卷四百二十三
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△第二分無邊際品第二十三之四
爾時具壽善現白佛言：世尊，若時菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多觀察諸法。
是時菩薩摩诃薩。
於色無受無取無住無著。
亦不施設為我。
於受想行識無受無取無住無著。
亦不施設為我。
何以故？世尊，是菩薩摩诃薩當於爾時，不見色乃至識故。
於眼處無受無取無住無著。
亦不施設為我。
於耳鼻舌身意處無受無取無住無著。
亦不施設為我。
何以故？世尊，是菩薩摩诃薩。
當於爾時不見眼處乃至意處故。
於色處無受無取無住無著。
亦不施設為我。
於聲香味觸法處無受無取無住無著。
亦不施設為我。
何以故？世尊，是菩薩摩诃薩當於爾時不見色處乃至法處故。
於眼界無受無取無住無著。
亦不施設為我。
於耳鼻舌身意界無受無取無住無著。
亦不施設為我。
何以故？世尊，是菩薩摩诃薩當於爾時不見眼界乃至意界故。
於色界無受無取無住無著。
亦不施設為我。
於聲香味觸法界無受無取無住無著。
亦不施設為我。
何以故？世尊，是菩薩摩诃薩當於爾時不見色界乃至法界故。
於眼識界無受無取無住無著。
亦不施設為我。
於耳鼻舌身意識界無受無取無住無著。
亦不施設為我。
何以故？世尊，是菩薩摩诃薩當於爾時不見眼識界乃至意識界故。
於眼觸無受無取無住無著。
亦不施設為我。
於耳鼻舌身意觸無受無取無住無著。
亦不施設為我。
何以故？世尊，是菩薩摩诃薩當於爾時不見眼觸乃至意觸故。
於眼觸為緣所生諸受無受無取無住無著。
亦不施設為我。
於耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無受無取無住無著。
亦不施設為我。
何以故？世尊，是菩薩摩诃薩當於爾時不見眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受故。
於布施波羅蜜多無受無取無住無著。
亦不施設為我。
於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無受無取無住無著。
亦不施設為我。
何以故？世尊，是菩薩摩诃薩當於爾時不見布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多故。
於内空無受無取無住無著。
亦不施設為我。
於外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無受無取無住無著。
亦不施設為我。
何以故？世尊，是菩薩摩诃薩當於爾時不見内空乃至無性自性空故。
於四念住無受無取無住無著。
亦不施設為我。
於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無受無取無住無著。
亦不施設為我。
何以故？世尊，是菩薩摩诃薩當於爾時不見四念住乃至八聖道支故。
如是乃至於佛十力無受無取無住無著。
亦不施設為我。
於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無受無取無住無著。
亦不施設為我。
何以故？世尊，是菩薩摩诃薩當於爾時不見佛十力乃至十八佛不共法故。
於一切三摩地門無受無取無住無著。
亦不施設為我。
於一切陀羅尼門無受無取無住無著。
亦不施設為我。
何以故？世尊，是菩薩摩诃薩當於爾時不見一切三摩地門一切陀羅尼門故。
乃至於一切智無受無取無住無著。
亦不施設為我。
於道相智一切相智無受無取無住無著。
亦不施設為我。
何以故？世尊，是菩薩摩诃薩當於爾時不見一切智道相智一切相智故。
世尊，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不見色亦不見受想行識。
何以故？色等性空無生滅故。
不見眼處亦不見耳鼻舌身意處。
何以故？眼處等性空無生滅故。
不見色處亦不見聲香味觸法處。
何以故？色處等性空無生滅故。
不見眼界亦不見耳鼻舌身意界。
何以故？眼界等性空無生滅故。
不見色界亦不見聲香味觸法界。
何以故？色界等性空無生滅故。
不見眼識界亦不見耳鼻舌身意識界。
何以故？眼識界等性空無生滅故。
不見眼觸亦不見耳鼻舌身意觸。
何以故？眼觸等性空無生滅故。
不見眼觸為緣所生諸受。
亦不見耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
何以故？眼觸為緣所生諸受等性空無生滅故。
不見布施波羅蜜多。
亦不見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
何以故？布施波羅蜜多等性空無生滅故。
不見内空亦不見外空乃至無性自性空。
何以故？内空等性空無生滅故。
不見四念祝亦不見四正斷乃至八聖道支。
何以故？四念住等性空無生滅故。
如是乃至不見佛十力。
亦不見四無所畏乃至十八佛不共法。
何以故？佛十力等性空無生滅故。
不見一切三摩地門。
亦不見一切陀羅尼門。
何以故？一切三摩地門等性空無生滅故。
是時菩薩摩诃薩。
於色無受無取無住無著。
亦不施設為我。
於受想行識無受無取無住無著。
亦不施設為我。
何以故？世尊，是菩薩摩诃薩當於爾時，不見色乃至識故。
於眼處無受無取無住無著。
亦不施設為我。
於耳鼻舌身意處無受無取無住無著。
亦不施設為我。
何以故？世尊，是菩薩摩诃薩。
當於爾時不見眼處乃至意處故。
於色處無受無取無住無著。
亦不施設為我。
於聲香味觸法處無受無取無住無著。
亦不施設為我。
何以故？世尊，是菩薩摩诃薩當於爾時不見色處乃至法處故。
於眼界無受無取無住無著。
亦不施設為我。
於耳鼻舌身意界無受無取無住無著。
亦不施設為我。
何以故？世尊，是菩薩摩诃薩當於爾時不見眼界乃至意界故。
於色界無受無取無住無著。
亦不施設為我。
於聲香味觸法界無受無取無住無著。
亦不施設為我。
何以故？世尊，是菩薩摩诃薩當於爾時不見色界乃至法界故。
於眼識界無受無取無住無著。
亦不施設為我。
於耳鼻舌身意識界無受無取無住無著。
亦不施設為我。
何以故？世尊，是菩薩摩诃薩當於爾時不見眼識界乃至意識界故。
於眼觸無受無取無住無著。
亦不施設為我。
於耳鼻舌身意觸無受無取無住無著。
亦不施設為我。
何以故？世尊，是菩薩摩诃薩當於爾時不見眼觸乃至意觸故。
於眼觸為緣所生諸受無受無取無住無著。
亦不施設為我。
於耳鼻舌身意觸為緣所生諸受無受無取無住無著。
亦不施設為我。
何以故？世尊，是菩薩摩诃薩當於爾時不見眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受故。
於布施波羅蜜多無受無取無住無著。
亦不施設為我。
於淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多無受無取無住無著。
亦不施設為我。
何以故？世尊，是菩薩摩诃薩當於爾時不見布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多故。
於内空無受無取無住無著。
亦不施設為我。
於外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散無散空本性空自共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空無受無取無住無著。
亦不施設為我。
何以故？世尊，是菩薩摩诃薩當於爾時不見内空乃至無性自性空故。
於四念住無受無取無住無著。
亦不施設為我。
於四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支無受無取無住無著。
亦不施設為我。
何以故？世尊，是菩薩摩诃薩當於爾時不見四念住乃至八聖道支故。
如是乃至於佛十力無受無取無住無著。
亦不施設為我。
於四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法無受無取無住無著。
亦不施設為我。
何以故？世尊，是菩薩摩诃薩當於爾時不見佛十力乃至十八佛不共法故。
於一切三摩地門無受無取無住無著。
亦不施設為我。
於一切陀羅尼門無受無取無住無著。
亦不施設為我。
何以故？世尊，是菩薩摩诃薩當於爾時不見一切三摩地門一切陀羅尼門故。
乃至於一切智無受無取無住無著。
亦不施設為我。
於道相智一切相智無受無取無住無著。
亦不施設為我。
何以故？世尊，是菩薩摩诃薩當於爾時不見一切智道相智一切相智故。
世尊，諸菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不見色亦不見受想行識。
何以故？色等性空無生滅故。
不見眼處亦不見耳鼻舌身意處。
何以故？眼處等性空無生滅故。
不見色處亦不見聲香味觸法處。
何以故？色處等性空無生滅故。
不見眼界亦不見耳鼻舌身意界。
何以故？眼界等性空無生滅故。
不見色界亦不見聲香味觸法界。
何以故？色界等性空無生滅故。
不見眼識界亦不見耳鼻舌身意識界。
何以故？眼識界等性空無生滅故。
不見眼觸亦不見耳鼻舌身意觸。
何以故？眼觸等性空無生滅故。
不見眼觸為緣所生諸受。
亦不見耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
何以故？眼觸為緣所生諸受等性空無生滅故。
不見布施波羅蜜多。
亦不見淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
何以故？布施波羅蜜多等性空無生滅故。
不見内空亦不見外空乃至無性自性空。
何以故？内空等性空無生滅故。
不見四念祝亦不見四正斷乃至八聖道支。
何以故？四念住等性空無生滅故。
如是乃至不見佛十力。
亦不見四無所畏乃至十八佛不共法。
何以故？佛十力等性空無生滅故。
不見一切三摩地門。
亦不見一切陀羅尼門。
何以故？一切三摩地門等性空無生滅故。