卷四百七十
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作意時即能遍滿無量無邊無數世界。
然為利樂諸有情故。
聲随衆量不減不增。
善現，如是功德勝利。
我先菩薩位修行般若波羅蜜多時已能成辦。
故今相好圓滿莊嚴。
一切有情見者歡喜。
皆獲殊勝利益安樂。
如是善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
能以财法二種布施。
攝諸有情是為甚奇希有之法。
善現，雲何菩薩摩诃薩以愛語事攝諸有情。
善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以柔軟音為有情類。
先說布施波羅蜜多。
次說淨戒波羅蜜多。
次說安忍波羅蜜多。
次說精進波羅蜜多。
次說靜慮波羅蜜多。
後說般若波羅蜜多方便攝受。
善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以柔軟音多說此六波羅蜜多攝有情類。
所以者何。
由此六種波羅蜜多。
普能攝受諸善法故。
善現，雲何菩薩摩诃薩以利行事攝諸有情。
善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於長夜中種種方便勸諸有情。
精勤修學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
及馀種種殊勝善法常無懈廢。
善現，雲何菩薩摩诃薩以同事事攝諸有情。
善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以勝神通及大願力。
現處地獄傍生鬼界人天等中。
同彼事業方便攝受。
令獲殊勝利益安樂。
善現，諸菩薩摩诃薩。
能以如是布施愛語利行同事攝諸有情。
是為甚奇希有之法。
複次善現，我以佛眼遍觀十方克伽沙等諸世界中。
希有菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
教誡教授諸馀菩薩摩诃薩言：來善男子，汝應善學引發諸字陀羅尼門。
謂應善學一字二字乃至十字。
如是乃至二十三十。
乃至若百若千。
若萬乃至無數引發自在。
又應善學一切語言：皆入一字。
或入二字乃至十字。
如是乃至或入二十或入三十。
乃至若百若千若萬。
乃至無數引發自在。
又應善學於一字中攝一切字。
一切字中攝於一字引發自在。
又應善學一字能攝四十二本母字。
四十二本母字能攝一字。
善現，是菩薩摩诃薩應如是善學四十二字入於一字。
一字亦入四十二字。
如是學已，於諸字中引發善巧。
於引發字得善巧已，複於無字引發善巧。
如諸如來應正等覺。
於法善巧。
於字善巧。
以於諸法諸字善巧。
於無字中亦得善巧。
由善巧故能為有情。
說有字法。
說無字法。
為無字法。
說有字法。
所以者何。
離字無字無異佛法。
過一切字名真佛法。
所以者何。
以一切法一切有情皆畢竟空無際空故。
具壽善現白言：世尊，若一切法一切有情皆畢竟空無際空故超諸字者，則一切法一切有情自性畢竟皆不可得。
諸菩薩摩诃薩。
雲何修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
雲何修行四靜慮四無量四無色定。
雲何修行四念住乃至八聖道支。
雲何修行空無相無願解脫門。
雲何安住内空乃至無性自性空。
雲何安住真如乃至不思議界。
雲何安住苦集滅道聖谛。
雲何修行八解脫乃至十遍處。
雲何修行極喜地乃至法雲地。
雲何修行一切陀羅尼門三摩地門。
雲何修行五眼六神通。
雲何修行如來十力乃至十八佛不共法。
雲何修行無忘失法恒住舍性。
雲何修行一切智道相智一切相智。
雲何修行三十二大士相八十随好。
雲何安住異熟六種波羅蜜多及六神通為諸有情宣說正法。
世尊，一切有情皆不可得。
有情施設亦不可得。
一切有情不可得故。
色乃至識亦不可得。
眼處乃至意處亦不可得。
色處乃至法處亦不可得。
眼界乃至意界亦不可得。
色界乃至法界亦不可得。
眼識界乃至意識界亦不可得。
眼觸乃至意觸亦不可得。
眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受亦不可得。
地界乃至識界亦不可得。
因緣乃至增上緣亦不可得。
從緣所生諸法亦不可得。
無明乃至老死亦不可得。
布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦不可得。
四靜慮四無量四無色定亦不可得。
四念住乃至八聖道支亦不可得。
空無相無願解脫門亦不可得。
内空乃至無性自性空亦不可得。
真如乃至不思議界亦不可得。
苦集滅道聖谛亦不可得。
八解脫乃至十遍處亦不可得。
淨觀地乃至如來地亦不可得。
極喜地乃至法雲地亦不可得。
一切陀羅尼門三摩地門亦不可得。
五眼六神通亦不可得。
如來十力乃至十八佛不共法亦不可得。
無忘失法恒住舍性亦不可得。
一切智道相智一切相智亦不可得。
預流果乃至獨覺菩提亦不可得。
一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提亦不可得。
三十二大士相八十随好亦不可得。
世尊，不可得中無有情亦無彼施設。
無色乃至識亦無彼施設。
無眼處乃至意處亦無彼施設。
無色處乃至法處亦無彼施設。
無眼界乃至意界亦無彼施設。
無色界乃至法界亦無彼施設。
無眼識界乃至意識界亦無彼施設。
無眼觸乃至意觸亦無彼施設。
無眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受亦無彼施設。
無地界乃至識界亦無彼施設。
無因緣乃至增上緣亦無彼施設。
無
然為利樂諸有情故。
聲随衆量不減不增。
善現，如是功德勝利。
我先菩薩位修行般若波羅蜜多時已能成辦。
故今相好圓滿莊嚴。
一切有情見者歡喜。
皆獲殊勝利益安樂。
如是善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
能以财法二種布施。
攝諸有情是為甚奇希有之法。
善現，雲何菩薩摩诃薩以愛語事攝諸有情。
善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以柔軟音為有情類。
先說布施波羅蜜多。
次說淨戒波羅蜜多。
次說安忍波羅蜜多。
次說精進波羅蜜多。
次說靜慮波羅蜜多。
後說般若波羅蜜多方便攝受。
善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以柔軟音多說此六波羅蜜多攝有情類。
所以者何。
由此六種波羅蜜多。
普能攝受諸善法故。
善現，雲何菩薩摩诃薩以利行事攝諸有情。
善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
於長夜中種種方便勸諸有情。
精勤修學布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
及馀種種殊勝善法常無懈廢。
善現，雲何菩薩摩诃薩以同事事攝諸有情。
善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以勝神通及大願力。
現處地獄傍生鬼界人天等中。
同彼事業方便攝受。
令獲殊勝利益安樂。
善現，諸菩薩摩诃薩。
能以如是布施愛語利行同事攝諸有情。
是為甚奇希有之法。
複次善現，我以佛眼遍觀十方克伽沙等諸世界中。
希有菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
教誡教授諸馀菩薩摩诃薩言：來善男子，汝應善學引發諸字陀羅尼門。
謂應善學一字二字乃至十字。
如是乃至二十三十。
乃至若百若千。
若萬乃至無數引發自在。
又應善學一切語言：皆入一字。
或入二字乃至十字。
如是乃至或入二十或入三十。
乃至若百若千若萬。
乃至無數引發自在。
又應善學於一字中攝一切字。
一切字中攝於一字引發自在。
又應善學一字能攝四十二本母字。
四十二本母字能攝一字。
善現，是菩薩摩诃薩應如是善學四十二字入於一字。
一字亦入四十二字。
如是學已，於諸字中引發善巧。
於引發字得善巧已，複於無字引發善巧。
如諸如來應正等覺。
於法善巧。
於字善巧。
以於諸法諸字善巧。
於無字中亦得善巧。
由善巧故能為有情。
說有字法。
說無字法。
為無字法。
說有字法。
所以者何。
離字無字無異佛法。
過一切字名真佛法。
所以者何。
以一切法一切有情皆畢竟空無際空故。
具壽善現白言：世尊，若一切法一切有情皆畢竟空無際空故超諸字者，則一切法一切有情自性畢竟皆不可得。
諸菩薩摩诃薩。
雲何修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
雲何修行四靜慮四無量四無色定。
雲何修行四念住乃至八聖道支。
雲何修行空無相無願解脫門。
雲何安住内空乃至無性自性空。
雲何安住真如乃至不思議界。
雲何安住苦集滅道聖谛。
雲何修行八解脫乃至十遍處。
雲何修行極喜地乃至法雲地。
雲何修行一切陀羅尼門三摩地門。
雲何修行五眼六神通。
雲何修行如來十力乃至十八佛不共法。
雲何修行無忘失法恒住舍性。
雲何修行一切智道相智一切相智。
雲何修行三十二大士相八十随好。
雲何安住異熟六種波羅蜜多及六神通為諸有情宣說正法。
世尊，一切有情皆不可得。
有情施設亦不可得。
一切有情不可得故。
色乃至識亦不可得。
眼處乃至意處亦不可得。
色處乃至法處亦不可得。
眼界乃至意界亦不可得。
色界乃至法界亦不可得。
眼識界乃至意識界亦不可得。
眼觸乃至意觸亦不可得。
眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受亦不可得。
地界乃至識界亦不可得。
因緣乃至增上緣亦不可得。
從緣所生諸法亦不可得。
無明乃至老死亦不可得。
布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦不可得。
四靜慮四無量四無色定亦不可得。
四念住乃至八聖道支亦不可得。
空無相無願解脫門亦不可得。
内空乃至無性自性空亦不可得。
真如乃至不思議界亦不可得。
苦集滅道聖谛亦不可得。
八解脫乃至十遍處亦不可得。
淨觀地乃至如來地亦不可得。
極喜地乃至法雲地亦不可得。
一切陀羅尼門三摩地門亦不可得。
五眼六神通亦不可得。
如來十力乃至十八佛不共法亦不可得。
無忘失法恒住舍性亦不可得。
一切智道相智一切相智亦不可得。
預流果乃至獨覺菩提亦不可得。
一切菩薩摩诃薩行諸佛無上正等菩提亦不可得。
三十二大士相八十随好亦不可得。
世尊，不可得中無有情亦無彼施設。
無色乃至識亦無彼施設。
無眼處乃至意處亦無彼施設。
無色處乃至法處亦無彼施設。
無眼界乃至意界亦無彼施設。
無色界乃至法界亦無彼施設。
無眼識界乃至意識界亦無彼施設。
無眼觸乃至意觸亦無彼施設。
無眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受亦無彼施設。
無地界乃至識界亦無彼施設。
無因緣乃至增上緣亦無彼施設。
無