卷四百四十二
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等覺。
依深般若波羅蜜多。
如實知色如真如。
無變異無分别。
無相狀無作用。
無戲論無所得。
亦如實知受想行識如真如。
無變異無分别。
無相狀無作用。
無戲論無所得。
善現，如是如來應正等覺。
依深般若波羅蜜多。
如實知色。
亦如實知受想行識。
複次善現，五蘊真如即有情真如。
有情真如即出沒屈申真如。
出沒屈申真如即五蘊真如。
五蘊真如即十二處真如。
十二處真如即十八界真如。
十八界真如即一切法真如。
一切法真如即六波羅蜜多真如。
六波羅蜜多真如即三十七菩提分法真如。
三十七菩提分法真如即十八空真如。
十八空真如即八解脫真如八解脫真如即九次第定真如。
九次第定真如即如來十力真如。
如來十力真如即四無所畏真如。
四無所畏真如即四無礙解真如。
四無礙解真如即大慈大悲大喜大舍真如。
大慈大悲大喜大舍真如即十八佛不共法真如。
十八佛不共法真如即一切智真如。
一切智真如即道相智真如。
道相智真如即一切相智真如。
一切相智真如即善法真如。
善法真如即不善法真如。
不善法真如即無記法真如。
無記法真如即世間法真如。
世間法真如即出世間法真如。
出世間法真如即有漏法真如。
有漏法真如即無漏法真如。
無漏法真如即有為法真如。
有為法真如即無為法真如。
無為法真如即過去法真如。
過去法真如即未來法真如。
未來法真如即現在法真如。
現在法真如即預流果真如。
預流果真如即一來果真如。
一來果真如即不還果真如。
不還果真如即阿羅漢果真如。
阿羅漢果真如即獨覺菩提真如。
獨覺菩提真如即一切菩薩摩诃薩行真如。
一切菩薩摩诃薩行真如即諸佛無上正等菩提真如。
諸佛無上正等菩提真如即一切如來應正等覺真如。
一切如來應正等覺真如即一切有情真如。
善現，若一切如來應正等覺真如。
若一切有情真如。
若一切法真如。
無二無二處是一真如。
如是真如無别異故。
無壞無盡不可分别。
善現，一切如來應正等覺。
依深般若波羅蜜多。
證一切法真如究竟乃得無上正等菩提由此故說。
甚深般若波羅蜜多能生諸佛是諸佛母。
能示諸佛世間實相。
善現，如是如來應正等覺。
依深般若波羅蜜多能如實覺知一切法真如不虛妄性不變異性。
由如實覺真如相故說名如來應正等覺。
時具壽善現白佛言：世尊，甚深般若波羅蜜多所證一切法真如不虛妄性不變異性。
極為甚深難見難覺。
世尊，一切如來應正等覺。
皆用一切法真如不虛妄性不變異性。
顯示分别諸佛無上正等菩提。
世尊，一切法真如甚深誰能信解。
唯有不退位菩薩摩诃薩及具正見漏盡阿羅漢。
聞佛說此甚深真如能生信解。
如來為彼依自所證真如之相顯示分别。
佛言：善現，如是如是，如汝所說，所以者何。
善現，真如無荊是故甚深。
唯有如來現等正覺無盡真如。
時具壽善現白佛言：世尊，佛由誰證無盡真如。
佛言：善現，佛由真如能證如是無盡真如。
時具壽善現複白佛言：世尊，如來證誰無盡真如。
佛言：善現，證一切法無盡真如。
善現，一切如來應正等覺。
證得一切法無盡真如故。
獲得無上正等菩提。
為諸有情分别顯示一切法真如相。
由此故名真實說者， △第二分示相品第四十七之一 爾時三千大千世界所有欲界色界諸天。
各以種種天妙花香。
遙散世尊而為供養。
來詣佛所頂禮雙足。
卻住一面俱白佛言：世尊，所說甚深般若波羅蜜多以何為相。
爾時佛告諸天衆言：甚深般若波羅蜜多以空為相。
甚深般若波羅蜜多以無相為相。
甚深般若波羅蜜多以無願為相。
甚深般若波羅蜜多以無造無作為相。
甚深般若波羅蜜多以無生無滅為相。
甚深般若波羅蜜多以無染無淨為相。
甚深般若波羅蜜多以無性無相為相。
甚深般若波羅蜜多以無依無住為相。
甚深般若波羅蜜多以非斷非常為相。
甚深般若波羅蜜多以非一非異為相。
甚深般若波羅蜜多以無來無去為相。
甚深般若波羅蜜多以虛空為相。
甚深般若波羅蜜多有如是等無量諸相。
諸天當知。
如是諸相一切如來應正等覺。
為欲饒益世間天人阿素洛等。
依世俗谛以想等想施設言說。
不依勝義。
諸天當知。
甚深般若波羅蜜多如是諸相。
世間天人阿素洛等皆不能壞。
何以故？世間天人阿素洛等皆有相故。
諸天當知。
諸相不能破壞諸相。
諸相不能了知諸相。
諸相不能破壞無相。
諸相不能了知無相。
無相不能破壞諸相。
無相不能了知諸相。
無相不能破壞無相。
無相不能了知無相。
何以故？若相若無相若相無相皆無所有。
能破能知所破所知破者知者不可得故。
諸天當知。
如是諸相
依深般若波羅蜜多。
如實知色如真如。
無變異無分别。
無相狀無作用。
無戲論無所得。
亦如實知受想行識如真如。
無變異無分别。
無相狀無作用。
無戲論無所得。
善現，如是如來應正等覺。
依深般若波羅蜜多。
如實知色。
亦如實知受想行識。
複次善現，五蘊真如即有情真如。
有情真如即出沒屈申真如。
出沒屈申真如即五蘊真如。
五蘊真如即十二處真如。
十二處真如即十八界真如。
十八界真如即一切法真如。
一切法真如即六波羅蜜多真如。
六波羅蜜多真如即三十七菩提分法真如。
三十七菩提分法真如即十八空真如。
十八空真如即八解脫真如八解脫真如即九次第定真如。
九次第定真如即如來十力真如。
如來十力真如即四無所畏真如。
四無所畏真如即四無礙解真如。
四無礙解真如即大慈大悲大喜大舍真如。
大慈大悲大喜大舍真如即十八佛不共法真如。
十八佛不共法真如即一切智真如。
一切智真如即道相智真如。
道相智真如即一切相智真如。
一切相智真如即善法真如。
善法真如即不善法真如。
不善法真如即無記法真如。
無記法真如即世間法真如。
世間法真如即出世間法真如。
出世間法真如即有漏法真如。
有漏法真如即無漏法真如。
無漏法真如即有為法真如。
有為法真如即無為法真如。
無為法真如即過去法真如。
過去法真如即未來法真如。
未來法真如即現在法真如。
現在法真如即預流果真如。
預流果真如即一來果真如。
一來果真如即不還果真如。
不還果真如即阿羅漢果真如。
阿羅漢果真如即獨覺菩提真如。
獨覺菩提真如即一切菩薩摩诃薩行真如。
一切菩薩摩诃薩行真如即諸佛無上正等菩提真如。
諸佛無上正等菩提真如即一切如來應正等覺真如。
一切如來應正等覺真如即一切有情真如。
善現，若一切如來應正等覺真如。
若一切有情真如。
若一切法真如。
無二無二處是一真如。
如是真如無别異故。
無壞無盡不可分别。
善現，一切如來應正等覺。
依深般若波羅蜜多。
證一切法真如究竟乃得無上正等菩提由此故說。
甚深般若波羅蜜多能生諸佛是諸佛母。
能示諸佛世間實相。
善現，如是如來應正等覺。
依深般若波羅蜜多能如實覺知一切法真如不虛妄性不變異性。
由如實覺真如相故說名如來應正等覺。
時具壽善現白佛言：世尊，甚深般若波羅蜜多所證一切法真如不虛妄性不變異性。
極為甚深難見難覺。
世尊，一切如來應正等覺。
皆用一切法真如不虛妄性不變異性。
顯示分别諸佛無上正等菩提。
世尊，一切法真如甚深誰能信解。
唯有不退位菩薩摩诃薩及具正見漏盡阿羅漢。
聞佛說此甚深真如能生信解。
如來為彼依自所證真如之相顯示分别。
佛言：善現，如是如是，如汝所說，所以者何。
善現，真如無荊是故甚深。
唯有如來現等正覺無盡真如。
時具壽善現白佛言：世尊，佛由誰證無盡真如。
佛言：善現，佛由真如能證如是無盡真如。
時具壽善現複白佛言：世尊，如來證誰無盡真如。
佛言：善現，證一切法無盡真如。
善現，一切如來應正等覺。
證得一切法無盡真如故。
獲得無上正等菩提。
為諸有情分别顯示一切法真如相。
由此故名真實說者， △第二分示相品第四十七之一 爾時三千大千世界所有欲界色界諸天。
各以種種天妙花香。
遙散世尊而為供養。
來詣佛所頂禮雙足。
卻住一面俱白佛言：世尊，所說甚深般若波羅蜜多以何為相。
爾時佛告諸天衆言：甚深般若波羅蜜多以空為相。
甚深般若波羅蜜多以無相為相。
甚深般若波羅蜜多以無願為相。
甚深般若波羅蜜多以無造無作為相。
甚深般若波羅蜜多以無生無滅為相。
甚深般若波羅蜜多以無染無淨為相。
甚深般若波羅蜜多以無性無相為相。
甚深般若波羅蜜多以無依無住為相。
甚深般若波羅蜜多以非斷非常為相。
甚深般若波羅蜜多以非一非異為相。
甚深般若波羅蜜多以無來無去為相。
甚深般若波羅蜜多以虛空為相。
甚深般若波羅蜜多有如是等無量諸相。
諸天當知。
如是諸相一切如來應正等覺。
為欲饒益世間天人阿素洛等。
依世俗谛以想等想施設言說。
不依勝義。
諸天當知。
甚深般若波羅蜜多如是諸相。
世間天人阿素洛等皆不能壞。
何以故？世間天人阿素洛等皆有相故。
諸天當知。
諸相不能破壞諸相。
諸相不能了知諸相。
諸相不能破壞無相。
諸相不能了知無相。
無相不能破壞諸相。
無相不能了知諸相。
無相不能破壞無相。
無相不能了知無相。
何以故？若相若無相若相無相皆無所有。
能破能知所破所知破者知者不可得故。
諸天當知。
如是諸相