卷五百二
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於先世無量佛所。
多集善根多發正願。
多供養佛。
多事善友。
乃能於此甚深般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流布。
世尊，若善男子善女人等。
欲得諸佛一切智智。
當學般若波羅蜜多。
欲得般若波羅蜜多。
當學諸佛一切智智。
何以故？諸佛所得一切智智。
皆從般若波羅蜜多而得起故。
一切般若波羅蜜多皆從諸佛一切智智而得起故。
所以者何。
諸佛所得一切智智不異般若波羅蜜多。
一切般若波羅蜜多不異諸佛一切智智。
諸佛所得一切智智與此般若波羅蜜多。
當知無二亦無二分。
爾時佛告天帝釋言：如是如是，如汝所說，是故般若波羅蜜多功德威神甚奇希有。
爾時具壽慶喜白佛言：世尊，何緣如來應正等覺不廣稱贊布施等五波羅蜜多廣說乃至一切相智名字功德。
但廣稱贊第六般若波羅蜜多名字功德。
佛告慶喜，第六般若波羅蜜多。
能與前五波羅蜜多廣說乃至一切相智為尊為導故。
我但廣稱贊般若波羅蜜多名字功德。
複次慶喜。
於意雲何。
若不回向一切智智。
而修布施廣說乃至一切相智。
名真修布施波羅蜜多乃至一切相智不。
慶喜答言：不也世尊，不也善逝。
佛告慶喜。
要由回向一切智智。
而修布施廣說乃至一切相智。
乃可名為真修布施波羅蜜多廣說乃至一切相智。
是故我說，第六般若波羅蜜多能與前五波羅蜜多廣說乃至一切相智為尊為導故。
我但廣稱贊般若波羅蜜多名字功德。
爾時慶喜複白佛言：雲何回向一切智智。
而修布施波羅蜜多廣說乃至一切相智。
佛告慶喜。
以無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
應修布施波羅蜜多廣說乃至一切相智。
具壽慶喜複白佛言：以何無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
應修布施波羅蜜多廣說乃至一切相智。
佛告慶喜。
以色乃至一切相智無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
應修布施波羅蜜多廣說乃至一切相智。
爾時慶喜複白佛言：雲何以色乃至一切相智無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
應修布施波羅蜜多廣說乃至一切相智。
佛告慶喜。
色色性空。
乃至一切相智一切相智性空。
何以故？以色乃至一切相智性空。
與布施波羅蜜多廣說乃至一切相智。
皆無二無二分故。
慶喜當知。
由般若波羅蜜多故能回向一切智智。
由回向一切智智故能令布施波羅蜜多廣說乃至一切相智究竟圓滿。
是故般若波羅蜜多。
於布施等波羅蜜多廣說乃至一切相智為尊為導故。
我但廣稱贊般若波羅蜜多。
慶喜當知。
譬如大地以種散中。
衆緣和合便得生長。
應知大地與種生長為所依止。
為能建立。
如是般若波羅蜜多及所回向一切智智。
與布施等波羅蜜多廣說乃至一切相智為所依止。
為能建立。
令得生長故。
此般若波羅蜜多於布施等波羅蜜多廣說乃至一切相智為尊為導故。
我但廣稱贊般若波羅蜜多。
爾時天帝釋白佛言：世尊，今者如來應正等覺。
於此般若波羅蜜多功德勝利說猶未荊所以者何。
我從世尊所受般若波羅蜜多功德勝利。
甚深甚廣量無邊際。
諸善男子善女人等。
於此般若波羅蜜多甚深經典。
至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流布。
複持種種上妙花鬘乃至燈明而為供養。
所獲功德亦無邊際。
若善男子善女人等。
於此般若波羅蜜多甚深經典。
至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流布。
則為攝受一切佛法。
由此因緣世間便有十善業道。
若施戒修。
若四靜慮四無量四無色定。
若六波羅蜜多乃至一切相智。
若預流果乃至無上正等菩提。
若刹帝利大族乃至居士大族。
若四大王衆天乃至非想非非想處天。
若馀世間一切勝事無不出現。
爾時佛告天帝釋言：憍屍迦。
我不說此甚深般若波羅蜜多。
但有前說功德勝利。
何以故？憍屍迦。
甚深般若波羅蜜多。
具足無邊功德勝利。
分别演說不可盡故。
憍屍迦。
我亦不說。
於此般若波羅蜜多甚深經典。
至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流布。
複持種種上妙花鬘乃至燈明而為供養。
諸善男子善女人等。
但有前說功德勝利。
何以故？憍屍迦。
若善男子善女人等。
不離一切智智心。
以無所得為方便。
於此般若波羅蜜多甚深經典。
至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流布。
複持種種上妙花鬘乃至燈明而為供養。
是善男子善女人等。
成就無量殊勝戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。
憍屍迦。
是善男子善女人等當知如佛。
何以故？受持過去未來現在一切如來應正等覺無上道故。
決定趣向佛菩提故。
利益安樂一切有情無窮盡故。
超諸聲聞獨覺地故。
憍屍迦。
聲聞獨覺所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。
比此善男子善女人等所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。
百分不及一。
千分不及一。
乃至邬波尼殺昙分亦不及一。
何以故？憍屍迦。
是善男子善女人等。
超過一切聲聞獨覺下劣心想。
於諸聲聞獨覺乘法終不稱贊。
於一切法無所不知。
謂能正知無所有故。
憍屍迦。
是善男子善女人等。
不離一切智智心。
以無所得為方
多集善根多發正願。
多供養佛。
多事善友。
乃能於此甚深般若波羅蜜多。
至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流布。
世尊，若善男子善女人等。
欲得諸佛一切智智。
當學般若波羅蜜多。
欲得般若波羅蜜多。
當學諸佛一切智智。
何以故？諸佛所得一切智智。
皆從般若波羅蜜多而得起故。
一切般若波羅蜜多皆從諸佛一切智智而得起故。
所以者何。
諸佛所得一切智智不異般若波羅蜜多。
一切般若波羅蜜多不異諸佛一切智智。
諸佛所得一切智智與此般若波羅蜜多。
當知無二亦無二分。
爾時佛告天帝釋言：如是如是，如汝所說，是故般若波羅蜜多功德威神甚奇希有。
爾時具壽慶喜白佛言：世尊，何緣如來應正等覺不廣稱贊布施等五波羅蜜多廣說乃至一切相智名字功德。
但廣稱贊第六般若波羅蜜多名字功德。
佛告慶喜，第六般若波羅蜜多。
能與前五波羅蜜多廣說乃至一切相智為尊為導故。
我但廣稱贊般若波羅蜜多名字功德。
複次慶喜。
於意雲何。
若不回向一切智智。
而修布施廣說乃至一切相智。
名真修布施波羅蜜多乃至一切相智不。
慶喜答言：不也世尊，不也善逝。
佛告慶喜。
要由回向一切智智。
而修布施廣說乃至一切相智。
乃可名為真修布施波羅蜜多廣說乃至一切相智。
是故我說，第六般若波羅蜜多能與前五波羅蜜多廣說乃至一切相智為尊為導故。
我但廣稱贊般若波羅蜜多名字功德。
爾時慶喜複白佛言：雲何回向一切智智。
而修布施波羅蜜多廣說乃至一切相智。
佛告慶喜。
以無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
應修布施波羅蜜多廣說乃至一切相智。
具壽慶喜複白佛言：以何無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
應修布施波羅蜜多廣說乃至一切相智。
佛告慶喜。
以色乃至一切相智無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
應修布施波羅蜜多廣說乃至一切相智。
爾時慶喜複白佛言：雲何以色乃至一切相智無二為方便。
無生為方便。
無所得為方便。
回向一切智智。
應修布施波羅蜜多廣說乃至一切相智。
佛告慶喜。
色色性空。
乃至一切相智一切相智性空。
何以故？以色乃至一切相智性空。
與布施波羅蜜多廣說乃至一切相智。
皆無二無二分故。
慶喜當知。
由般若波羅蜜多故能回向一切智智。
由回向一切智智故能令布施波羅蜜多廣說乃至一切相智究竟圓滿。
是故般若波羅蜜多。
於布施等波羅蜜多廣說乃至一切相智為尊為導故。
我但廣稱贊般若波羅蜜多。
慶喜當知。
譬如大地以種散中。
衆緣和合便得生長。
應知大地與種生長為所依止。
為能建立。
如是般若波羅蜜多及所回向一切智智。
與布施等波羅蜜多廣說乃至一切相智為所依止。
為能建立。
令得生長故。
此般若波羅蜜多於布施等波羅蜜多廣說乃至一切相智為尊為導故。
我但廣稱贊般若波羅蜜多。
爾時天帝釋白佛言：世尊，今者如來應正等覺。
於此般若波羅蜜多功德勝利說猶未荊所以者何。
我從世尊所受般若波羅蜜多功德勝利。
甚深甚廣量無邊際。
諸善男子善女人等。
於此般若波羅蜜多甚深經典。
至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流布。
複持種種上妙花鬘乃至燈明而為供養。
所獲功德亦無邊際。
若善男子善女人等。
於此般若波羅蜜多甚深經典。
至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流布。
則為攝受一切佛法。
由此因緣世間便有十善業道。
若施戒修。
若四靜慮四無量四無色定。
若六波羅蜜多乃至一切相智。
若預流果乃至無上正等菩提。
若刹帝利大族乃至居士大族。
若四大王衆天乃至非想非非想處天。
若馀世間一切勝事無不出現。
爾時佛告天帝釋言：憍屍迦。
我不說此甚深般若波羅蜜多。
但有前說功德勝利。
何以故？憍屍迦。
甚深般若波羅蜜多。
具足無邊功德勝利。
分别演說不可盡故。
憍屍迦。
我亦不說。
於此般若波羅蜜多甚深經典。
至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流布。
複持種種上妙花鬘乃至燈明而為供養。
諸善男子善女人等。
但有前說功德勝利。
何以故？憍屍迦。
若善男子善女人等。
不離一切智智心。
以無所得為方便。
於此般若波羅蜜多甚深經典。
至心聽聞受持讀誦精勤修學如理思惟書寫解說廣令流布。
複持種種上妙花鬘乃至燈明而為供養。
是善男子善女人等。
成就無量殊勝戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。
憍屍迦。
是善男子善女人等當知如佛。
何以故？受持過去未來現在一切如來應正等覺無上道故。
決定趣向佛菩提故。
利益安樂一切有情無窮盡故。
超諸聲聞獨覺地故。
憍屍迦。
聲聞獨覺所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。
比此善男子善女人等所有戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊。
百分不及一。
千分不及一。
乃至邬波尼殺昙分亦不及一。
何以故？憍屍迦。
是善男子善女人等。
超過一切聲聞獨覺下劣心想。
於諸聲聞獨覺乘法終不稱贊。
於一切法無所不知。
謂能正知無所有故。
憍屍迦。
是善男子善女人等。
不離一切智智心。
以無所得為方