卷四百九十二
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善現，内空乃至無性自性空中色乃至識不可得故說不可得。
所以者何。
此中色乃至識。
非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現當知。
内空乃至無性自性空中眼處乃至意處不可得故說不可得。
所以者何。
此中眼處乃至意處。
非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現當知。
内空乃至無性自性空中色處乃至法處不可得故說不可得。
所以者何。
此中色處乃至法處。
非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現當知。
内空乃至無性自性空中眼界乃至意界不可得故說不可得。
所以者何。
此中眼界乃至意界。
非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現當知。
内空乃至無性自性空中色界乃至法界不可得故說不可得。
所以者何。
此中色界乃至法界。
非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現當知。
内空乃至無性自性空中眼識界乃至意識界不可得故說不可得。
所以者何。
此中眼識界乃至意識界。
非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現當知。
内空乃至無性自性空中眼觸乃至意觸不可得故說不可得。
所以者何。
此中眼觸乃至意觸。
非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現當知。
内空乃至無性自性空中眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受不可得故說不可得。
所以者何。
此中眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。
非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現當知。
内空乃至無性自性空中地界乃至識界不可得故說不可得。
所以者何。
此中地界乃至識界。
非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現當知。
内空乃至無性自性空中因緣乃至增上緣不可得故說不可得。
所以者何。
此中因緣乃至增上緣。
非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現當知。
内空乃至無性自性空中無明乃至老死不可得故說不可得。
所以者何。
此中無明乃至老死。
非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現當知。
内空乃至無性自性空中布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多不可得故說不可得。
所以者何。
此中布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現當知。
内空乃至無性自性空中四念住乃至八聖道支不可得故說不可得。
所以者何。
此中四念住乃至八聖道支。
非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現當知。
内空乃至無性自性空中四靜慮四無量四無色定不可得故說不可得。
所以者何。
此中四靜慮四無量四無色定。
非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現當知。
内空乃至無性自性空中空無相無願解脫門不可得故說不可得。
所以者何。
此中空無相無願解脫門。
非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現當知。
内空乃至無性自性空中八解脫九次第定不可得故說不可得。
所以者何。
此中八解脫九次第定。
非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現當知。
内空乃至無性自性空中淨觀地乃至如來地不可得故說不可得。
所以者何。
此中淨觀地乃至如來地。
非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現當知。
内空乃至無性自性空中極喜地乃至法雲地不可得故說不可得。
所以者何。
此中極喜地乃至法雲地。
非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現當知。
内空乃至無性自性空中一切陀羅尼門三摩地門不可得故說不可得。
所以者何。
此中一切陀羅尼門三摩地門。
非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現當知。
内空乃至無性自性空中五眼六神通不可得故說不可得。
所以者何。
此中五眼六神通。
非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現當知。
内空乃至無性自性空中如來十力乃至十八佛不共法不可得故說不可得。
所以者何。
此中如來十力乃至十八佛不共法。
非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現當知。
内空乃至無性自性空中無忘失法恒住舍性不可得故說不可得。
所以者何。
此中無忘失法恒住舍性。
非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現當知。
内空乃至無性自性空中一切智道相智一切相智不可得故說不可得。
所以者何。
此中一切智道相智一切相智。
非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現當知。
内空乃至無性自性空中預流向乃至諸佛無上正等菩提不可得故說不可得。
所以者何。
此中預流向乃至諸佛無上正等菩提。
非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現當知。
内空乃至無性自性空中嚴淨佛土成熟有情不可得故說不可得。
所以者何。
此中嚴淨佛土成熟有情。
非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
如是善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
雖觀諸法皆無所有都不可得畢竟淨故無乘大乘而出住者，然無所得而為方便。
乘於大乘從三界生死中出。
至一切智智中祝窮未來際利樂有情無斷無荊
所以者何。
此中色乃至識。
非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現當知。
内空乃至無性自性空中眼處乃至意處不可得故說不可得。
所以者何。
此中眼處乃至意處。
非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現當知。
内空乃至無性自性空中色處乃至法處不可得故說不可得。
所以者何。
此中色處乃至法處。
非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現當知。
内空乃至無性自性空中眼界乃至意界不可得故說不可得。
所以者何。
此中眼界乃至意界。
非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現當知。
内空乃至無性自性空中色界乃至法界不可得故說不可得。
所以者何。
此中色界乃至法界。
非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現當知。
内空乃至無性自性空中眼識界乃至意識界不可得故說不可得。
所以者何。
此中眼識界乃至意識界。
非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現當知。
内空乃至無性自性空中眼觸乃至意觸不可得故說不可得。
所以者何。
此中眼觸乃至意觸。
非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現當知。
内空乃至無性自性空中眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受不可得故說不可得。
所以者何。
此中眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。
非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現當知。
内空乃至無性自性空中地界乃至識界不可得故說不可得。
所以者何。
此中地界乃至識界。
非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現當知。
内空乃至無性自性空中因緣乃至增上緣不可得故說不可得。
所以者何。
此中因緣乃至增上緣。
非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現當知。
内空乃至無性自性空中無明乃至老死不可得故說不可得。
所以者何。
此中無明乃至老死。
非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現當知。
内空乃至無性自性空中布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多不可得故說不可得。
所以者何。
此中布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現當知。
内空乃至無性自性空中四念住乃至八聖道支不可得故說不可得。
所以者何。
此中四念住乃至八聖道支。
非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現當知。
内空乃至無性自性空中四靜慮四無量四無色定不可得故說不可得。
所以者何。
此中四靜慮四無量四無色定。
非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現當知。
内空乃至無性自性空中空無相無願解脫門不可得故說不可得。
所以者何。
此中空無相無願解脫門。
非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現當知。
内空乃至無性自性空中八解脫九次第定不可得故說不可得。
所以者何。
此中八解脫九次第定。
非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現當知。
内空乃至無性自性空中淨觀地乃至如來地不可得故說不可得。
所以者何。
此中淨觀地乃至如來地。
非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現當知。
内空乃至無性自性空中極喜地乃至法雲地不可得故說不可得。
所以者何。
此中極喜地乃至法雲地。
非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現當知。
内空乃至無性自性空中一切陀羅尼門三摩地門不可得故說不可得。
所以者何。
此中一切陀羅尼門三摩地門。
非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現當知。
内空乃至無性自性空中五眼六神通不可得故說不可得。
所以者何。
此中五眼六神通。
非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現當知。
内空乃至無性自性空中如來十力乃至十八佛不共法不可得故說不可得。
所以者何。
此中如來十力乃至十八佛不共法。
非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現當知。
内空乃至無性自性空中無忘失法恒住舍性不可得故說不可得。
所以者何。
此中無忘失法恒住舍性。
非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現當知。
内空乃至無性自性空中一切智道相智一切相智不可得故說不可得。
所以者何。
此中一切智道相智一切相智。
非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現當知。
内空乃至無性自性空中預流向乃至諸佛無上正等菩提不可得故說不可得。
所以者何。
此中預流向乃至諸佛無上正等菩提。
非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
善現當知。
内空乃至無性自性空中嚴淨佛土成熟有情不可得故說不可得。
所以者何。
此中嚴淨佛土成熟有情。
非已可得。
非當可得。
非現可得。
畢竟淨故。
如是善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
雖觀諸法皆無所有都不可得畢竟淨故無乘大乘而出住者，然無所得而為方便。
乘於大乘從三界生死中出。
至一切智智中祝窮未來際利樂有情無斷無荊