卷四百二十二
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若波羅蜜多教誡教授無所有不可得。
菩薩摩诃薩中般若波羅蜜多教誡教授亦無所有不可得。
般若波羅蜜多般若波羅蜜多性空故。
般若波羅蜜多於般若波羅蜜多無所有不可得。
般若波羅蜜多於菩薩摩诃薩教誡教授無所有不可得。
般若波羅蜜多中菩薩摩诃薩教誡教授亦無所有不可得。
教誡教授教誡教授性空故。
教誡教授於教誡教授無所有不可得。
教誡教授於菩薩摩诃薩般若波羅蜜多無所有不可得。
教誡教授中菩薩摩诃薩般若波羅蜜多亦無所有不可得。
舍利子，我於是等一切法。
以一切種一切處一切時。
求菩薩摩诃薩都無所有亦不可得。
何以故？自性空故。
舍利子，由此因緣我作是說。
我於是等一切法。
以一切種一切處一切時。
求諸菩薩摩诃薩都無所有竟不可得。
雲何令我以般若波羅蜜多。
教誡教授諸菩薩摩诃薩。
複次舍利子，尊者所問何緣故說。
諸菩薩摩诃薩諸菩薩摩诃薩。
但有假名都無自性者，舍利子，以諸菩薩摩诃薩名唯客攝故。
時舍利子問善現言：何緣故說。
以諸菩薩摩诃薩名唯客所攝。
善現對曰：舍利子，如色名唯客所攝。
受想行識名亦唯客所攝。
所以者何。
色非名名非色。
受想行識非名名非受想行識。
色等中無名名中無色等。
非合非散但假施設何以故？以色等與名俱自性空故。
自性空中若色等若名俱無所有不可得故。
舍利子，菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。
由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性。
舍利子，如眼處名唯客所攝。
耳鼻舌身意處名亦唯客所攝。
所以者何。
眼處非名。
名非眼處耳鼻舌身意處非名。
名非耳鼻舌身意處。
眼處等中無名。
名中無眼處等。
非合非散但假施設何以故？以眼處等與名俱自性空故。
自性空中若眼處等若名俱無所有不可得故。
舍利子，菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。
由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性。
舍利子，如色處名唯客所攝。
聲香味觸法處名亦唯客所攝。
所以者何。
色處非名。
名非色處。
聲香味觸法處非名。
名非聲香味觸法處。
色處等中無名。
名中無色處等。
非合非散但假施設。
何以故？以色處等與名俱自性空故。
自性空中若色處等若名俱無所有不可得故。
舍利子，菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。
由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性。
舍利子，如眼界名唯客所攝。
耳鼻舌身意界名亦唯客所攝。
所以者何。
眼界非名。
名非眼界耳鼻舌身意界非名。
名非耳鼻舌身意界。
眼界等中無名。
名中無眼界等。
非合非散但假施設。
何以故？以眼界等與名俱自性空故。
自性空中若眼界等若名俱無所有不可得故。
舍利子，菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。
由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性。
舍利子，如色界名唯客所攝。
聲香味觸法界名亦唯客所攝。
所以者何。
色界非名。
名非色界。
聲香味觸法界非名。
名非聲香味觸法界。
色界等中無名。
名中無色界等。
非合非散但假施設。
何以故？以色界等與名俱自性空故。
自性空中若色界等若名俱無所有不可得故。
舍利子，菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。
由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性。
舍利子，如眼識界名唯客所攝。
耳鼻舌身意識界名亦唯客所攝。
所以者何。
眼識界非名。
名非眼識界。
耳鼻舌身意識界非名。
名非耳鼻舌身意識界。
眼識界等中無名。
名中無眼識界等。
非合非散但假施設。
何以故？以眼識界等與名俱自性空故。
自性空中若眼識界等若名俱無所有不可得故。
舍利子，菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。
由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性。
舍利子，如眼觸名唯客所攝。
耳鼻舌身意觸名亦唯客所攝。
所以者何。
眼觸非名。
名非眼觸。
耳鼻舌身意觸非名。
名非耳鼻舌身意觸。
眼觸等中無名。
名中無眼觸等。
非合非散但假施設。
何以故？以眼觸等與名俱自性空故。
自性空中若眼觸等若名俱無所有不可得故。
舍利子，菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。
由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性。
舍利子，如眼觸為緣所生諸受名唯客所攝。
耳鼻舌身意觸為緣所生諸受名亦唯客所攝。
所以者何。
眼觸為緣所生諸受非名。
名非眼觸為緣所生諸受。
耳鼻舌身意觸為緣所生諸受非名。
名非耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
眼觸為緣所生諸受等中無名。
名中無眼觸為緣所生諸受等。
非合非散但假施設。
何以故？以眼觸為緣所生諸受等與名俱自性空故。
自性空中若眼觸為緣所生諸受等若名俱無所有不可得故。
舍利子，菩薩摩诃薩名亦
菩薩摩诃薩中般若波羅蜜多教誡教授亦無所有不可得。
般若波羅蜜多般若波羅蜜多性空故。
般若波羅蜜多於般若波羅蜜多無所有不可得。
般若波羅蜜多於菩薩摩诃薩教誡教授無所有不可得。
般若波羅蜜多中菩薩摩诃薩教誡教授亦無所有不可得。
教誡教授教誡教授性空故。
教誡教授於教誡教授無所有不可得。
教誡教授於菩薩摩诃薩般若波羅蜜多無所有不可得。
教誡教授中菩薩摩诃薩般若波羅蜜多亦無所有不可得。
舍利子，我於是等一切法。
以一切種一切處一切時。
求菩薩摩诃薩都無所有亦不可得。
何以故？自性空故。
舍利子，由此因緣我作是說。
我於是等一切法。
以一切種一切處一切時。
求諸菩薩摩诃薩都無所有竟不可得。
雲何令我以般若波羅蜜多。
教誡教授諸菩薩摩诃薩。
複次舍利子，尊者所問何緣故說。
諸菩薩摩诃薩諸菩薩摩诃薩。
但有假名都無自性者，舍利子，以諸菩薩摩诃薩名唯客攝故。
時舍利子問善現言：何緣故說。
以諸菩薩摩诃薩名唯客所攝。
善現對曰：舍利子，如色名唯客所攝。
受想行識名亦唯客所攝。
所以者何。
色非名名非色。
受想行識非名名非受想行識。
色等中無名名中無色等。
非合非散但假施設何以故？以色等與名俱自性空故。
自性空中若色等若名俱無所有不可得故。
舍利子，菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。
由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性。
舍利子，如眼處名唯客所攝。
耳鼻舌身意處名亦唯客所攝。
所以者何。
眼處非名。
名非眼處耳鼻舌身意處非名。
名非耳鼻舌身意處。
眼處等中無名。
名中無眼處等。
非合非散但假施設何以故？以眼處等與名俱自性空故。
自性空中若眼處等若名俱無所有不可得故。
舍利子，菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。
由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性。
舍利子，如色處名唯客所攝。
聲香味觸法處名亦唯客所攝。
所以者何。
色處非名。
名非色處。
聲香味觸法處非名。
名非聲香味觸法處。
色處等中無名。
名中無色處等。
非合非散但假施設。
何以故？以色處等與名俱自性空故。
自性空中若色處等若名俱無所有不可得故。
舍利子，菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。
由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性。
舍利子，如眼界名唯客所攝。
耳鼻舌身意界名亦唯客所攝。
所以者何。
眼界非名。
名非眼界耳鼻舌身意界非名。
名非耳鼻舌身意界。
眼界等中無名。
名中無眼界等。
非合非散但假施設。
何以故？以眼界等與名俱自性空故。
自性空中若眼界等若名俱無所有不可得故。
舍利子，菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。
由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性。
舍利子，如色界名唯客所攝。
聲香味觸法界名亦唯客所攝。
所以者何。
色界非名。
名非色界。
聲香味觸法界非名。
名非聲香味觸法界。
色界等中無名。
名中無色界等。
非合非散但假施設。
何以故？以色界等與名俱自性空故。
自性空中若色界等若名俱無所有不可得故。
舍利子，菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。
由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性。
舍利子，如眼識界名唯客所攝。
耳鼻舌身意識界名亦唯客所攝。
所以者何。
眼識界非名。
名非眼識界。
耳鼻舌身意識界非名。
名非耳鼻舌身意識界。
眼識界等中無名。
名中無眼識界等。
非合非散但假施設。
何以故？以眼識界等與名俱自性空故。
自性空中若眼識界等若名俱無所有不可得故。
舍利子，菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。
由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性。
舍利子，如眼觸名唯客所攝。
耳鼻舌身意觸名亦唯客所攝。
所以者何。
眼觸非名。
名非眼觸。
耳鼻舌身意觸非名。
名非耳鼻舌身意觸。
眼觸等中無名。
名中無眼觸等。
非合非散但假施設。
何以故？以眼觸等與名俱自性空故。
自性空中若眼觸等若名俱無所有不可得故。
舍利子，菩薩摩诃薩名亦複如是唯客所攝。
由斯故說諸菩薩摩诃薩但有假名都無自性。
舍利子，如眼觸為緣所生諸受名唯客所攝。
耳鼻舌身意觸為緣所生諸受名亦唯客所攝。
所以者何。
眼觸為緣所生諸受非名。
名非眼觸為緣所生諸受。
耳鼻舌身意觸為緣所生諸受非名。
名非耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。
眼觸為緣所生諸受等中無名。
名中無眼觸為緣所生諸受等。
非合非散但假施設。
何以故？以眼觸為緣所生諸受等與名俱自性空故。
自性空中若眼觸為緣所生諸受等若名俱無所有不可得故。
舍利子，菩薩摩诃薩名亦