卷四百五十七
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性雖深信解而亦未得無生法忍。
善現，如是等菩薩摩诃薩。
亦為如來應正等覺說正法時。
在大衆前自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。
善現，若菩薩摩诃薩為諸如來應正等覺說正法時。
在大衆前自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。
是菩薩摩诃薩超諸聲聞獨覺等地定得無上正等菩提。
善現，若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
為諸如來應正等覺說正法時。
在大衆前自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。
是菩薩摩诃薩定當安住不退轉地。
住是地已速證無上正等菩提。
複次善現，若菩薩乘諸善男子善女人等。
聞說如是甚深般若波羅蜜多所有義趣。
無疑無惑不迷不悶。
但作是念。
如佛所說甚深般若波羅蜜多。
其理必然定無颠倒。
是善男子善女人等。
由聞般若波羅蜜多深生淨信。
漸次當於不動佛所及諸菩薩摩诃薩所。
廣聞般若波羅蜜多。
於其義趣深生信解。
既信解已當得住於不退轉地。
住是地已疾證無上正等菩提。
善現，是菩薩乘諸善男子善女人等。
但聞如是甚深般若波羅蜜多。
無疑無惑不迷不謬。
深生信解不生诽謗。
尚獲無量微妙善根。
況能受持讀誦通利。
依真如理系念思惟。
安住真如精勤修學。
是善男子善女人等。
速當安住不退轉地。
疾證無上正等菩提。
轉妙法輪度有情衆。
爾時具壽善現白佛言：世尊，諸法實性竟不可得。
雲何可說諸菩薩摩诃薩安住真如精勤修學。
速當安住不退轉地。
疾證無上正等菩提。
轉妙法輪度有情衆。
佛告善現，如佛所化安住真如修菩薩行。
速當安住不退轉地。
疾證無上正等菩提。
轉妙法輪度有情衆。
諸菩薩摩诃薩亦複如是，安住真如修菩薩行。
速當安住不退轉地。
疾證無上正等菩提。
轉妙法輪度有情衆。
具壽善現複白佛言：如來所化都無所有。
法離真如亦不可得。
誰住真如修菩薩行。
誰當安住不退轉地。
誰證無上正等菩提。
誰轉法輪說何等法度何等衆。
世尊，真如尚不可得。
何況得有安住真如修菩薩行。
速當安住不退轉地。
疾證無上正等菩提。
轉妙法輪度有情衆。
此若實有必無是處。
佛告善現，如是如是，如汝所說，如來所化都無所有。
法離真如亦不可得。
誰住真如修菩薩行。
誰當安住不退轉地。
誰證無上正等菩提。
誰轉法輪說何等法度何等衆。
善現，真如尚不可得。
何況得有安住真如修菩薩行。
速當安住不退轉地。
疾證無上正等菩提。
轉妙法輪度有情衆。
此若實有必無是處。
所以者何。
善現，諸佛出世若不出世。
諸法法爾不離真如。
廣說乃至不思議界。
善現，決定無有安住真如修菩薩行廣說乃至度有情衆。
何以故？善現，諸法真如無生無滅。
亦無住異少分可得。
善現，若法無生無滅亦無住異少分可得。
誰住其中修菩薩行。
誰當安住不退轉地。
誰證無上正等菩提。
誰轉法輪說何等法度何等衆。
此中一切都無所有。
此若實有定無是處。
但依世俗假施設有。
爾時天帝釋白佛言：世尊，如是般若波羅蜜多。
最極甚深難信難解。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
雖知諸法皆不可得。
而求無上正等菩提。
欲為有情宣說正法甚為難事。
何以故？世尊，決定無有安住真如修菩薩行證得無上正等菩提為諸有情說正法事。
而諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
觀一切法都無所有。
於深法性其心不驚。
不恐不怖無疑無滞。
不沈不沒亦不迷悶。
如是等事甚為希有。
爾時善現語帝釋言：憍屍迦。
如汝所說諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
觀一切法都無所有。
於深法性其心不驚。
不恐不怖無疑無滞。
不沈不沒亦不迷悶。
如是等事甚希有者，憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
觀一切法本性皆空。
於此空中都無所有。
誰可驚恐乃至迷悶。
是故菩薩行深般若波羅蜜多。
於深法性其心不驚。
不恐不怖無疑無滞。
不沈不沒不迷不悶未為希有。
時天帝釋白善現言：大德所說一切依空。
是故所言常無罣礙。
譬如以箭仰射虛空。
若遠若近俱無罣礙。
大德所說亦複如是，誰能於中而敢抗對。
△第二分實語品第六十五之一 爾時天帝釋白佛言：世尊，我如是說。
如是贊。
如是記。
為順世尊實語法語。
於法随法為正記不。
時佛告言：憍屍迦。
汝如是說。
如是贊。
如是記。
諒順世尊實語法語。
於法随法。
誠為正記。
時天帝釋複白佛言：希有世尊，大德善現，諸有所說一切依空無相無願。
亦依四念住乃至八聖道支。
亦依四靜慮四無量四無色定。
亦依八解脫乃至十遍處。
亦依苦集滅道聖谛。
亦依布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
亦依内空乃至無性自性
善現，如是等菩薩摩诃薩。
亦為如來應正等覺說正法時。
在大衆前自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。
善現，若菩薩摩诃薩為諸如來應正等覺說正法時。
在大衆前自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。
是菩薩摩诃薩超諸聲聞獨覺等地定得無上正等菩提。
善現，若菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
為諸如來應正等覺說正法時。
在大衆前自然歡喜稱揚贊歎名字種姓及諸功德。
是菩薩摩诃薩定當安住不退轉地。
住是地已速證無上正等菩提。
複次善現，若菩薩乘諸善男子善女人等。
聞說如是甚深般若波羅蜜多所有義趣。
無疑無惑不迷不悶。
但作是念。
如佛所說甚深般若波羅蜜多。
其理必然定無颠倒。
是善男子善女人等。
由聞般若波羅蜜多深生淨信。
漸次當於不動佛所及諸菩薩摩诃薩所。
廣聞般若波羅蜜多。
於其義趣深生信解。
既信解已當得住於不退轉地。
住是地已疾證無上正等菩提。
善現，是菩薩乘諸善男子善女人等。
但聞如是甚深般若波羅蜜多。
無疑無惑不迷不謬。
深生信解不生诽謗。
尚獲無量微妙善根。
況能受持讀誦通利。
依真如理系念思惟。
安住真如精勤修學。
是善男子善女人等。
速當安住不退轉地。
疾證無上正等菩提。
轉妙法輪度有情衆。
爾時具壽善現白佛言：世尊，諸法實性竟不可得。
雲何可說諸菩薩摩诃薩安住真如精勤修學。
速當安住不退轉地。
疾證無上正等菩提。
轉妙法輪度有情衆。
佛告善現，如佛所化安住真如修菩薩行。
速當安住不退轉地。
疾證無上正等菩提。
轉妙法輪度有情衆。
諸菩薩摩诃薩亦複如是，安住真如修菩薩行。
速當安住不退轉地。
疾證無上正等菩提。
轉妙法輪度有情衆。
具壽善現複白佛言：如來所化都無所有。
法離真如亦不可得。
誰住真如修菩薩行。
誰當安住不退轉地。
誰證無上正等菩提。
誰轉法輪說何等法度何等衆。
世尊，真如尚不可得。
何況得有安住真如修菩薩行。
速當安住不退轉地。
疾證無上正等菩提。
轉妙法輪度有情衆。
此若實有必無是處。
佛告善現，如是如是，如汝所說，如來所化都無所有。
法離真如亦不可得。
誰住真如修菩薩行。
誰當安住不退轉地。
誰證無上正等菩提。
誰轉法輪說何等法度何等衆。
善現，真如尚不可得。
何況得有安住真如修菩薩行。
速當安住不退轉地。
疾證無上正等菩提。
轉妙法輪度有情衆。
此若實有必無是處。
所以者何。
善現，諸佛出世若不出世。
諸法法爾不離真如。
廣說乃至不思議界。
善現，決定無有安住真如修菩薩行廣說乃至度有情衆。
何以故？善現，諸法真如無生無滅。
亦無住異少分可得。
善現，若法無生無滅亦無住異少分可得。
誰住其中修菩薩行。
誰當安住不退轉地。
誰證無上正等菩提。
誰轉法輪說何等法度何等衆。
此中一切都無所有。
此若實有定無是處。
但依世俗假施設有。
爾時天帝釋白佛言：世尊，如是般若波羅蜜多。
最極甚深難信難解。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
雖知諸法皆不可得。
而求無上正等菩提。
欲為有情宣說正法甚為難事。
何以故？世尊，決定無有安住真如修菩薩行證得無上正等菩提為諸有情說正法事。
而諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
觀一切法都無所有。
於深法性其心不驚。
不恐不怖無疑無滞。
不沈不沒亦不迷悶。
如是等事甚為希有。
爾時善現語帝釋言：憍屍迦。
如汝所說諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
觀一切法都無所有。
於深法性其心不驚。
不恐不怖無疑無滞。
不沈不沒亦不迷悶。
如是等事甚希有者，憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多。
觀一切法本性皆空。
於此空中都無所有。
誰可驚恐乃至迷悶。
是故菩薩行深般若波羅蜜多。
於深法性其心不驚。
不恐不怖無疑無滞。
不沈不沒不迷不悶未為希有。
時天帝釋白善現言：大德所說一切依空。
是故所言常無罣礙。
譬如以箭仰射虛空。
若遠若近俱無罣礙。
大德所說亦複如是，誰能於中而敢抗對。
△第二分實語品第六十五之一 爾時天帝釋白佛言：世尊，我如是說。
如是贊。
如是記。
為順世尊實語法語。
於法随法為正記不。
時佛告言：憍屍迦。
汝如是說。
如是贊。
如是記。
諒順世尊實語法語。
於法随法。
誠為正記。
時天帝釋複白佛言：希有世尊，大德善現，諸有所說一切依空無相無願。
亦依四念住乃至八聖道支。
亦依四靜慮四無量四無色定。
亦依八解脫乃至十遍處。
亦依苦集滅道聖谛。
亦依布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
亦依内空乃至無性自性