卷五百六
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△第三分地獄品第十之二
爾時具壽善現複白佛言：世尊，甚深般若波羅蜜多即是摩诃波羅蜜多。
佛告善現，汝緣何意作如是說。
甚深般若波羅蜜多即是摩诃波羅蜜多。
善現答言：世尊，以深般若波羅蜜多於色不作大不作校於受想行識亦不作大不作小如是乃至於佛無上正等菩提不作大不作校於諸如來應正等覺亦不作大不作校於色不作集不作散。
於受想行識亦不作集不作散。
如是乃至於佛無上正等菩提不作集不作散。
於諸如來應正等覺亦不作集不作散。
於色不作有量不作無量。
於受想行識亦不作有量不作無量。
如是乃至於佛無上正等菩提不作有量不作無量。
於諸如來應正等覺亦不作有量不作無量。
於色不作廣不作狹。
於受想行識亦不作廣不作狹。
如是乃至於佛無上正等菩提不作廣不作狹。
於諸如來應正等覺亦不作廣不作狹。
於色不作有力不作無力。
於受想行識亦不作有力不作無力。
如是乃至於佛無上正等菩提不作有力不作無力。
於諸如來應正等覺亦不作有力不作無力。
我緣此意故作是說。
甚深般若波羅蜜多即是摩诃波羅蜜多。
世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
依止般若乃至布施波羅蜜多起如是想。
甚深般若波羅蜜多於色不作大不作校不作集不作散。
不作有量不作無量。
不作廣不作狹。
不作有力不作無力。
如是乃至於諸如來應正等覺不作大不作校不作集不作散。
不作有量不作無量。
不作廣不作狹。
不作有力不作無力。
是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
依止般若乃至布施波羅蜜多起如是想。
甚深般若波羅蜜多於色作大作校作集作散。
作有量作無量。
作廣作狹。
作有力作無力。
如是乃至於諸如來應正等覺作大作校作集作散。
作有量作無量。
作廣作狹。
作有力作無力。
是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
不依般若乃至布施波羅蜜多起如是想。
甚深般若波羅蜜多於色不作大不作校不作集不作散。
不作有量不作無量。
不作廣不作狹。
不作有力不作無力。
如是乃至於諸如來應正等覺不作大不作校不作集不作散。
不作有量不作無量。
不作廣不作狹。
不作有力不作無力。
是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
不依般若乃至布施波羅蜜多起如是想。
甚深般若波羅蜜多於色作大作校作集作散。
作有量作無量。
作廣作狹。
作有力作無力。
如是乃至於諸如來應正等覺作大作校作集作散。
作有量作無量。
作廣作狹。
作有力作無力。
是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
何以故？世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
甚深般若波羅蜜多於色若作大小不作大校若作集散不作集散。
若作有量無量不作有量無量。
若作廣狹不作廣狹。
若作有力無力不作有力無力。
如是乃至於諸如來應正等覺若作大小不作大校若作集散不作集散。
若作有量無量不作有量無量。
若作廣狹不作廣狹。
若作有力無力不作有力無力。
如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。
世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
甚深般若波羅蜜多於色乃至於諸如來應正等覺。
若作大小不作大校若作集散不作集散。
若作有量無量不作有量無量。
若作廣狹不作廣狹。
若作有力無力不作有力無力。
是菩薩摩诃薩名大有所得。
非行般若波羅蜜多。
何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。
所以者何。
有情無生故。
無自性故。
無所有故。
空故。
無相故。
無願故。
遠離故。
寂靜故。
不可得故。
不可思議故。
無壞滅故。
無覺知故。
力不成就故。
當知般若波羅蜜多亦無生廣說乃至力不成就。
色乃至一切如來應正等覺無生故。
無自性故。
無所有故。
空故。
無相故。
無願故。
遠離故。
寂靜故。
不可得故。
不可思議故。
無壞滅故。
無覺知故。
力不成就故。
當知般若波羅蜜多亦無生廣說乃至力不成就。
我緣此意故作是說。
甚深般若波羅蜜多即是摩诃波羅蜜多。
爾時舍利子白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩於深般若波羅蜜多能信解者，從何處沒來生此間。
發趣無上正等菩提為經久如。
曾親近供養幾所諸佛。
修行布施乃至般若波羅蜜多已經幾時。
雲何信解如是般若波羅蜜多甚深義趣。
佛告舍利子，若菩薩摩诃薩於深般若波羅蜜多能信解者，從十方界所事諸佛法會中沒來生此間。
發趣無上正等菩提已經無量無數無邊百千俱胝那庾多劫。
已曾親近供養無量無數無邊不可思議不可稱量佛薄伽梵。
從初發心常修布施乃至般若波羅蜜多。
已經無量無數無邊百千俱胝那庾多劫。
若菩薩摩诃薩於深般若波羅蜜多。
若見若聞便作是念。
我今見佛聞佛所說，是菩薩摩诃薩以無相無二無所得為方便。
能正信解如是般若波羅蜜多甚深義趣。
具壽善現便白佛言：甚深般若波羅蜜多為有能聞能見者不。
佛告善現，甚深般若波羅蜜多實無能聞及能見者，何以故？甚深般若波羅蜜多實非所聞所見法故。
善現當知。
色無聞無見諸法鈍故。
受
佛告善現，汝緣何意作如是說。
甚深般若波羅蜜多即是摩诃波羅蜜多。
善現答言：世尊，以深般若波羅蜜多於色不作大不作校於受想行識亦不作大不作小如是乃至於佛無上正等菩提不作大不作校於諸如來應正等覺亦不作大不作校於色不作集不作散。
於受想行識亦不作集不作散。
如是乃至於佛無上正等菩提不作集不作散。
於諸如來應正等覺亦不作集不作散。
於色不作有量不作無量。
於受想行識亦不作有量不作無量。
如是乃至於佛無上正等菩提不作有量不作無量。
於諸如來應正等覺亦不作有量不作無量。
於色不作廣不作狹。
於受想行識亦不作廣不作狹。
如是乃至於佛無上正等菩提不作廣不作狹。
於諸如來應正等覺亦不作廣不作狹。
於色不作有力不作無力。
於受想行識亦不作有力不作無力。
如是乃至於佛無上正等菩提不作有力不作無力。
於諸如來應正等覺亦不作有力不作無力。
我緣此意故作是說。
甚深般若波羅蜜多即是摩诃波羅蜜多。
世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
依止般若乃至布施波羅蜜多起如是想。
甚深般若波羅蜜多於色不作大不作校不作集不作散。
不作有量不作無量。
不作廣不作狹。
不作有力不作無力。
如是乃至於諸如來應正等覺不作大不作校不作集不作散。
不作有量不作無量。
不作廣不作狹。
不作有力不作無力。
是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
依止般若乃至布施波羅蜜多起如是想。
甚深般若波羅蜜多於色作大作校作集作散。
作有量作無量。
作廣作狹。
作有力作無力。
如是乃至於諸如來應正等覺作大作校作集作散。
作有量作無量。
作廣作狹。
作有力作無力。
是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
不依般若乃至布施波羅蜜多起如是想。
甚深般若波羅蜜多於色不作大不作校不作集不作散。
不作有量不作無量。
不作廣不作狹。
不作有力不作無力。
如是乃至於諸如來應正等覺不作大不作校不作集不作散。
不作有量不作無量。
不作廣不作狹。
不作有力不作無力。
是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
世尊，若新學大乘菩薩摩诃薩。
不依般若乃至布施波羅蜜多起如是想。
甚深般若波羅蜜多於色作大作校作集作散。
作有量作無量。
作廣作狹。
作有力作無力。
如是乃至於諸如來應正等覺作大作校作集作散。
作有量作無量。
作廣作狹。
作有力作無力。
是菩薩摩诃薩由起此想。
非行般若波羅蜜多。
何以故？世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
甚深般若波羅蜜多於色若作大小不作大校若作集散不作集散。
若作有量無量不作有量無量。
若作廣狹不作廣狹。
若作有力無力不作有力無力。
如是乃至於諸如來應正等覺若作大小不作大校若作集散不作集散。
若作有量無量不作有量無量。
若作廣狹不作廣狹。
若作有力無力不作有力無力。
如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。
世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
甚深般若波羅蜜多於色乃至於諸如來應正等覺。
若作大小不作大校若作集散不作集散。
若作有量無量不作有量無量。
若作廣狹不作廣狹。
若作有力無力不作有力無力。
是菩薩摩诃薩名大有所得。
非行般若波羅蜜多。
何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。
所以者何。
有情無生故。
無自性故。
無所有故。
空故。
無相故。
無願故。
遠離故。
寂靜故。
不可得故。
不可思議故。
無壞滅故。
無覺知故。
力不成就故。
當知般若波羅蜜多亦無生廣說乃至力不成就。
色乃至一切如來應正等覺無生故。
無自性故。
無所有故。
空故。
無相故。
無願故。
遠離故。
寂靜故。
不可得故。
不可思議故。
無壞滅故。
無覺知故。
力不成就故。
當知般若波羅蜜多亦無生廣說乃至力不成就。
我緣此意故作是說。
甚深般若波羅蜜多即是摩诃波羅蜜多。
爾時舍利子白佛言：世尊，若菩薩摩诃薩於深般若波羅蜜多能信解者，從何處沒來生此間。
發趣無上正等菩提為經久如。
曾親近供養幾所諸佛。
修行布施乃至般若波羅蜜多已經幾時。
雲何信解如是般若波羅蜜多甚深義趣。
佛告舍利子，若菩薩摩诃薩於深般若波羅蜜多能信解者，從十方界所事諸佛法會中沒來生此間。
發趣無上正等菩提已經無量無數無邊百千俱胝那庾多劫。
已曾親近供養無量無數無邊不可思議不可稱量佛薄伽梵。
從初發心常修布施乃至般若波羅蜜多。
已經無量無數無邊百千俱胝那庾多劫。
若菩薩摩诃薩於深般若波羅蜜多。
若見若聞便作是念。
我今見佛聞佛所說，是菩薩摩诃薩以無相無二無所得為方便。
能正信解如是般若波羅蜜多甚深義趣。
具壽善現便白佛言：甚深般若波羅蜜多為有能聞能見者不。
佛告善現，甚深般若波羅蜜多實無能聞及能見者，何以故？甚深般若波羅蜜多實非所聞所見法故。
善現當知。
色無聞無見諸法鈍故。
受