卷四百二十六
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摩诃薩不為色增故學。
亦不為色減故學。
乃至不為一切相智增故學。
亦不為一切相智減故學。
是菩薩摩诃薩不為攝受色故學。
亦不為壞滅色故學。
乃至不為攝受一切相智故學。
亦不為壞滅一切相智故學。
爾時具壽舍利子問善現言：諸菩薩摩诃薩如是學時。
不為攝受色故學。
亦不為壞滅色故學。
乃至不為攝受一切相智故學。
亦不為壞滅一切相智故學耶。
善現對曰：如是如是，舍利子，諸菩薩摩诃薩如是學時。
不為攝受色故學。
亦不為壞滅色故學。
乃至不為攝受一切相智故學。
亦不為壞滅一切相智故學。
時舍利子問善現言：何因緣故諸菩薩摩诃薩不為攝受色故學。
亦不為壞滅色故學。
乃至不為攝受一切相智故學。
亦不為壞滅一切相智故學。
善現對曰：諸菩薩摩诃薩不見有色是可攝受及可壞滅。
亦不見有能攝受色及壞滅者，乃至不見有一切相智是可攝受及可壞滅。
亦不見有能攝受一切相智及壞滅者，何以故？舍利子，以色等法若能若所内外空故。
舍利子，若菩薩摩诃薩於一切法。
不見是可攝受及可壞滅。
亦不見有能攝受及壞滅者，而學般若波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩能成辦一切智智。
時舍利子問善現言：諸菩薩摩诃薩如是學般若波羅蜜多。
能成辦一切智智耶。
善現對曰：舍利子，諸菩薩摩诃薩如是學般若波羅蜜多。
能成辦一切智智。
於一切法不為攝受不為壞滅為方便故。
舍利子言：若菩薩摩诃薩於一切法。
不為攝受不為壞滅為方便者，雲何能成辦一切智智耶。
善現對曰：舍利子，是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不見色若生若滅。
若取若舍若染若淨。
若增若減。
乃至不見一切相智若生若滅。
若取若舍。
若染若淨。
若增若減。
何以故？以色乃至一切相智皆自性無所有不可得故。
如是舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
於一切法不見若生若滅。
若取若舍。
若染若淨。
若增若減。
以無所學無所成辦為方便故。
而學般若波羅蜜多。
則能成辦一切智智。
爾時天帝釋問舍利子言：大德諸菩薩摩诃薩所學般若波羅蜜多當於何求。
舍利子言：憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩所學般若波羅蜜多。
當於善現所說中求。
時天帝釋謂善現言：大德神力為依持故。
令舍利子作是說耶。
善現告言：憍屍迦。
非我神力為依持故令舍利子作如是說。
天帝釋言：是誰神力為所依持。
善現報言：是佛神力為所依持。
天帝釋言：大德。
諸法皆無依持。
如何可言是佛神力為所依持。
善現告言：憍屍迦。
如是如是如汝所說，一切法無依持。
是故如來非所依持。
亦無依持。
但為随順世俗施設說為依持。
憍屍迦。
非離無依持如來可得。
非離無依持真如如來可得。
非離無依持法性如來可得。
非離無依持如來真如可得。
非離無依持如來法性可得。
非離無依持真如如來真如可得。
非離無依持法性如來法性可得。
憍屍迦。
非無依持中如來可得。
非如來中無依持可得。
非無依持真如中如來可得。
非如來中無依持真如可得。
非無依持法性中如來可得。
非如來中無依持法性可得。
非無依持中如來真如可得。
非如來真如中無依持可得。
非無依持中如來法性可得。
非如來法性中無依持可得。
非無依持真如中如來真如可得。
非如來真如中無依持真如可得。
非無依持法性中如來法性可得。
非如來法性中無依持法性可得。
憍屍迦。
非離色如來可得。
非離受想行識如來可得。
非離色真如如來可得。
非離受想行識真如如來可得。
非離色法性如來可得。
非離受想行識法性如來可得。
非離色如來真如可得。
非離受想行識如來真如可得。
非離色如來法性可得。
非離受想行識如來法性可得。
非離色真如如來真如可得。
非離受想行識真如如來真如可得。
非離色法性如來法性可得。
非離受想行識法性如來法性可得。
憍屍迦。
非色中如來可得。
非如來中色可得。
非受想行識中如來可得。
非如來中受想行識可得。
非色真如中如來可得。
非如來中色真如可得。
非受想行識真如中如來可得。
非如來中受想行識真如可得。
非色法性中如來可得。
非如來中色法性可得。
非受想行識法性中如來可得。
非如來中受想行識法性可得。
非色中如來真如可得。
非如來真如中色可得。
非受想行識中如來真如可得。
非如來真如中受想行識可得。
非色中如來法性可得。
非如來法性中色可得。
非受想行識中如來法性可得。
非如來法性中受想行識可得。
非色真如中如來真如可得。
非如來真如中色真如可得。
非受想行識真如中如來真如可得。
非
亦不為色減故學。
乃至不為一切相智增故學。
亦不為一切相智減故學。
是菩薩摩诃薩不為攝受色故學。
亦不為壞滅色故學。
乃至不為攝受一切相智故學。
亦不為壞滅一切相智故學。
爾時具壽舍利子問善現言：諸菩薩摩诃薩如是學時。
不為攝受色故學。
亦不為壞滅色故學。
乃至不為攝受一切相智故學。
亦不為壞滅一切相智故學耶。
善現對曰：如是如是，舍利子，諸菩薩摩诃薩如是學時。
不為攝受色故學。
亦不為壞滅色故學。
乃至不為攝受一切相智故學。
亦不為壞滅一切相智故學。
時舍利子問善現言：何因緣故諸菩薩摩诃薩不為攝受色故學。
亦不為壞滅色故學。
乃至不為攝受一切相智故學。
亦不為壞滅一切相智故學。
善現對曰：諸菩薩摩诃薩不見有色是可攝受及可壞滅。
亦不見有能攝受色及壞滅者，乃至不見有一切相智是可攝受及可壞滅。
亦不見有能攝受一切相智及壞滅者，何以故？舍利子，以色等法若能若所内外空故。
舍利子，若菩薩摩诃薩於一切法。
不見是可攝受及可壞滅。
亦不見有能攝受及壞滅者，而學般若波羅蜜多。
是菩薩摩诃薩能成辦一切智智。
時舍利子問善現言：諸菩薩摩诃薩如是學般若波羅蜜多。
能成辦一切智智耶。
善現對曰：舍利子，諸菩薩摩诃薩如是學般若波羅蜜多。
能成辦一切智智。
於一切法不為攝受不為壞滅為方便故。
舍利子言：若菩薩摩诃薩於一切法。
不為攝受不為壞滅為方便者，雲何能成辦一切智智耶。
善現對曰：舍利子，是菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不見色若生若滅。
若取若舍若染若淨。
若增若減。
乃至不見一切相智若生若滅。
若取若舍。
若染若淨。
若增若減。
何以故？以色乃至一切相智皆自性無所有不可得故。
如是舍利子，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
於一切法不見若生若滅。
若取若舍。
若染若淨。
若增若減。
以無所學無所成辦為方便故。
而學般若波羅蜜多。
則能成辦一切智智。
爾時天帝釋問舍利子言：大德諸菩薩摩诃薩所學般若波羅蜜多當於何求。
舍利子言：憍屍迦。
諸菩薩摩诃薩所學般若波羅蜜多。
當於善現所說中求。
時天帝釋謂善現言：大德神力為依持故。
令舍利子作是說耶。
善現告言：憍屍迦。
非我神力為依持故令舍利子作如是說。
天帝釋言：是誰神力為所依持。
善現報言：是佛神力為所依持。
天帝釋言：大德。
諸法皆無依持。
如何可言是佛神力為所依持。
善現告言：憍屍迦。
如是如是如汝所說，一切法無依持。
是故如來非所依持。
亦無依持。
但為随順世俗施設說為依持。
憍屍迦。
非離無依持如來可得。
非離無依持真如如來可得。
非離無依持法性如來可得。
非離無依持如來真如可得。
非離無依持如來法性可得。
非離無依持真如如來真如可得。
非離無依持法性如來法性可得。
憍屍迦。
非無依持中如來可得。
非如來中無依持可得。
非無依持真如中如來可得。
非如來中無依持真如可得。
非無依持法性中如來可得。
非如來中無依持法性可得。
非無依持中如來真如可得。
非如來真如中無依持可得。
非無依持中如來法性可得。
非如來法性中無依持可得。
非無依持真如中如來真如可得。
非如來真如中無依持真如可得。
非無依持法性中如來法性可得。
非如來法性中無依持法性可得。
憍屍迦。
非離色如來可得。
非離受想行識如來可得。
非離色真如如來可得。
非離受想行識真如如來可得。
非離色法性如來可得。
非離受想行識法性如來可得。
非離色如來真如可得。
非離受想行識如來真如可得。
非離色如來法性可得。
非離受想行識如來法性可得。
非離色真如如來真如可得。
非離受想行識真如如來真如可得。
非離色法性如來法性可得。
非離受想行識法性如來法性可得。
憍屍迦。
非色中如來可得。
非如來中色可得。
非受想行識中如來可得。
非如來中受想行識可得。
非色真如中如來可得。
非如來中色真如可得。
非受想行識真如中如來可得。
非如來中受想行識真如可得。
非色法性中如來可得。
非如來中色法性可得。
非受想行識法性中如來可得。
非如來中受想行識法性可得。
非色中如來真如可得。
非如來真如中色可得。
非受想行識中如來真如可得。
非如來真如中受想行識可得。
非色中如來法性可得。
非如來法性中色可得。
非受想行識中如來法性可得。
非如來法性中受想行識可得。
非色真如中如來真如可得。
非如來真如中色真如可得。
非受想行識真如中如來真如可得。
非