卷四百六十一
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修深般若波羅蜜多。
具壽善現複白佛言：世尊，諸菩薩摩诃薩。
應經幾時行深般若波羅蜜多。
引深般若波羅蜜多。
修深般若波羅蜜多。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩應從初發心乃至安坐妙菩提座。
行深般若波羅蜜多。
引深般若波羅蜜多。
修深般若波羅蜜多。
具壽善現複白佛言：世尊，諸菩薩摩诃薩。
應住何等心無間行深般若波羅蜜多。
引深般若波羅蜜多。
修深般若波羅蜜多。
佛告善現諸菩薩摩诃薩應從初發心乃至安坐妙菩提座。
無容橫起諸馀作意唯常安住一切智智相應作意。
行深般若波羅蜜多。
引深般若波羅蜜多。
修深般若波羅蜜多。
善現，是菩薩摩诃薩乃至能令心心所法於境不轉。
乃得名為行深般若波羅蜜多。
引深般若波羅蜜多。
修深般若波羅蜜多。
世尊，諸菩薩摩诃薩。
行深般若波羅蜜多。
引深般若波羅蜜多。
修深般若波羅蜜多。
當得一切智智不。
不爾善現，世尊，諸菩薩摩诃薩。
不行深般若波羅蜜多。
不引深般若波羅蜜多。
不修深般若波羅蜜多。
當得一切智智不。
不爾善現，世尊，諸菩薩摩诃薩。
於深般若波羅蜜多。
亦行亦不行。
亦引亦不引。
亦修亦不修。
當得一切智智不。
不爾善現，世尊，諸菩薩摩诃薩。
於深般若波羅蜜多。
非行非不行。
非引非不引。
非修非不修。
當得一切智智不。
不爾善現，世尊，若爾諸菩薩摩诃薩。
雲何當得一切智智。
善現，諸菩薩摩诃薩。
當得一切智智如真如。
世尊雲何真如。
善現，如實際。
世尊，雲何實際。
善現，如法界。
世尊，雲何法界。
善現，如我界有情界命者界生者界養者界士夫界補特伽羅界。
世尊，雲何我界乃至補特伽羅界。
善現，於意雲何。
若我若有情若命者若生者若養者若士夫若補特伽羅為可得不。
不也世尊，善現，若我乃至補特伽羅既不可得。
我當雲何可施設。
我界乃至補特伽羅界如是，善現，若菩薩摩诃薩。
不施設般若波羅蜜多。
亦不施設一切智智。
亦不施設一切法。
是菩薩摩诃薩定當證得一切智智。
具壽善現複白佛言：為但般若波羅蜜多不可施設。
為靜慮波羅蜜多乃至布施波羅蜜多亦不可施設耶。
佛告善現，非但般若波羅蜜多不可施設。
靜慮波羅蜜多乃至布施波羅蜜多亦不可施設。
若聲聞法若獨覺法若菩薩法若如來法亦不可施設。
善現，以要言之。
一切法若有為若無為皆不可施設。
具壽善現複白佛言：若一切法皆不可施設。
雲何可施設是地獄是傍生是鬼界是人是天是預流是一來是不還是阿羅漢是獨覺是菩薩是如來是一切法耶。
佛告善現，於意雲何。
有情施設及法施設實可得不。
善現對曰：不也世尊，佛告善現，若有情施設及法施設實不可得。
我雲何可施設是地獄是傍生是鬼界是人是天是預流是一來是不還是阿羅漢是獨覺是菩薩是如來是一切法。
如是善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
應學一切法皆不可施設而趣無上正等菩提。
具壽善現白言：世尊，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
豈不應於色學。
豈不應於受想行識學。
如是乃至豈不應於一切智智學。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
應於色學不增不減。
應於受想行識學不增不減。
如是乃至應於一切智智學不增不減。
具壽善現白言：世尊，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
應雲何於色學不增不減。
應雲何於受想行識學不增不減。
如是乃至應雲何於一切智智學不增不減。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以不生不滅故於色應學。
以不生不滅故於受想行識應學。
如是乃至以不生不滅故於一切智智應學。
具壽善現白言：世尊，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
應雲何以不生不滅故於色學。
應雲何以不生不滅故於受想行識學。
如是乃至應雲何以不生不滅故於一切智智學。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
應於色不起不作諸行若修若遣故學。
應於受想行識不起不作諸行若修若遣故學。
如是乃至應於一切智智不起不作諸行若修若遣故學。
具壽善現白言：世尊，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時應雲何於色不起不作諸行若修若遣故學。
應雲何於受想行識不起不作諸行若修若遣故學。
如是乃至應雲何於一切智智不起不作諸行若修若遣故學。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
應以觀一切法自相皆空於色不起不作諸行若修若遣故學。
應以觀一切法自相皆空於受想行識不起不作諸行若修若遣故學。
如是乃至應以觀一切法自相皆空於一切智智不起不作諸行若修若遣故學。
具壽善現複白佛言：世尊，諸菩薩摩诃薩。
應經幾時行深般若波羅蜜多。
引深般若波羅蜜多。
修深般若波羅蜜多。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩應從初發心乃至安坐妙菩提座。
行深般若波羅蜜多。
引深般若波羅蜜多。
修深般若波羅蜜多。
具壽善現複白佛言：世尊，諸菩薩摩诃薩。
應住何等心無間行深般若波羅蜜多。
引深般若波羅蜜多。
修深般若波羅蜜多。
佛告善現諸菩薩摩诃薩應從初發心乃至安坐妙菩提座。
無容橫起諸馀作意唯常安住一切智智相應作意。
行深般若波羅蜜多。
引深般若波羅蜜多。
修深般若波羅蜜多。
善現，是菩薩摩诃薩乃至能令心心所法於境不轉。
乃得名為行深般若波羅蜜多。
引深般若波羅蜜多。
修深般若波羅蜜多。
世尊，諸菩薩摩诃薩。
行深般若波羅蜜多。
引深般若波羅蜜多。
修深般若波羅蜜多。
當得一切智智不。
不爾善現，世尊，諸菩薩摩诃薩。
不行深般若波羅蜜多。
不引深般若波羅蜜多。
不修深般若波羅蜜多。
當得一切智智不。
不爾善現，世尊，諸菩薩摩诃薩。
於深般若波羅蜜多。
亦行亦不行。
亦引亦不引。
亦修亦不修。
當得一切智智不。
不爾善現，世尊，諸菩薩摩诃薩。
於深般若波羅蜜多。
非行非不行。
非引非不引。
非修非不修。
當得一切智智不。
不爾善現，世尊，若爾諸菩薩摩诃薩。
雲何當得一切智智。
善現，諸菩薩摩诃薩。
當得一切智智如真如。
世尊雲何真如。
善現，如實際。
世尊，雲何實際。
善現，如法界。
世尊，雲何法界。
善現，如我界有情界命者界生者界養者界士夫界補特伽羅界。
世尊，雲何我界乃至補特伽羅界。
善現，於意雲何。
若我若有情若命者若生者若養者若士夫若補特伽羅為可得不。
不也世尊，善現，若我乃至補特伽羅既不可得。
我當雲何可施設。
我界乃至補特伽羅界如是，善現，若菩薩摩诃薩。
不施設般若波羅蜜多。
亦不施設一切智智。
亦不施設一切法。
是菩薩摩诃薩定當證得一切智智。
具壽善現複白佛言：為但般若波羅蜜多不可施設。
為靜慮波羅蜜多乃至布施波羅蜜多亦不可施設耶。
佛告善現，非但般若波羅蜜多不可施設。
靜慮波羅蜜多乃至布施波羅蜜多亦不可施設。
若聲聞法若獨覺法若菩薩法若如來法亦不可施設。
善現，以要言之。
一切法若有為若無為皆不可施設。
具壽善現複白佛言：若一切法皆不可施設。
雲何可施設是地獄是傍生是鬼界是人是天是預流是一來是不還是阿羅漢是獨覺是菩薩是如來是一切法耶。
佛告善現，於意雲何。
有情施設及法施設實可得不。
善現對曰：不也世尊，佛告善現，若有情施設及法施設實不可得。
我雲何可施設是地獄是傍生是鬼界是人是天是預流是一來是不還是阿羅漢是獨覺是菩薩是如來是一切法。
如是善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
應學一切法皆不可施設而趣無上正等菩提。
具壽善現白言：世尊，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
豈不應於色學。
豈不應於受想行識學。
如是乃至豈不應於一切智智學。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
應於色學不增不減。
應於受想行識學不增不減。
如是乃至應於一切智智學不增不減。
具壽善現白言：世尊，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
應雲何於色學不增不減。
應雲何於受想行識學不增不減。
如是乃至應雲何於一切智智學不增不減。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
以不生不滅故於色應學。
以不生不滅故於受想行識應學。
如是乃至以不生不滅故於一切智智應學。
具壽善現白言：世尊，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
應雲何以不生不滅故於色學。
應雲何以不生不滅故於受想行識學。
如是乃至應雲何以不生不滅故於一切智智學。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
應於色不起不作諸行若修若遣故學。
應於受想行識不起不作諸行若修若遣故學。
如是乃至應於一切智智不起不作諸行若修若遣故學。
具壽善現白言：世尊，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時應雲何於色不起不作諸行若修若遣故學。
應雲何於受想行識不起不作諸行若修若遣故學。
如是乃至應雲何於一切智智不起不作諸行若修若遣故學。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多時。
應以觀一切法自相皆空於色不起不作諸行若修若遣故學。
應以觀一切法自相皆空於受想行識不起不作諸行若修若遣故學。
如是乃至應以觀一切法自相皆空於一切智智不起不作諸行若修若遣故學。