卷四百三十六
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緣而說我無邊故眼識界乃至意識界亦無邊是畢竟淨。
善現，以畢竟空無際空故是畢竟淨。
世尊，我無邊故布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦無邊。
佛言：如是畢竟淨故。
世尊，何緣而說我無邊故布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦無邊是畢竟淨。
善現，以畢竟空無際空故是畢竟淨。
世尊，我無邊故四念住乃至八聖道支亦無邊。
佛言：如是畢竟淨故。
世尊，何緣而說我無邊故四念住乃至八聖道支亦無邊是畢竟淨。
善現，以畢竟空無際空故是畢竟淨。
世尊，我無邊故如來十力乃至十八佛不共法亦無邊。
佛言：如是畢竟淨故。
世尊，何緣而說我無邊故如來十力乃至十八佛不共法亦無邊是畢竟淨。
善現，以畢竟空無際空故是畢竟淨。
世尊，我無邊故預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提無上正等菩提亦無邊。
佛言：如是畢竟淨故。
世尊，何緣而說我無邊故預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提無上正等菩提亦無邊是畢竟淨。
善現，以畢竟空無際空故是畢竟淨。
世尊，我無邊故一切智道相智一切相智亦無邊。
佛言：如是畢竟淨故。
世尊，何緣而說我無邊故一切智道相智一切相智亦無邊是畢竟淨。
善現，以畢竟空無際空故是畢竟淨。
世尊，若菩薩摩诃薩能如是覺。
是為般若波羅蜜多。
佛言：如是畢竟淨故。
世尊，何緣而說若菩薩摩诃薩能如是覺是為般若波羅蜜多即畢竟淨。
善現，由此能成道相智故。
世尊，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
方便善巧作如是念。
色不知色。
受不知受。
想不知想。
行不知行。
識不知識。
眼處不知眼處。
乃至意處不知意處。
色處不知色處。
乃至法處不知法處。
眼界不知眼界。
乃至意界不知意界。
色界不知色界。
乃至法界不知法界。
眼識界不知眼識界。
乃至意識界不知意識界。
過去法不知過去法。
未來法不知未來法。
現在法不知現在法。
布施波羅蜜多不知布施波羅蜜多。
乃至般若波羅蜜多不知般若波羅蜜多。
内空不知内空。
乃至無性自性空不知無性自性空。
四念住不知四念祝乃至八聖道支不知八聖道支。
如來十力不知如來十力。
乃至十八佛不共法不知十八佛不共法。
一切智不知一切智。
道相智不知道相智。
一切相智不知一切相智。
是菩薩摩诃薩。
已於無上正等菩提住正定聚。
佛言：善現，如是如是如汝所說， 爾時舍利子問善現言：諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
有方便善巧者，為於諸法二想轉不。
善現答言：舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
有方便善巧者不作是念。
我能行施如是行施。
我能持戒如是持戒。
我能修忍如是修忍。
我能精進如是精進。
我能入定如是入定。
我能習慧如是習慧。
我能殖福如是殖福。
我能入菩薩正性離生如是入菩薩正性離生。
我能嚴淨佛土如是嚴淨佛土。
我能成熟有情如是成熟有情。
我能當得一切相智如是當得一切相智。
舍利子，是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
有方便善巧故。
無如是等一切分别。
由通達内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空一切法空自相空故。
舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
有方便善巧故無所執著。
爾時天帝釋問善現言：大德。
雲何應知。
住菩薩乘諸善男子善女人等。
修行般若波羅蜜多時所起執著。
善現答言：憍屍迦。
住菩薩乘諸善男子善女人等。
修行般若波羅蜜多時。
無方便善巧故起自心想。
起布施想起布施波羅蜜多想。
起淨戒想起淨戒波羅蜜多想。
起安忍想起安忍波羅蜜多想。
起精進想起精進波羅蜜多想。
起靜慮想起靜慮波羅蜜多想。
起般若想起般若波羅蜜多想。
起内空想。
起外空乃至無性自性空想。
起四念住想。
起四正斷乃至八聖道支想。
起如來十力想。
起四無所畏乃至十八佛不共法想。
起一切智想。
起道相智一切相智想。
起佛無上正等菩提想。
起諸如來應正等覺想。
起於佛所種善根想。
起以如是所種善根合集稱量與諸有情平等共有回向無上正等覺想。
憍屍迦。
由此應知。
住菩薩乘諸善男子善女人等。
修行般若波羅蜜多時所起執著。
憍屍迦。
是善男子善女人等。
由此執著所系縛故。
不能修行無著般若波羅蜜多回向無上正等菩提。
何以故？憍屍迦。
非色本性可能回向。
非受想行識本性可能回向。
乃至非一切智本性可能回向。
非道相智一切相智本性可能回向。
複次憍屍迦。
若菩薩摩诃薩。
欲於無上正等菩提。
示現勸導贊勵慶喜他有情者，應觀諸法平等實性。
随此作意示現勸導贊勵慶喜他諸有情。
謂作是言：汝善男子善女
善現，以畢竟空無際空故是畢竟淨。
世尊，我無邊故布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦無邊。
佛言：如是畢竟淨故。
世尊，何緣而說我無邊故布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多亦無邊是畢竟淨。
善現，以畢竟空無際空故是畢竟淨。
世尊，我無邊故四念住乃至八聖道支亦無邊。
佛言：如是畢竟淨故。
世尊，何緣而說我無邊故四念住乃至八聖道支亦無邊是畢竟淨。
善現，以畢竟空無際空故是畢竟淨。
世尊，我無邊故如來十力乃至十八佛不共法亦無邊。
佛言：如是畢竟淨故。
世尊，何緣而說我無邊故如來十力乃至十八佛不共法亦無邊是畢竟淨。
善現，以畢竟空無際空故是畢竟淨。
世尊，我無邊故預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提無上正等菩提亦無邊。
佛言：如是畢竟淨故。
世尊，何緣而說我無邊故預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提無上正等菩提亦無邊是畢竟淨。
善現，以畢竟空無際空故是畢竟淨。
世尊，我無邊故一切智道相智一切相智亦無邊。
佛言：如是畢竟淨故。
世尊，何緣而說我無邊故一切智道相智一切相智亦無邊是畢竟淨。
善現，以畢竟空無際空故是畢竟淨。
世尊，若菩薩摩诃薩能如是覺。
是為般若波羅蜜多。
佛言：如是畢竟淨故。
世尊，何緣而說若菩薩摩诃薩能如是覺是為般若波羅蜜多即畢竟淨。
善現，由此能成道相智故。
世尊，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
方便善巧作如是念。
色不知色。
受不知受。
想不知想。
行不知行。
識不知識。
眼處不知眼處。
乃至意處不知意處。
色處不知色處。
乃至法處不知法處。
眼界不知眼界。
乃至意界不知意界。
色界不知色界。
乃至法界不知法界。
眼識界不知眼識界。
乃至意識界不知意識界。
過去法不知過去法。
未來法不知未來法。
現在法不知現在法。
布施波羅蜜多不知布施波羅蜜多。
乃至般若波羅蜜多不知般若波羅蜜多。
内空不知内空。
乃至無性自性空不知無性自性空。
四念住不知四念祝乃至八聖道支不知八聖道支。
如來十力不知如來十力。
乃至十八佛不共法不知十八佛不共法。
一切智不知一切智。
道相智不知道相智。
一切相智不知一切相智。
是菩薩摩诃薩。
已於無上正等菩提住正定聚。
佛言：善現，如是如是如汝所說， 爾時舍利子問善現言：諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
有方便善巧者，為於諸法二想轉不。
善現答言：舍利子，若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
有方便善巧者不作是念。
我能行施如是行施。
我能持戒如是持戒。
我能修忍如是修忍。
我能精進如是精進。
我能入定如是入定。
我能習慧如是習慧。
我能殖福如是殖福。
我能入菩薩正性離生如是入菩薩正性離生。
我能嚴淨佛土如是嚴淨佛土。
我能成熟有情如是成熟有情。
我能當得一切相智如是當得一切相智。
舍利子，是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多。
有方便善巧故。
無如是等一切分别。
由通達内空外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空一切法空自相空故。
舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
有方便善巧故無所執著。
爾時天帝釋問善現言：大德。
雲何應知。
住菩薩乘諸善男子善女人等。
修行般若波羅蜜多時所起執著。
善現答言：憍屍迦。
住菩薩乘諸善男子善女人等。
修行般若波羅蜜多時。
無方便善巧故起自心想。
起布施想起布施波羅蜜多想。
起淨戒想起淨戒波羅蜜多想。
起安忍想起安忍波羅蜜多想。
起精進想起精進波羅蜜多想。
起靜慮想起靜慮波羅蜜多想。
起般若想起般若波羅蜜多想。
起内空想。
起外空乃至無性自性空想。
起四念住想。
起四正斷乃至八聖道支想。
起如來十力想。
起四無所畏乃至十八佛不共法想。
起一切智想。
起道相智一切相智想。
起佛無上正等菩提想。
起諸如來應正等覺想。
起於佛所種善根想。
起以如是所種善根合集稱量與諸有情平等共有回向無上正等覺想。
憍屍迦。
由此應知。
住菩薩乘諸善男子善女人等。
修行般若波羅蜜多時所起執著。
憍屍迦。
是善男子善女人等。
由此執著所系縛故。
不能修行無著般若波羅蜜多回向無上正等菩提。
何以故？憍屍迦。
非色本性可能回向。
非受想行識本性可能回向。
乃至非一切智本性可能回向。
非道相智一切相智本性可能回向。
複次憍屍迦。
若菩薩摩诃薩。
欲於無上正等菩提。
示現勸導贊勵慶喜他有情者，應觀諸法平等實性。
随此作意示現勸導贊勵慶喜他諸有情。
謂作是言：汝善男子善女