卷四百七十六
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覺時。
令我土中諸有情類。
不離五眼六神通。
複次善現諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
勇猛正勤發弘誓願。
自修如來十力乃至十八佛不共法。
亦教他修如來十力乃至十八佛不共法。
作此事已複發願言：當得無上正等覺時。
令我土中諸有情類。
不離如來十力乃至十八佛不共法。
複次善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
勇猛正勤發弘誓願。
自修三十二大士相八十随好。
亦教他修三十二大士相八十随好。
作此事已複發願言：當得無上正等覺時。
令我土中諸有情類。
不離三十二大士相八十随好。
複次善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
勇猛正勤發弘誓願。
自修無忘失法恒住舍性。
亦教他修無忘失法恒住舍性。
作此事已複發願言：當得無上正等覺時。
令我土中諸有情類。
不離無忘失法恒住舍性。
複次善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
勇猛正勤發弘誓願。
自修一切智道相智一切相智。
亦教他修一切智道相智一切相智。
作此事已複發願言：當得無上正等覺時。
令我土中諸有情類。
不離一切智道相智一切相智。
複次善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
勇猛正勤發弘誓願。
自修一切菩薩摩诃薩行。
亦教他修一切菩薩摩诃薩行。
作此事已複發願言：當得無上正等覺時。
令我土中諸有情類。
不離一切菩薩摩诃薩行。
複次善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
勇猛正勤發弘誓願。
自修諸佛無上正等菩提。
亦教他修諸佛無上正等菩提。
作此事已複發願言：當得無上正等覺時。
令我土中諸有情類。
不離諸佛無上正等菩提。
如是善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
由斯願行便能嚴淨所居佛土。
善現當知。
是諸菩薩摩诃薩衆。
随爾所時行菩提道。
應得圓滿所起願行。
即爾所時精勤修學。
由此因緣自能成就一切善法。
亦能令他漸次成就一切善法。
自能修得殊勝相好所莊嚴身。
亦能令他漸次修得殊勝相好所莊嚴身。
由廣大福所攝受故。
善現當知。
是諸菩薩摩诃薩衆。
所修願行得圓滿已，各於所居嚴淨佛土。
證得無上正等覺時。
所化有情亦生彼土。
共受淨土大乘法樂。
善現當知。
是諸菩薩摩诃薩衆。
應修如是嚴淨佛土。
謂彼土中常不聞有三種惡趣。
亦不聞有諸惡見趣。
亦不聞有貪瞋癡毒。
亦不聞有男女形相。
亦不聞有聲聞獨覺。
亦不聞有苦無常等不可意事。
亦不聞有攝受資具。
亦不聞有我我所執随眠纏結颠倒執著。
亦不聞有安立有情果位差别。
但聞說空無相無願無生無滅無性等聲謂随有情所樂差别。
於樹林等内外物中常有微風。
互相沖擊發起種種微妙音聲。
彼音聲中說一切法皆無自性。
無性故空。
空故無相。
無相故無願。
無願故無生。
無生故無滅。
是故諸法本來寂靜自性涅槃。
如來出世若不出世。
諸法法界法爾常祝謂一切法無性空等。
彼佛土中諸有情類若晝若夜。
若行若立。
若坐若卧。
常聞如是妙法音聲。
善現當知。
是諸菩薩摩诃薩衆。
各住所居嚴淨佛土。
證得無上正等覺時。
十方如來應正等覺。
皆共稱贊彼彼佛名。
若諸有情得聞如是諸佛名者，定於無上正等菩提得不退轉。
善現當知。
是諸菩薩摩诃薩衆。
各住所居嚴淨佛土。
證得無上正等覺時。
為諸有情宣說正法。
有情聞已定不生疑。
謂為是法。
為是非法。
所以者何。
彼諸有情達一切法皆即真如法界法性一切是法無非法者，如是善現，是諸菩薩摩诃薩衆。
皆能嚴淨如是佛土。
複次善現，是諸菩薩摩诃薩衆。
有所化生具不善根。
未於諸佛菩薩獨覺及聲聞等種諸善根。
為諸惡友所攝受故。
離善友故不聞正法。
常為種種我有情見。
及諸見趣之所執藏。
堕在斷常二邊偏執。
是諸有情自起邪執。
亦常教他令起邪執。
於非三寶起三寶想。
於三寶中謂非三寶。
毀謗正法稱贊邪法。
由是因緣身壞命終。
堕諸惡趣受諸劇苦。
是諸菩薩摩诃薩衆。
各住自土證得無上正等覺已，見彼有情沈輪生死受無量苦。
以神通力方便教化。
令舍惡見住正見中。
從惡趣出生於人趣。
生人趣已複以種種神通方便。
教化令住正定聚中。
由斯畢竟不堕惡趣。
複令勤修殊勝願行。
命終得生嚴淨佛土。
受用淨土大乘法樂。
如是善現，是諸菩薩摩诃薩衆。
皆能如是嚴淨佛土。
由所居土極清淨故。
生彼有情於一切法不起疑惑。
謂此是世間法。
此是出世間法。
此是有漏法。
此是無漏法。
此是有為法。
此是無為法。
諸如是等疑惑分别畢竟不生。
由此因緣彼有情類。
定得無上正等菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩嚴淨佛土功德之相。
令我土中諸有情類。
不離五眼六神通。
複次善現諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
勇猛正勤發弘誓願。
自修如來十力乃至十八佛不共法。
亦教他修如來十力乃至十八佛不共法。
作此事已複發願言：當得無上正等覺時。
令我土中諸有情類。
不離如來十力乃至十八佛不共法。
複次善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
勇猛正勤發弘誓願。
自修三十二大士相八十随好。
亦教他修三十二大士相八十随好。
作此事已複發願言：當得無上正等覺時。
令我土中諸有情類。
不離三十二大士相八十随好。
複次善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
勇猛正勤發弘誓願。
自修無忘失法恒住舍性。
亦教他修無忘失法恒住舍性。
作此事已複發願言：當得無上正等覺時。
令我土中諸有情類。
不離無忘失法恒住舍性。
複次善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
勇猛正勤發弘誓願。
自修一切智道相智一切相智。
亦教他修一切智道相智一切相智。
作此事已複發願言：當得無上正等覺時。
令我土中諸有情類。
不離一切智道相智一切相智。
複次善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
勇猛正勤發弘誓願。
自修一切菩薩摩诃薩行。
亦教他修一切菩薩摩诃薩行。
作此事已複發願言：當得無上正等覺時。
令我土中諸有情類。
不離一切菩薩摩诃薩行。
複次善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
勇猛正勤發弘誓願。
自修諸佛無上正等菩提。
亦教他修諸佛無上正等菩提。
作此事已複發願言：當得無上正等覺時。
令我土中諸有情類。
不離諸佛無上正等菩提。
如是善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
由斯願行便能嚴淨所居佛土。
善現當知。
是諸菩薩摩诃薩衆。
随爾所時行菩提道。
應得圓滿所起願行。
即爾所時精勤修學。
由此因緣自能成就一切善法。
亦能令他漸次成就一切善法。
自能修得殊勝相好所莊嚴身。
亦能令他漸次修得殊勝相好所莊嚴身。
由廣大福所攝受故。
善現當知。
是諸菩薩摩诃薩衆。
所修願行得圓滿已，各於所居嚴淨佛土。
證得無上正等覺時。
所化有情亦生彼土。
共受淨土大乘法樂。
善現當知。
是諸菩薩摩诃薩衆。
應修如是嚴淨佛土。
謂彼土中常不聞有三種惡趣。
亦不聞有諸惡見趣。
亦不聞有貪瞋癡毒。
亦不聞有男女形相。
亦不聞有聲聞獨覺。
亦不聞有苦無常等不可意事。
亦不聞有攝受資具。
亦不聞有我我所執随眠纏結颠倒執著。
亦不聞有安立有情果位差别。
但聞說空無相無願無生無滅無性等聲謂随有情所樂差别。
於樹林等内外物中常有微風。
互相沖擊發起種種微妙音聲。
彼音聲中說一切法皆無自性。
無性故空。
空故無相。
無相故無願。
無願故無生。
無生故無滅。
是故諸法本來寂靜自性涅槃。
如來出世若不出世。
諸法法界法爾常祝謂一切法無性空等。
彼佛土中諸有情類若晝若夜。
若行若立。
若坐若卧。
常聞如是妙法音聲。
善現當知。
是諸菩薩摩诃薩衆。
各住所居嚴淨佛土。
證得無上正等覺時。
十方如來應正等覺。
皆共稱贊彼彼佛名。
若諸有情得聞如是諸佛名者，定於無上正等菩提得不退轉。
善現當知。
是諸菩薩摩诃薩衆。
各住所居嚴淨佛土。
證得無上正等覺時。
為諸有情宣說正法。
有情聞已定不生疑。
謂為是法。
為是非法。
所以者何。
彼諸有情達一切法皆即真如法界法性一切是法無非法者，如是善現，是諸菩薩摩诃薩衆。
皆能嚴淨如是佛土。
複次善現，是諸菩薩摩诃薩衆。
有所化生具不善根。
未於諸佛菩薩獨覺及聲聞等種諸善根。
為諸惡友所攝受故。
離善友故不聞正法。
常為種種我有情見。
及諸見趣之所執藏。
堕在斷常二邊偏執。
是諸有情自起邪執。
亦常教他令起邪執。
於非三寶起三寶想。
於三寶中謂非三寶。
毀謗正法稱贊邪法。
由是因緣身壞命終。
堕諸惡趣受諸劇苦。
是諸菩薩摩诃薩衆。
各住自土證得無上正等覺已，見彼有情沈輪生死受無量苦。
以神通力方便教化。
令舍惡見住正見中。
從惡趣出生於人趣。
生人趣已複以種種神通方便。
教化令住正定聚中。
由斯畢竟不堕惡趣。
複令勤修殊勝願行。
命終得生嚴淨佛土。
受用淨土大乘法樂。
如是善現，是諸菩薩摩诃薩衆。
皆能如是嚴淨佛土。
由所居土極清淨故。
生彼有情於一切法不起疑惑。
謂此是世間法。
此是出世間法。
此是有漏法。
此是無漏法。
此是有為法。
此是無為法。
諸如是等疑惑分别畢竟不生。
由此因緣彼有情類。
定得無上正等菩提。
善現，是為菩薩摩诃薩嚴淨佛土功德之相。