卷四百五十五
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種穢惡瘡玻複次善現，若菩薩摩诃薩如是學時。
生生常得眷屬圓滿。
形貌端嚴言詞威肅衆人愛敬。
所生之處離害生命乃至邪見。
終不攝受虛妄邪法。
不以邪法而自活命。
亦不攝受破戒惡見謗法有情以為親友。
複次善現，若菩薩摩诃薩如是學時。
終不生於耽樂少慧長壽天處。
所以者何。
是菩薩摩诃薩成就方便善巧勢力。
由此方便善巧力故。
雖能數入靜慮無量及無色定。
而不随彼勢力受生。
甚深般若波羅蜜多所攝受故。
成就如是方便善巧。
於諸定中雖常獲得入出自在。
而不随彼諸定勢力生長壽天廢修菩薩殊勝妙行。
複次善現，若菩薩摩诃薩如是學時。
於佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍及十八佛不共法等無量無邊諸佛妙法皆得清淨。
由清淨故不堕聲聞獨覺等地。
爾時具壽善現白佛言：世尊，若一切法本性清淨。
諸菩薩摩诃薩雲何複於諸佛妙法而得清淨。
佛告善現，如是如是如汝所說，諸法本來自性清淨。
是菩薩摩诃薩於一切法本性淨中。
精勤修學甚深般若波羅蜜多。
如實通達無沒無滞。
遠離一切煩惱染著。
故說菩薩複得清淨。
複次善現，雖一切法本性清淨。
愚夫異生不知見覺。
是菩薩摩诃薩為欲令彼知見覺故。
修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
安住内空乃至無性自性空。
安住真如乃至不思議界。
安住苦集滅道聖谛。
修行四念住乃至八聖道支。
修行四靜慮四無量四無色定。
修行八解脫乃至十遍處。
修行空無相無願解脫門。
修行極喜地乃至法雲地。
修行五眼六神通。
修行佛十力乃至十八佛不共法。
修行無忘失法恒住舍性。
修行一切陀羅尼門三摩地門。
修行一切智道相智一切相智。
是菩薩摩诃薩於一切法本性清淨如是學時。
於佛十力乃至十八佛不共法及馀無量無邊佛法皆得清淨。
不堕聲聞獨覺等地。
於諸有情心行差别。
皆能通達至極彼岸。
善巧方便令諸有情證一切法本性清淨。
證得究竟安樂涅槃。
善現當知。
譬如大地少處出生金銀等寶。
多處出生沙石瓦礫。
諸有情類亦複如是，少分能學甚深般若波羅蜜多。
謂住大乘諸菩薩衆。
多學聲聞獨覺地法。
謂求自利中下乘者，善現當知。
譬如人趣少分能修轉輪王業。
多分受行小國王業。
諸有情類亦複如是，少分能修一切智智道。
多分受行聲聞獨覺道。
善現當知。
求趣無上正等菩提諸菩薩衆。
少證無上正等菩提。
多堕聲聞及獨覺地。
善現當知。
住菩薩乘補特伽羅。
若不遠離甚深般若波羅蜜多方便善巧。
定能趣入不退轉地。
若有遠離甚深般若波羅蜜多方便善巧。
定於無上正等菩提當有退轉。
是故菩薩摩诃薩衆。
欲得菩薩不退轉地。
欲入菩薩不退轉數。
當勤修學甚深般若波羅蜜多方便善巧無得暫廢。
複次善現，若菩薩摩诃薩如是修學甚深般若波羅蜜多方便善巧。
終不發起慳貪破戒忿恚懈怠散動惡慧俱行之心。
亦不發起貪欲瞋恚愚癡憍慢俱行之心。
亦不發起放逸謬誤及馀過失俱行之心。
亦不發起執著色受想行識俱行之心。
亦不發起執著眼處乃至意處俱行之心。
亦不發起執著色處乃至法處俱行之心。
亦不發起執著眼界乃至意界俱行之心。
亦不發起執著色界乃至法界俱行之心。
亦不發起執著眼識界乃至意識界俱行之心。
亦不發起執著眼觸乃至意觸俱行之心。
亦不發起執著眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受俱行之心。
亦不發起執著地界乃至識界俱行之心。
亦不發起執著無明乃至老死俱行之心。
亦不發起執著布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多俱行之心。
亦不發起執著内空乃至無性自性空俱行之心。
亦不發起執著真如乃至不思議界俱行之心。
亦不發起執著苦集滅道聖谛俱行之心。
亦不發起執著四靜慮四無量四無色定俱行之心。
亦不發起執著八解脫乃至十遍處俱行之心。
亦不發起執著四念住乃至八聖道支俱行之心。
亦不發起執著空無相無願解脫門俱行之心。
亦不發起執著淨觀地乃至如來地俱行之心。
亦不發起執著極喜地乃至法雲地俱行之心。
亦不發起執著五眼六神通俱行之心。
亦不發起執著如來十力乃至十八佛不共法俱行之心。
亦不發起執著三十二相八十随好俱行之心。
亦不發起執著無忘失法恒住舍性俱行之心。
亦不發起執著陀羅尼門三摩地門俱行之心。
亦不發起執著一切智道相智一切相智俱行之心。
亦不發起執著預流果乃至獨覺菩提俱行之心。
亦不發起執著一切菩薩摩诃薩行俱行之心。
亦不發起執著諸佛無上正等菩提俱行之心。
所以者何。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧。
不見有法是可得者，無所得故不起執著色等諸法俱行之心。
生生常得眷屬圓滿。
形貌端嚴言詞威肅衆人愛敬。
所生之處離害生命乃至邪見。
終不攝受虛妄邪法。
不以邪法而自活命。
亦不攝受破戒惡見謗法有情以為親友。
複次善現，若菩薩摩诃薩如是學時。
終不生於耽樂少慧長壽天處。
所以者何。
是菩薩摩诃薩成就方便善巧勢力。
由此方便善巧力故。
雖能數入靜慮無量及無色定。
而不随彼勢力受生。
甚深般若波羅蜜多所攝受故。
成就如是方便善巧。
於諸定中雖常獲得入出自在。
而不随彼諸定勢力生長壽天廢修菩薩殊勝妙行。
複次善現，若菩薩摩诃薩如是學時。
於佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍及十八佛不共法等無量無邊諸佛妙法皆得清淨。
由清淨故不堕聲聞獨覺等地。
爾時具壽善現白佛言：世尊，若一切法本性清淨。
諸菩薩摩诃薩雲何複於諸佛妙法而得清淨。
佛告善現，如是如是如汝所說，諸法本來自性清淨。
是菩薩摩诃薩於一切法本性淨中。
精勤修學甚深般若波羅蜜多。
如實通達無沒無滞。
遠離一切煩惱染著。
故說菩薩複得清淨。
複次善現，雖一切法本性清淨。
愚夫異生不知見覺。
是菩薩摩诃薩為欲令彼知見覺故。
修行布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
安住内空乃至無性自性空。
安住真如乃至不思議界。
安住苦集滅道聖谛。
修行四念住乃至八聖道支。
修行四靜慮四無量四無色定。
修行八解脫乃至十遍處。
修行空無相無願解脫門。
修行極喜地乃至法雲地。
修行五眼六神通。
修行佛十力乃至十八佛不共法。
修行無忘失法恒住舍性。
修行一切陀羅尼門三摩地門。
修行一切智道相智一切相智。
是菩薩摩诃薩於一切法本性清淨如是學時。
於佛十力乃至十八佛不共法及馀無量無邊佛法皆得清淨。
不堕聲聞獨覺等地。
於諸有情心行差别。
皆能通達至極彼岸。
善巧方便令諸有情證一切法本性清淨。
證得究竟安樂涅槃。
善現當知。
譬如大地少處出生金銀等寶。
多處出生沙石瓦礫。
諸有情類亦複如是，少分能學甚深般若波羅蜜多。
謂住大乘諸菩薩衆。
多學聲聞獨覺地法。
謂求自利中下乘者，善現當知。
譬如人趣少分能修轉輪王業。
多分受行小國王業。
諸有情類亦複如是，少分能修一切智智道。
多分受行聲聞獨覺道。
善現當知。
求趣無上正等菩提諸菩薩衆。
少證無上正等菩提。
多堕聲聞及獨覺地。
善現當知。
住菩薩乘補特伽羅。
若不遠離甚深般若波羅蜜多方便善巧。
定能趣入不退轉地。
若有遠離甚深般若波羅蜜多方便善巧。
定於無上正等菩提當有退轉。
是故菩薩摩诃薩衆。
欲得菩薩不退轉地。
欲入菩薩不退轉數。
當勤修學甚深般若波羅蜜多方便善巧無得暫廢。
複次善現，若菩薩摩诃薩如是修學甚深般若波羅蜜多方便善巧。
終不發起慳貪破戒忿恚懈怠散動惡慧俱行之心。
亦不發起貪欲瞋恚愚癡憍慢俱行之心。
亦不發起放逸謬誤及馀過失俱行之心。
亦不發起執著色受想行識俱行之心。
亦不發起執著眼處乃至意處俱行之心。
亦不發起執著色處乃至法處俱行之心。
亦不發起執著眼界乃至意界俱行之心。
亦不發起執著色界乃至法界俱行之心。
亦不發起執著眼識界乃至意識界俱行之心。
亦不發起執著眼觸乃至意觸俱行之心。
亦不發起執著眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受俱行之心。
亦不發起執著地界乃至識界俱行之心。
亦不發起執著無明乃至老死俱行之心。
亦不發起執著布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多俱行之心。
亦不發起執著内空乃至無性自性空俱行之心。
亦不發起執著真如乃至不思議界俱行之心。
亦不發起執著苦集滅道聖谛俱行之心。
亦不發起執著四靜慮四無量四無色定俱行之心。
亦不發起執著八解脫乃至十遍處俱行之心。
亦不發起執著四念住乃至八聖道支俱行之心。
亦不發起執著空無相無願解脫門俱行之心。
亦不發起執著淨觀地乃至如來地俱行之心。
亦不發起執著極喜地乃至法雲地俱行之心。
亦不發起執著五眼六神通俱行之心。
亦不發起執著如來十力乃至十八佛不共法俱行之心。
亦不發起執著三十二相八十随好俱行之心。
亦不發起執著無忘失法恒住舍性俱行之心。
亦不發起執著陀羅尼門三摩地門俱行之心。
亦不發起執著一切智道相智一切相智俱行之心。
亦不發起執著預流果乃至獨覺菩提俱行之心。
亦不發起執著一切菩薩摩诃薩行俱行之心。
亦不發起執著諸佛無上正等菩提俱行之心。
所以者何。
是菩薩摩诃薩行深般若波羅蜜多方便善巧。
不見有法是可得者，無所得故不起執著色等諸法俱行之心。