何以故？以一切智道相智一切相