卷四百三十四
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诃薩新趣大乘。
不依般若乃至布施波羅蜜多起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於色作大作校於受想行識亦作大作校乃至於佛無上正等菩提作大作校於諸如來應正等覺亦作大作校如是般若波羅蜜多。
於色作集作散。
於受想行識亦作集作散。
乃至於佛無上正等菩提作集作散。
於諸如來應正等覺亦作集作散。
如是般若波羅蜜多。
於色作量作非量。
於受想行識亦作量作非量。
乃至於佛無上正等菩提作量作非量。
於諸如來應正等覺亦作量作非量。
如是般若波羅蜜多。
於色作廣作狹。
於受想行識亦作廣作狹。
乃至於佛無上正等菩提作廣作狹。
於諸如來應正等覺亦作廣作狹。
如是般若波羅蜜多。
於色作強作弱。
於受想行識亦作強作弱。
乃至於佛無上正等菩提作強作弱。
於諸如來應正等覺亦作強作弱。
世尊，是菩薩摩诃薩。
由起此想。
非行般若波羅蜜多。
何以故？世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於色若作大小不作大校於受想行識若作大小不作大校乃至於佛無上正等菩提若作大小不作大校於諸如來應正等覺若作大小不作大校如是般若波羅蜜多。
於色若作集散不作集散。
於受想行識若作集散不作集散。
乃至於佛無上正等菩提若作集散不作集散。
於諸如來應正等覺若作集散不作集散。
如是般若波羅蜜多。
於色若作量非量不作量非量。
於受想行識若作量非量不作量非量。
乃至於佛無上正等菩提若作量非量不作量非量。
於諸如來應正等覺若作量非量不作量非量。
如是般若波羅蜜多。
於色若作廣狹不作廣狹。
於受想行識若作廣狹不作廣狹。
乃至於佛無上正等菩提若作廣狹不作廣狹。
於諸如來應正等覺若作廣狹不作廣狹。
如是般若波羅蜜多。
於色若作強弱不作強弱。
於受想行識若作強弱不作強弱。
乃至於佛無上正等菩提若作強弱不作強弱。
於諸如來應正等覺若作強弱不作強弱。
世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。
世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於色若作大小不作大校於受想行識若作大小不作大校乃至於佛無上正等菩提若作大小不作大校於諸如來應正等覺若作大小不作大校如是般若波羅蜜多。
於色若作集散不作集散。
於受想行識若作集散不作集散。
乃至於佛無上正等菩提若作集散不作集散。
於諸如來應正等覺若作集散不作集散。
如是般若波羅蜜多。
於色若作量非量不作量非量。
於受想行識若作量非量不作量非量。
乃至於佛無上正等菩提若作量非量不作量非量。
於諸如來應正等覺若作量非量不作量非量。
如是般若波羅蜜多。
於色若作廣狹不作廣狹。
於受想行識若作廣狹不作廣狹。
乃至於佛無上正等菩提若作廣狹不作廣狹。
於諸如來應正等覺若作廣狹不作廣狹。
如是般若波羅蜜多。
於色若作強弱不作強弱。
於受想行識若作強弱不作強弱。
乃至於佛無上正等菩提若作強弱不作強弱。
於諸如來應正等覺若作強弱不作強弱。
世尊，是菩薩摩诃薩名大有所得。
非行般若波羅蜜多。
何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。
所以者何。
世尊，有情無生故當觀般若波羅蜜多亦無生。
色無生故當觀般若波羅蜜多亦無生。
受想行識無生故當觀般若波羅蜜多亦無生。
如是乃至諸佛無上正等菩提無生。
故當觀般若波羅蜜多亦無生。
一切如來應正等覺無生故當觀般若波羅蜜多亦無生。
世尊，有情無自性故當觀般若波羅蜜多亦無自性。
色無自性故當觀般若波羅蜜多亦無自性。
受想行識無自性故當觀般若波羅蜜多亦無自性。
如是乃至諸佛無上正等菩提無自性故當觀般若波羅蜜多亦無自性。
一切如來應正等覺無自性故當觀般若波羅蜜多亦無自性。
世尊，有情無所有故當觀般若波羅蜜多亦無所有。
色無所有故當觀般若波羅蜜多亦無所有。
受想行識無所有故當觀般若波羅蜜多亦無所有。
如是乃至諸佛無上正等菩提無所有故。
當觀般若波羅蜜多亦無所有。
一切如來應正等覺無所有故當觀般若波羅蜜多亦無所有。
世尊，有情空故當觀般若波羅蜜多亦空。
色空故當觀般若波羅蜜多亦空。
受想行識空故當觀般若波羅蜜多亦空。
如是乃至諸佛無上正等菩提空故當觀般若波羅蜜多亦空。
一切如來應正等覺空故當觀般若波羅蜜多亦空。
世尊，有情遠離故當觀般若波羅蜜多亦遠離。
色遠離故當觀般若波羅蜜多亦遠離。
受想行識遠離故當觀般若波羅蜜多亦遠離。
如是乃至諸佛無上正等菩提遠離故當觀般
不依般若乃至布施波羅蜜多起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於色作大作校於受想行識亦作大作校乃至於佛無上正等菩提作大作校於諸如來應正等覺亦作大作校如是般若波羅蜜多。
於色作集作散。
於受想行識亦作集作散。
乃至於佛無上正等菩提作集作散。
於諸如來應正等覺亦作集作散。
如是般若波羅蜜多。
於色作量作非量。
於受想行識亦作量作非量。
乃至於佛無上正等菩提作量作非量。
於諸如來應正等覺亦作量作非量。
如是般若波羅蜜多。
於色作廣作狹。
於受想行識亦作廣作狹。
乃至於佛無上正等菩提作廣作狹。
於諸如來應正等覺亦作廣作狹。
如是般若波羅蜜多。
於色作強作弱。
於受想行識亦作強作弱。
乃至於佛無上正等菩提作強作弱。
於諸如來應正等覺亦作強作弱。
世尊，是菩薩摩诃薩。
由起此想。
非行般若波羅蜜多。
何以故？世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於色若作大小不作大校於受想行識若作大小不作大校乃至於佛無上正等菩提若作大小不作大校於諸如來應正等覺若作大小不作大校如是般若波羅蜜多。
於色若作集散不作集散。
於受想行識若作集散不作集散。
乃至於佛無上正等菩提若作集散不作集散。
於諸如來應正等覺若作集散不作集散。
如是般若波羅蜜多。
於色若作量非量不作量非量。
於受想行識若作量非量不作量非量。
乃至於佛無上正等菩提若作量非量不作量非量。
於諸如來應正等覺若作量非量不作量非量。
如是般若波羅蜜多。
於色若作廣狹不作廣狹。
於受想行識若作廣狹不作廣狹。
乃至於佛無上正等菩提若作廣狹不作廣狹。
於諸如來應正等覺若作廣狹不作廣狹。
如是般若波羅蜜多。
於色若作強弱不作強弱。
於受想行識若作強弱不作強弱。
乃至於佛無上正等菩提若作強弱不作強弱。
於諸如來應正等覺若作強弱不作強弱。
世尊，如是一切皆非般若波羅蜜多等流果故。
世尊，若菩薩摩诃薩起如是想。
如是般若波羅蜜多。
於色若作大小不作大校於受想行識若作大小不作大校乃至於佛無上正等菩提若作大小不作大校於諸如來應正等覺若作大小不作大校如是般若波羅蜜多。
於色若作集散不作集散。
於受想行識若作集散不作集散。
乃至於佛無上正等菩提若作集散不作集散。
於諸如來應正等覺若作集散不作集散。
如是般若波羅蜜多。
於色若作量非量不作量非量。
於受想行識若作量非量不作量非量。
乃至於佛無上正等菩提若作量非量不作量非量。
於諸如來應正等覺若作量非量不作量非量。
如是般若波羅蜜多。
於色若作廣狹不作廣狹。
於受想行識若作廣狹不作廣狹。
乃至於佛無上正等菩提若作廣狹不作廣狹。
於諸如來應正等覺若作廣狹不作廣狹。
如是般若波羅蜜多。
於色若作強弱不作強弱。
於受想行識若作強弱不作強弱。
乃至於佛無上正等菩提若作強弱不作強弱。
於諸如來應正等覺若作強弱不作強弱。
世尊，是菩薩摩诃薩名大有所得。
非行般若波羅蜜多。
何以故？非有所得想能證無上正等菩提故。
所以者何。
世尊，有情無生故當觀般若波羅蜜多亦無生。
色無生故當觀般若波羅蜜多亦無生。
受想行識無生故當觀般若波羅蜜多亦無生。
如是乃至諸佛無上正等菩提無生。
故當觀般若波羅蜜多亦無生。
一切如來應正等覺無生故當觀般若波羅蜜多亦無生。
世尊，有情無自性故當觀般若波羅蜜多亦無自性。
色無自性故當觀般若波羅蜜多亦無自性。
受想行識無自性故當觀般若波羅蜜多亦無自性。
如是乃至諸佛無上正等菩提無自性故當觀般若波羅蜜多亦無自性。
一切如來應正等覺無自性故當觀般若波羅蜜多亦無自性。
世尊，有情無所有故當觀般若波羅蜜多亦無所有。
色無所有故當觀般若波羅蜜多亦無所有。
受想行識無所有故當觀般若波羅蜜多亦無所有。
如是乃至諸佛無上正等菩提無所有故。
當觀般若波羅蜜多亦無所有。
一切如來應正等覺無所有故當觀般若波羅蜜多亦無所有。
世尊，有情空故當觀般若波羅蜜多亦空。
色空故當觀般若波羅蜜多亦空。
受想行識空故當觀般若波羅蜜多亦空。
如是乃至諸佛無上正等菩提空故當觀般若波羅蜜多亦空。
一切如來應正等覺空故當觀般若波羅蜜多亦空。
世尊，有情遠離故當觀般若波羅蜜多亦遠離。
色遠離故當觀般若波羅蜜多亦遠離。
受想行識遠離故當觀般若波羅蜜多亦遠離。
如是乃至諸佛無上正等菩提遠離故當觀般