卷四百四十一
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般若波羅蜜多而得生故。
所有預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩诃薩諸佛世尊，皆由如是甚深般若波羅蜜多而得有故。
善現，一切如來應正等覺。
已得無上正等菩提。
今得無上正等菩提。
當得無上正等菩提。
皆因如是甚深般若波羅蜜多。
由此因緣甚深般若波羅蜜多於諸如來有大恩德。
是故諸佛常以佛眼觀察護念甚深般若波羅蜜多。
善現，住菩薩乘諸善男子善女人等。
若能於此甚深般若波羅蜜多。
書寫受持讀誦修習思惟演說。
一切如來應正等覺。
常以佛眼觀察護念。
令其身心恒得安樂。
所修善業皆無留難。
善現，住菩薩乘諸善男子善女人等。
若能於此甚深般若波羅蜜多。
書寫受持讀誦修習思惟演說。
十方世界一切如來應正等覺皆共護念。
令於無上正等菩提永不退轉。
爾時具壽善現白佛言：世尊，如佛所說甚深般若波羅蜜多。
能生如來應正等覺一切佛法。
能與如來應正等覺一切相智。
能示世間諸法實相。
世尊，雲何如是甚深般若波羅蜜多。
能生如來應正等覺一切佛法。
能與如來應正等覺一切相智。
能示世間諸法實相。
雲何如來應正等覺從甚深般若波羅蜜多生。
雲何諸佛說世間相。
佛言：善現，甚深般若波羅蜜多。
能生如來應正等覺所有十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法廣說乃至一切相智。
善現，如是等無量無邊如來功德。
皆從如是甚深般若波羅蜜多而得生長。
由得如是諸佛功德故。
名為佛甚深般若波羅蜜多。
能生能與一切如來應正等覺如是佛法一切相智。
是故我說甚深般若波羅蜜多能生如來應正等覺一切佛法。
能與如來應正等覺一切相智。
亦說如來應正等覺從彼而生。
善現，甚深般若波羅蜜多。
能示世間諸法實相者，謂能示世間五蘊實相。
一切如來應正等覺。
亦說世間五蘊實相。
時具壽善現白佛言：世尊，雲何如來應正等覺。
甚深般若波羅蜜多。
說示世間五蘊實相。
佛言：善現，一切如來應正等覺。
甚深般若波羅蜜多。
俱不說示五蘊有成有壞有生有滅有續有斷有染有淨有增有減有入有出。
俱不說示五蘊有過去有未來有現在有善有不善有無記有欲界系有色界系有無色界系。
所以者何。
善現，非空無相無願之法有成有壞有生有滅有續有斷有染有淨有增有減有入有出有過去有未來有現在有善有不善有無記有欲界系有色界系有無色界系。
善現，非無生無滅無造無作無性之法有成有壞有生有滅有續有斷有染有淨有增有減有入有出有過去有未來有現在有善有不善有無記有欲界系有色界系有無色界系。
善現，一切如來應正等覺甚深般若波羅蜜多。
如是說示五蘊實相。
此五蘊相即是世間。
是故世間亦無成無壞無生無滅無續無斷無染無淨無增無減無入無出無過去無未來無現在無善無不善無無記無欲界系無色界系無無色界系及無馀相。
複次善現，一切如來應正等覺。
皆依如是甚深般若波羅蜜多。
普能證知無量無數無邊有情心行差别。
然此般若波羅蜜多甚深義中無有情亦無有情施設可得。
無色亦無色施設可得。
無受想行識亦無受想行識施設可得。
無眼處亦無眼處施設可得無耳鼻舌身意處亦無耳鼻舌身意處施設可得。
無色處亦無色處施設可得。
無聲香味觸法處亦無聲香味觸法處施設可得。
無眼界亦無眼界施設可得。
無耳鼻舌身意界亦無耳鼻舌身意界施設可得。
無色界亦無色界施設可得。
無聲香味觸法界亦無聲香味觸法界施設可得。
無眼識界亦無眼識界施設可得。
無耳鼻舌身意識界亦無耳鼻舌身意識界施設可得。
無眼觸亦無眼觸施設可得。
無耳鼻舌身意觸亦無耳鼻舌身意觸施設可得。
無眼觸為緣所生諸受亦無眼觸為緣所生諸受施設可得。
無耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦無耳鼻舌身意觸為緣所生諸受施設可得。
無地界亦無地界施設可得。
無水火風空識界亦無水火風空識界施設可得。
無無明亦無無明施設可得。
乃至無老死亦無老死施設可得。
無布施波羅蜜多亦無布施波羅蜜多施設可得。
乃至無般若波羅蜜多亦無般若波羅蜜多施設可得。
無内空亦無内空施設可得。
乃至無無性自性空亦無無性自性空施設可得。
無四念住亦無四念住施設可得。
乃至無八聖道支亦無八聖道支施設可得。
如是乃至無如來十力亦無如來十力施設可得。
乃至無十八佛不共法亦無十八佛不共法施設可得。
無一切智亦無一切智施設可得。
無道相智一切相智亦無道相智一切相智施設可得。
善現，一切如來應正等覺甚深般若波羅蜜多。
如是說示世間實相。
所有預流一來不還阿羅漢獨覺菩薩摩诃薩諸佛世尊，皆由如是甚深般若波羅蜜多而得有故。
善現，一切如來應正等覺。
已得無上正等菩提。
今得無上正等菩提。
當得無上正等菩提。
皆因如是甚深般若波羅蜜多。
由此因緣甚深般若波羅蜜多於諸如來有大恩德。
是故諸佛常以佛眼觀察護念甚深般若波羅蜜多。
善現，住菩薩乘諸善男子善女人等。
若能於此甚深般若波羅蜜多。
書寫受持讀誦修習思惟演說。
一切如來應正等覺。
常以佛眼觀察護念。
令其身心恒得安樂。
所修善業皆無留難。
善現，住菩薩乘諸善男子善女人等。
若能於此甚深般若波羅蜜多。
書寫受持讀誦修習思惟演說。
十方世界一切如來應正等覺皆共護念。
令於無上正等菩提永不退轉。
爾時具壽善現白佛言：世尊，如佛所說甚深般若波羅蜜多。
能生如來應正等覺一切佛法。
能與如來應正等覺一切相智。
能示世間諸法實相。
世尊，雲何如是甚深般若波羅蜜多。
能生如來應正等覺一切佛法。
能與如來應正等覺一切相智。
能示世間諸法實相。
雲何如來應正等覺從甚深般若波羅蜜多生。
雲何諸佛說世間相。
佛言：善現，甚深般若波羅蜜多。
能生如來應正等覺所有十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法廣說乃至一切相智。
善現，如是等無量無邊如來功德。
皆從如是甚深般若波羅蜜多而得生長。
由得如是諸佛功德故。
名為佛甚深般若波羅蜜多。
能生能與一切如來應正等覺如是佛法一切相智。
是故我說甚深般若波羅蜜多能生如來應正等覺一切佛法。
能與如來應正等覺一切相智。
亦說如來應正等覺從彼而生。
善現，甚深般若波羅蜜多。
能示世間諸法實相者，謂能示世間五蘊實相。
一切如來應正等覺。
亦說世間五蘊實相。
時具壽善現白佛言：世尊，雲何如來應正等覺。
甚深般若波羅蜜多。
說示世間五蘊實相。
佛言：善現，一切如來應正等覺。
甚深般若波羅蜜多。
俱不說示五蘊有成有壞有生有滅有續有斷有染有淨有增有減有入有出。
俱不說示五蘊有過去有未來有現在有善有不善有無記有欲界系有色界系有無色界系。
所以者何。
善現，非空無相無願之法有成有壞有生有滅有續有斷有染有淨有增有減有入有出有過去有未來有現在有善有不善有無記有欲界系有色界系有無色界系。
善現，非無生無滅無造無作無性之法有成有壞有生有滅有續有斷有染有淨有增有減有入有出有過去有未來有現在有善有不善有無記有欲界系有色界系有無色界系。
善現，一切如來應正等覺甚深般若波羅蜜多。
如是說示五蘊實相。
此五蘊相即是世間。
是故世間亦無成無壞無生無滅無續無斷無染無淨無增無減無入無出無過去無未來無現在無善無不善無無記無欲界系無色界系無無色界系及無馀相。
複次善現，一切如來應正等覺。
皆依如是甚深般若波羅蜜多。
普能證知無量無數無邊有情心行差别。
然此般若波羅蜜多甚深義中無有情亦無有情施設可得。
無色亦無色施設可得。
無受想行識亦無受想行識施設可得。
無眼處亦無眼處施設可得無耳鼻舌身意處亦無耳鼻舌身意處施設可得。
無色處亦無色處施設可得。
無聲香味觸法處亦無聲香味觸法處施設可得。
無眼界亦無眼界施設可得。
無耳鼻舌身意界亦無耳鼻舌身意界施設可得。
無色界亦無色界施設可得。
無聲香味觸法界亦無聲香味觸法界施設可得。
無眼識界亦無眼識界施設可得。
無耳鼻舌身意識界亦無耳鼻舌身意識界施設可得。
無眼觸亦無眼觸施設可得。
無耳鼻舌身意觸亦無耳鼻舌身意觸施設可得。
無眼觸為緣所生諸受亦無眼觸為緣所生諸受施設可得。
無耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦無耳鼻舌身意觸為緣所生諸受施設可得。
無地界亦無地界施設可得。
無水火風空識界亦無水火風空識界施設可得。
無無明亦無無明施設可得。
乃至無老死亦無老死施設可得。
無布施波羅蜜多亦無布施波羅蜜多施設可得。
乃至無般若波羅蜜多亦無般若波羅蜜多施設可得。
無内空亦無内空施設可得。
乃至無無性自性空亦無無性自性空施設可得。
無四念住亦無四念住施設可得。
乃至無八聖道支亦無八聖道支施設可得。
如是乃至無如來十力亦無如來十力施設可得。
乃至無十八佛不共法亦無十八佛不共法施設可得。
無一切智亦無一切智施設可得。
無道相智一切相智亦無道相智一切相智施設可得。
善現，一切如來應正等覺甚深般若波羅蜜多。
如是說示世間實相。