卷四百八十四
關燈
小
中
大
如像如水月如幻如變化五取蘊若增若減。
不知不得亦無所見。
雲何可言此是如夢等五取蘊。
如夢等五取蘊名。
皆無所住亦非不祝何以故？是如夢等五取蘊義無所有故。
此如夢等五取蘊名。
都無所住亦非不祝世尊，我於遠離寂靜無生無滅無成無壞無染無淨真如法界法住法定實際若增若減。
不知不得亦無所見。
雲何可言此是遠離乃至實際。
遠離等名。
皆無所住亦非不祝何以故？遠離等義無所有故。
遠離等名。
都無所住亦非不祝世尊，我於有為無為有漏無漏等法若增若減。
不知不得亦無所見。
雲何可言此是有為無為有漏無漏等法。
有為等名。
皆無所住亦非不祝何以故？有為等義無所有故。
有為等名。
都無所住亦非不祝世尊，我於過去未來現在等法若增若減。
不知不得亦無所見。
雲何可言此是過去未來現在等法。
過去等名。
皆無所住亦非不祝何以故？過去等義無所有故。
過去等名。
都無所住亦非不祝世尊，我於十方克伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺及諸菩薩聲聞僧等若增若減。
不知不得亦無所見。
雲何可言此是十方克伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺及諸菩薩聲聞僧等。
十方等名。
皆無所住亦非不祝何以故？十方等義無所有故。
十方等名。
都無所住亦非不祝 世尊，我於如上所說諸法若增若減。
不知不得亦無所見。
雲何可言此是菩薩摩诃薩。
此是般若波羅蜜多。
世尊，我於般若波羅蜜多。
及於菩薩摩诃薩。
皆不知不得亦無所見。
雲何令我以般若波羅蜜多教誡教授諸菩薩摩诃薩。
世尊，諸菩薩摩诃薩名。
及般若波羅蜜多名。
皆無所住亦非不祝何以故？如是二義無所有故。
如是二名俱無所住亦非不祝世尊，如是諸法和合因緣。
假名菩薩摩诃薩。
假名般若波羅蜜多。
如是假名於蘊處界中不可說。
乃至於十八佛不共法中不可說。
於如夢乃至如變化五取蘊中不可說。
於寂靜遠離等中不可說。
乃至於十方克伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺及諸菩薩聲聞僧等中不可說。
何以故？世尊，如上所說諸法增減。
皆不可知亦不可得無所見故。
世尊，如是所說五蘊等名無處可說。
諸菩薩摩诃薩名。
及般若波羅蜜多名亦無處可說。
如夢等名無處可說。
如虛空名無處可說。
如地水火風名無處可說。
如戒定慧解脫解脫智見名無處可說。
如預流一來不還阿羅漢獨覺如來及彼諸法名無處可說。
如善非善常無常樂苦我無我寂靜不寂靜等若有若無名皆無處可說。
如是菩薩摩诃薩名及般若波羅蜜多名亦無處可說。
所以者何。
如是諸名皆無所住亦非不祝何以故？如是諸義無所有故。
如是諸名都無所住亦非不祝世尊，我緣是義故說。
於法若增若減。
不知不得亦無所見。
雲何可言此名菩薩摩诃薩。
此名般若波羅蜜多。
世尊，我於此二若義若名。
不知不得亦無所見。
雲何令我以般若波羅蜜多教誡教授諸菩薩摩诃薩。
世尊，由是因緣若以此法。
教誡教授諸菩薩摩诃薩定當有悔。
世尊，若菩薩摩诃薩聞以此相宣說般若波羅蜜多時。
心不沈沒不憂不悔。
亦複不驚不恐不怖。
當知是菩薩摩诃薩決定已住不退轉地。
以無所住方便。
而住無所執著。
複次世尊，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不應住色乃至識。
不應住眼處乃至意處。
不應住色處乃至法處。
不應住眼界乃至意界。
不應住色界乃至法界。
不應住眼識界乃至意識界。
不應住眼觸乃至意觸。
不應住眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。
不應住地界乃至識界。
不應住無明乃至老死。
何以故？世尊，色色性空。
受想行識受想行識性空。
世尊，是色空非色。
色不離空。
空不離色。
色即是空。
空即是色。
受想行識亦複如是，由此因緣。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不應住色乃至識。
如是乃至老死亦爾。
複次世尊，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不應住四念住乃至十八佛不共法。
何以故？世尊，四念住四念住性空。
世尊，是四念住空非四念祝四念住不離空。
空不離四念祝四念住即是空。
空即是四念祝乃至十八佛不共法亦複如是，由此因緣諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不應住四念住乃至十八佛不共法。
複次世尊，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不應住布施乃至般若波羅蜜多。
何以故？世尊，布施布施性空。
世尊，是布施空非布施。
布施不離空。
空不離布施。
布施即是空。
空即是布施。
乃至般若波羅蜜多亦複如是，由此因緣諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不應住布施乃至般若波羅蜜多。
複次世尊，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不應住諸字。
不應住諸字所引若一所引。
若二所引。
若多所引。
何以故？世尊，諸字諸字性空。
世尊，是諸字空非諸字。
諸字不離空。
空不離諸字。
諸字即是空。
空即是諸字。
諸字所引亦複如是，由此因緣諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不應住諸字及諸字所引。
複次世尊，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不應住神通。
何以故？世尊，神通神通性空。
世尊，是神通空非神通。
神通不
不知不得亦無所見。
雲何可言此是如夢等五取蘊。
如夢等五取蘊名。
皆無所住亦非不祝何以故？是如夢等五取蘊義無所有故。
此如夢等五取蘊名。
都無所住亦非不祝世尊，我於遠離寂靜無生無滅無成無壞無染無淨真如法界法住法定實際若增若減。
不知不得亦無所見。
雲何可言此是遠離乃至實際。
遠離等名。
皆無所住亦非不祝何以故？遠離等義無所有故。
遠離等名。
都無所住亦非不祝世尊，我於有為無為有漏無漏等法若增若減。
不知不得亦無所見。
雲何可言此是有為無為有漏無漏等法。
有為等名。
皆無所住亦非不祝何以故？有為等義無所有故。
有為等名。
都無所住亦非不祝世尊，我於過去未來現在等法若增若減。
不知不得亦無所見。
雲何可言此是過去未來現在等法。
過去等名。
皆無所住亦非不祝何以故？過去等義無所有故。
過去等名。
都無所住亦非不祝世尊，我於十方克伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺及諸菩薩聲聞僧等若增若減。
不知不得亦無所見。
雲何可言此是十方克伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺及諸菩薩聲聞僧等。
十方等名。
皆無所住亦非不祝何以故？十方等義無所有故。
十方等名。
都無所住亦非不祝 世尊，我於如上所說諸法若增若減。
不知不得亦無所見。
雲何可言此是菩薩摩诃薩。
此是般若波羅蜜多。
世尊，我於般若波羅蜜多。
及於菩薩摩诃薩。
皆不知不得亦無所見。
雲何令我以般若波羅蜜多教誡教授諸菩薩摩诃薩。
世尊，諸菩薩摩诃薩名。
及般若波羅蜜多名。
皆無所住亦非不祝何以故？如是二義無所有故。
如是二名俱無所住亦非不祝世尊，如是諸法和合因緣。
假名菩薩摩诃薩。
假名般若波羅蜜多。
如是假名於蘊處界中不可說。
乃至於十八佛不共法中不可說。
於如夢乃至如變化五取蘊中不可說。
於寂靜遠離等中不可說。
乃至於十方克伽沙等諸佛世界一切如來應正等覺及諸菩薩聲聞僧等中不可說。
何以故？世尊，如上所說諸法增減。
皆不可知亦不可得無所見故。
世尊，如是所說五蘊等名無處可說。
諸菩薩摩诃薩名。
及般若波羅蜜多名亦無處可說。
如夢等名無處可說。
如虛空名無處可說。
如地水火風名無處可說。
如戒定慧解脫解脫智見名無處可說。
如預流一來不還阿羅漢獨覺如來及彼諸法名無處可說。
如善非善常無常樂苦我無我寂靜不寂靜等若有若無名皆無處可說。
如是菩薩摩诃薩名及般若波羅蜜多名亦無處可說。
所以者何。
如是諸名皆無所住亦非不祝何以故？如是諸義無所有故。
如是諸名都無所住亦非不祝世尊，我緣是義故說。
於法若增若減。
不知不得亦無所見。
雲何可言此名菩薩摩诃薩。
此名般若波羅蜜多。
世尊，我於此二若義若名。
不知不得亦無所見。
雲何令我以般若波羅蜜多教誡教授諸菩薩摩诃薩。
世尊，由是因緣若以此法。
教誡教授諸菩薩摩诃薩定當有悔。
世尊，若菩薩摩诃薩聞以此相宣說般若波羅蜜多時。
心不沈沒不憂不悔。
亦複不驚不恐不怖。
當知是菩薩摩诃薩決定已住不退轉地。
以無所住方便。
而住無所執著。
複次世尊，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不應住色乃至識。
不應住眼處乃至意處。
不應住色處乃至法處。
不應住眼界乃至意界。
不應住色界乃至法界。
不應住眼識界乃至意識界。
不應住眼觸乃至意觸。
不應住眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受。
不應住地界乃至識界。
不應住無明乃至老死。
何以故？世尊，色色性空。
受想行識受想行識性空。
世尊，是色空非色。
色不離空。
空不離色。
色即是空。
空即是色。
受想行識亦複如是，由此因緣。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不應住色乃至識。
如是乃至老死亦爾。
複次世尊，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不應住四念住乃至十八佛不共法。
何以故？世尊，四念住四念住性空。
世尊，是四念住空非四念祝四念住不離空。
空不離四念祝四念住即是空。
空即是四念祝乃至十八佛不共法亦複如是，由此因緣諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不應住四念住乃至十八佛不共法。
複次世尊，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不應住布施乃至般若波羅蜜多。
何以故？世尊，布施布施性空。
世尊，是布施空非布施。
布施不離空。
空不離布施。
布施即是空。
空即是布施。
乃至般若波羅蜜多亦複如是，由此因緣諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不應住布施乃至般若波羅蜜多。
複次世尊，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不應住諸字。
不應住諸字所引若一所引。
若二所引。
若多所引。
何以故？世尊，諸字諸字性空。
世尊，是諸字空非諸字。
諸字不離空。
空不離諸字。
諸字即是空。
空即是諸字。
諸字所引亦複如是，由此因緣諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不應住諸字及諸字所引。
複次世尊，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不應住神通。
何以故？世尊，神通神通性空。
世尊，是神通空非神通。
神通不