卷四百三十三
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得為方便。
發生随喜回向無上正等菩提。
何以故？以色等法自性不生。
若法不生則無所有。
不可以彼無所有法随喜回向無所有故。
如實知眼處乃至意處亦如是，如實知色處乃至法處亦如是，如實知眼界乃至意界亦如是，如實知色界乃至法界亦如是，如實知眼識界乃至意識界亦如是，如實知眼觸乃至意觸亦如是，如實知眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受亦如是，如實知般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多亦如是，如實知内空乃至無性自性空亦如是，如實知四念住乃至八聖道支亦如是，如實知如來十力乃至十八佛不共法亦如是，如實知真如法界法性實際法定法住不思議界亦如是，如實知戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊亦如是，如實知一切智道相智一切相智亦如是，如實知無忘失法恒住舍性不堕三界非三世攝。
若不堕三界非三世攝。
則不可以彼有相為方便。
有所得為方便。
發生随喜回向無上正等菩提。
何以故？以無忘失法恒住舍性自性不生。
若法不生則無所有。
不可以彼無所有法随喜回向無所有故。
是菩薩摩诃薩如是随喜回向無上正等菩提。
不雜毒藥終至甘露大般涅槃。
住菩薩乘諸善男子善女人等。
若以有相而為方便。
或有所得而為方便。
於諸如來應正等覺及弟子等功德善根。
發生随喜回向之心。
當知是邪随喜回向。
此邪随喜回向之心。
諸佛世尊所不稱贊。
如是随喜回向之心。
非佛世尊所稱贊故。
不能圓滿。
布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
亦不能圓滿内空乃至無性自性空。
亦不能圓滿四念住乃至八聖道支。
如是乃至亦不能圓滿如來十力乃至十八佛不共法。
亦不能圓滿一切智道相智一切相智。
亦不能圓滿無忘失法恒住舍性。
由諸功德不圓滿故。
不能嚴淨佛土及成熟有情。
由不能嚴淨佛土及成熟有情故。
則不能證得阿耨多羅三藐三菩提。
何以故？由彼所起随喜回向有相有得雜毒藥故。
複次大士。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時應作是念。
如十方界一切如來應正等覺。
如實通達功德善根有如是法。
可依是法發生無倒随喜回向。
我今亦應依如是法發生随喜回向無上正等菩提。
是為正起随喜回向。
由斯決定證得無上正等菩提。
爾時世尊贊具壽善現言：善哉善哉！善現，汝今已為一切菩薩摩诃薩等作佛所作。
謂為菩薩摩诃薩等善說無倒随喜回向。
如是所說随喜回向。
以無相為方便。
無所得為方便。
無生無滅為方便。
無染無淨為方便。
無性自性為方便。
自相空為方便。
自性空為方便。
法界為方便。
真如為方便。
法性為方便。
不虛妄性為方便。
實際為方便。
不思議界為方便故。
善現，假使三千大千世界一切有情。
皆得成就十善業道四靜慮四無量四無色定五神通。
於意雲何。
是諸有情功德多不。
善現對曰：甚多世尊，甚多善逝。
佛言：善現，若善男子善女人等。
於諸如來應正等覺及弟子等功德善根。
起無染著随喜回向。
所獲功德甚多於前不可稱計。
善現，是善男子善女人等。
所起如是随喜回向。
於馀善根為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上無等無等等。
複次善現，假使三千大千世界一切有情皆得預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提。
有善男子善女人等。
於彼預流乃至獨覺。
盡其形壽以無量種衣服飲食卧具醫藥及馀資具而奉施之。
供養恭敬尊重贊歎。
於意雲何。
是善男子善女人等。
由此因緣得福多不。
善現對曰：甚多世尊，甚多善逝。
佛言：善現，若善男子善女人等。
於諸如來應正等覺及弟子等功德善根。
起無染著随喜回向。
所獲功德甚多於前。
善現，是善男子善女人等。
所起如是随喜回向。
於馀善根為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上無等無等等。
複次善現，假使三千大千世界一切有情皆趣無上正等菩提。
設複十方各如克伽沙等世界一切有情。
一一各於彼趣無上正等菩提一一菩薩摩诃薩所。
以無量種衣服飲食卧具醫藥及馀資生上妙樂具而奉施之。
經如克伽沙等大劫。
供養恭敬尊重贊歎。
於意雲何。
是諸有情由此因緣得福多不。
善現對曰：甚多世尊，甚多善逝。
如是福聚無數無量無邊無限。
算數譬喻難可測量。
世尊，若是福聚有形色者，十方各如克伽沙界所不容受。
佛言：善現，善哉善哉！彼福德量如汝所說，善現，若善男子善女人等。
於諸如來應正等覺及弟子等功德善根。
起無染著随喜回向。
所獲福聚甚多於
發生随喜回向無上正等菩提。
何以故？以色等法自性不生。
若法不生則無所有。
不可以彼無所有法随喜回向無所有故。
如實知眼處乃至意處亦如是，如實知色處乃至法處亦如是，如實知眼界乃至意界亦如是，如實知色界乃至法界亦如是，如實知眼識界乃至意識界亦如是，如實知眼觸乃至意觸亦如是，如實知眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受亦如是，如實知般若波羅蜜多乃至布施波羅蜜多亦如是，如實知内空乃至無性自性空亦如是，如實知四念住乃至八聖道支亦如是，如實知如來十力乃至十八佛不共法亦如是，如實知真如法界法性實際法定法住不思議界亦如是，如實知戒蘊定蘊慧蘊解脫蘊解脫智見蘊亦如是，如實知一切智道相智一切相智亦如是，如實知無忘失法恒住舍性不堕三界非三世攝。
若不堕三界非三世攝。
則不可以彼有相為方便。
有所得為方便。
發生随喜回向無上正等菩提。
何以故？以無忘失法恒住舍性自性不生。
若法不生則無所有。
不可以彼無所有法随喜回向無所有故。
是菩薩摩诃薩如是随喜回向無上正等菩提。
不雜毒藥終至甘露大般涅槃。
住菩薩乘諸善男子善女人等。
若以有相而為方便。
或有所得而為方便。
於諸如來應正等覺及弟子等功德善根。
發生随喜回向之心。
當知是邪随喜回向。
此邪随喜回向之心。
諸佛世尊所不稱贊。
如是随喜回向之心。
非佛世尊所稱贊故。
不能圓滿。
布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
亦不能圓滿内空乃至無性自性空。
亦不能圓滿四念住乃至八聖道支。
如是乃至亦不能圓滿如來十力乃至十八佛不共法。
亦不能圓滿一切智道相智一切相智。
亦不能圓滿無忘失法恒住舍性。
由諸功德不圓滿故。
不能嚴淨佛土及成熟有情。
由不能嚴淨佛土及成熟有情故。
則不能證得阿耨多羅三藐三菩提。
何以故？由彼所起随喜回向有相有得雜毒藥故。
複次大士。
諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時應作是念。
如十方界一切如來應正等覺。
如實通達功德善根有如是法。
可依是法發生無倒随喜回向。
我今亦應依如是法發生随喜回向無上正等菩提。
是為正起随喜回向。
由斯決定證得無上正等菩提。
爾時世尊贊具壽善現言：善哉善哉！善現，汝今已為一切菩薩摩诃薩等作佛所作。
謂為菩薩摩诃薩等善說無倒随喜回向。
如是所說随喜回向。
以無相為方便。
無所得為方便。
無生無滅為方便。
無染無淨為方便。
無性自性為方便。
自相空為方便。
自性空為方便。
法界為方便。
真如為方便。
法性為方便。
不虛妄性為方便。
實際為方便。
不思議界為方便故。
善現，假使三千大千世界一切有情。
皆得成就十善業道四靜慮四無量四無色定五神通。
於意雲何。
是諸有情功德多不。
善現對曰：甚多世尊，甚多善逝。
佛言：善現，若善男子善女人等。
於諸如來應正等覺及弟子等功德善根。
起無染著随喜回向。
所獲功德甚多於前不可稱計。
善現，是善男子善女人等。
所起如是随喜回向。
於馀善根為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上無等無等等。
複次善現，假使三千大千世界一切有情皆得預流一來不還阿羅漢果獨覺菩提。
有善男子善女人等。
於彼預流乃至獨覺。
盡其形壽以無量種衣服飲食卧具醫藥及馀資具而奉施之。
供養恭敬尊重贊歎。
於意雲何。
是善男子善女人等。
由此因緣得福多不。
善現對曰：甚多世尊，甚多善逝。
佛言：善現，若善男子善女人等。
於諸如來應正等覺及弟子等功德善根。
起無染著随喜回向。
所獲功德甚多於前。
善現，是善男子善女人等。
所起如是随喜回向。
於馀善根為最為勝為尊為高為妙為微妙為上為無上無等無等等。
複次善現，假使三千大千世界一切有情皆趣無上正等菩提。
設複十方各如克伽沙等世界一切有情。
一一各於彼趣無上正等菩提一一菩薩摩诃薩所。
以無量種衣服飲食卧具醫藥及馀資生上妙樂具而奉施之。
經如克伽沙等大劫。
供養恭敬尊重贊歎。
於意雲何。
是諸有情由此因緣得福多不。
善現對曰：甚多世尊，甚多善逝。
如是福聚無數無量無邊無限。
算數譬喻難可測量。
世尊，若是福聚有形色者，十方各如克伽沙界所不容受。
佛言：善現，善哉善哉！彼福德量如汝所說，善現，若善男子善女人等。
於諸如來應正等覺及弟子等功德善根。
起無染著随喜回向。
所獲福聚甚多於