卷四百九十六
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△第三分善現品第三之十五
爾時具壽善現白佛言：世尊，諸菩薩摩诃薩。
前際不可得。
後際不可得。
中際不可得。
色蘊乃至識蘊無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
眼處乃至意處無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
色處乃至法處無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
眼界乃至意界無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
色界乃至法界無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
眼識界乃至意識界無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
眼觸乃至意觸無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
地界乃至識界無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
因緣乃至增上緣無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
無明乃至老死無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
四念住乃至八聖道支無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
四靜慮四無量四無色定無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
八解脫九次第定無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
空無相無願解脫門無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
五眼六神通無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
如來十力乃至十八佛不共法無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
無忘失法恒住舍性無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
一切智道相智一切相智無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
一切陀羅尼門三摩地門無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
淨觀地乃至如來地無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
極喜地乃至法雲地無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
苦集滅道聖谛無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
内空乃至無性自性空無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
真如乃至不思議界無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
斷界乃至無為界無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
聲聞獨覺大乘無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
複次世尊，即色蘊乃至識蘊菩薩摩诃薩無所有不可得。
離色蘊乃至識蘊菩薩摩诃薩無所有不可得。
如是乃至即聲聞獨覺大乘菩薩摩诃薩無所有不可得。
離聲聞獨覺大乘菩薩摩诃薩無所有不可得。
如是世尊，我於此等一切法。
以一切種一切處一切時。
求菩薩摩诃薩都無所見竟不可得。
雲何令我以般若波羅蜜多教誡教授諸菩薩摩诃薩。
複次世尊，諸菩薩摩诃薩。
但有假名都無自性。
如說我等畢竟不生。
但有假名都無自性。
諸法亦爾畢竟不生。
但有假名都無自性。
世尊，何等色乃至識畢竟不生。
若畢竟不生則不名色乃至識。
如是乃至何等聲聞獨覺大乘畢竟不生。
若畢竟不生則不名聲聞獨覺大乘。
世尊，我豈能以畢竟不生般若波羅蜜多。
教誡教授畢竟不生菩薩摩诃薩。
世尊，離畢竟不生亦無菩薩摩诃薩能行無上正等菩提。
世尊，若菩薩摩诃薩聞如是說。
心不沈沒亦不憂悔。
其心不驚不恐不怖。
當知是菩薩摩诃薩能行般若波羅蜜多。
爾時具壽舍利子問具壽善現言：何緣故說諸菩薩摩诃薩。
前際不可得。
後際不可得。
中際不可得。
何緣故說色蘊乃至識蘊無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
如是乃至聲聞獨覺大乘無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
何緣故說即色蘊乃至識蘊菩薩摩诃薩無所有不可得。
離色蘊乃至識蘊菩薩摩诃薩無所有不可得。
如是乃至即聲聞獨覺大乘菩薩摩诃薩無所有不可得。
離聲聞獨覺大乘菩薩摩诃薩無所有不可得。
何緣故說我於此等一切法。
以一切種一切處一切時。
求菩薩摩诃薩。
都無所見竟不可得。
雲何令我以般若波羅蜜多教誡教授諸菩薩摩诃薩。
何緣故說諸菩薩摩诃薩。
但有假名都無自性。
何緣故說如說我等畢竟不生。
但有假名都無自性。
何緣故說諸法亦爾畢竟不生。
但有假名都無自性。
何緣故說何等色乃至識畢竟不生。
如是乃至何等聲聞獨覺大乘畢竟不生。
何緣故說若畢竟不生則不名色乃至識。
如是乃至若畢竟不生則不名聲聞獨覺大乘。
何緣故說我豈能以畢竟不生般若波羅蜜多。
教誡教授畢竟不生菩薩摩诃薩。
何緣故說離畢竟不生亦無菩薩摩诃薩能行無上正等菩提。
何緣故說若菩薩摩诃薩聞如是說。
心不沈沒亦不憂悔。
其心不驚不恐不怖。
當知是菩薩摩诃薩能行般若波羅蜜多。
具壽。
今應為我演說。
爾時具壽善現答舍利子言：尊者所問。
何緣故說諸菩薩摩诃薩。
前際不可得。
後際不可得。
中際不可得。
者舍利子，有情無所有故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
有情空故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
有情遠離故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
有情無自性故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
舍利子，色蘊乃至識蘊無所有故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
色蘊乃至識蘊空故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
色蘊乃至識蘊遠離故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
色蘊乃至識蘊無自性故諸菩薩摩诃薩前後中
前際不可得。
後際不可得。
中際不可得。
色蘊乃至識蘊無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
眼處乃至意處無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
色處乃至法處無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
眼界乃至意界無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
色界乃至法界無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
眼識界乃至意識界無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
眼觸乃至意觸無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
地界乃至識界無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
因緣乃至增上緣無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
無明乃至老死無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
四念住乃至八聖道支無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
四靜慮四無量四無色定無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
八解脫九次第定無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
空無相無願解脫門無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
五眼六神通無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
如來十力乃至十八佛不共法無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
無忘失法恒住舍性無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
一切智道相智一切相智無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
一切陀羅尼門三摩地門無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
淨觀地乃至如來地無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
極喜地乃至法雲地無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
苦集滅道聖谛無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
内空乃至無性自性空無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
真如乃至不思議界無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
斷界乃至無為界無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
聲聞獨覺大乘無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
複次世尊，即色蘊乃至識蘊菩薩摩诃薩無所有不可得。
離色蘊乃至識蘊菩薩摩诃薩無所有不可得。
如是乃至即聲聞獨覺大乘菩薩摩诃薩無所有不可得。
離聲聞獨覺大乘菩薩摩诃薩無所有不可得。
如是世尊，我於此等一切法。
以一切種一切處一切時。
求菩薩摩诃薩都無所見竟不可得。
雲何令我以般若波羅蜜多教誡教授諸菩薩摩诃薩。
複次世尊，諸菩薩摩诃薩。
但有假名都無自性。
如說我等畢竟不生。
但有假名都無自性。
諸法亦爾畢竟不生。
但有假名都無自性。
世尊，何等色乃至識畢竟不生。
若畢竟不生則不名色乃至識。
如是乃至何等聲聞獨覺大乘畢竟不生。
若畢竟不生則不名聲聞獨覺大乘。
世尊，我豈能以畢竟不生般若波羅蜜多。
教誡教授畢竟不生菩薩摩诃薩。
世尊，離畢竟不生亦無菩薩摩诃薩能行無上正等菩提。
世尊，若菩薩摩诃薩聞如是說。
心不沈沒亦不憂悔。
其心不驚不恐不怖。
當知是菩薩摩诃薩能行般若波羅蜜多。
爾時具壽舍利子問具壽善現言：何緣故說諸菩薩摩诃薩。
前際不可得。
後際不可得。
中際不可得。
何緣故說色蘊乃至識蘊無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
如是乃至聲聞獨覺大乘無邊故當知菩薩摩诃薩亦無邊。
何緣故說即色蘊乃至識蘊菩薩摩诃薩無所有不可得。
離色蘊乃至識蘊菩薩摩诃薩無所有不可得。
如是乃至即聲聞獨覺大乘菩薩摩诃薩無所有不可得。
離聲聞獨覺大乘菩薩摩诃薩無所有不可得。
何緣故說我於此等一切法。
以一切種一切處一切時。
求菩薩摩诃薩。
都無所見竟不可得。
雲何令我以般若波羅蜜多教誡教授諸菩薩摩诃薩。
何緣故說諸菩薩摩诃薩。
但有假名都無自性。
何緣故說如說我等畢竟不生。
但有假名都無自性。
何緣故說諸法亦爾畢竟不生。
但有假名都無自性。
何緣故說何等色乃至識畢竟不生。
如是乃至何等聲聞獨覺大乘畢竟不生。
何緣故說若畢竟不生則不名色乃至識。
如是乃至若畢竟不生則不名聲聞獨覺大乘。
何緣故說我豈能以畢竟不生般若波羅蜜多。
教誡教授畢竟不生菩薩摩诃薩。
何緣故說離畢竟不生亦無菩薩摩诃薩能行無上正等菩提。
何緣故說若菩薩摩诃薩聞如是說。
心不沈沒亦不憂悔。
其心不驚不恐不怖。
當知是菩薩摩诃薩能行般若波羅蜜多。
具壽。
今應為我演說。
爾時具壽善現答舍利子言：尊者所問。
何緣故說諸菩薩摩诃薩。
前際不可得。
後際不可得。
中際不可得。
者舍利子，有情無所有故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
有情空故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
有情遠離故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
有情無自性故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
舍利子，色蘊乃至識蘊無所有故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
色蘊乃至識蘊空故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
色蘊乃至識蘊遠離故諸菩薩摩诃薩前後中際不可得。
色蘊乃至識蘊無自性故諸菩薩摩诃薩前後中