卷四百二十一
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乘亦複如是，複次舍利子，尊者所問何緣故說。
即色菩薩摩诃薩無所有不可得。
離色菩薩摩诃薩無所有不可得。
即受想行識菩薩摩诃薩無所有不可得。
離受想行識菩薩摩诃薩無所有不可得。
乃至即聲聞乘菩薩摩诃薩無所有不可得。
離聲聞乘菩薩摩诃薩無所有不可得。
即獨覺乘大乘菩薩摩诃薩無所有不可得。
離獨覺乘大乘菩薩摩诃薩無所有不可得者，舍利子，色色性空。
受想行識受想行識性空。
何以故？色性空中色無所有不可得故。
諸菩薩摩诃薩亦無所有不可得。
受想行識性空中受想行識無所有不可得故。
諸菩薩摩诃薩亦無所有不可得。
舍利子，非色非色性空。
非受想行識非受想行識性空。
何以故？非色性空中非色無所有不可得故。
諸菩薩摩诃薩亦無所有不可得。
非受想行識性空中非受想行識無所有不可得故。
諸菩薩摩诃薩亦無所有不可得。
舍利子，由此因緣我作是說。
即色菩薩摩诃薩無所有不可得。
離色菩薩摩诃薩無所有不可得。
即受想行識菩薩摩诃薩無所有不可得。
離受想行識菩薩摩诃薩無所有不可得。
乃至三乘亦複如是， 複次舍利子，尊者所問何緣故說。
我於是等一切法。
以一切種一切處一切時。
求諸菩薩摩诃薩都無所見竟不可得。
雲何令我以般若波羅蜜多教誡教授諸菩薩摩诃薩者，舍利子，色色性空故。
色於色無所有不可得。
色於受想行識無所有不可得。
色中受想行識亦無所有不可得。
受受性空故。
受於受無所有不可得。
受於色想行識無所有不可得。
受中色想行識亦無所有不可得。
想想性空故。
想於想無所有不可得。
想於色受行識無所有不可得。
想中色受行識亦無所有不可得。
行行性空故。
行於行無所有不可得。
行於色受想識無所有不可得。
行中色受想識亦無所有不可得。
識識性空故。
識於識無所有不可得。
識於色受想行無所有不可得。
識中色受想行亦無所有不可得。
舍利子，眼處眼處性空故。
眼處於眼處無所有不可得。
眼處於耳鼻舌身意處無所有不可得。
眼處中耳鼻舌身意處亦無所有不可得。
耳處耳處性空故。
耳處於耳處無所有不可得。
耳處於眼鼻舌身意處無所有不可得。
耳處中眼鼻舌身意處亦無所有不可得。
鼻處鼻處性空故。
鼻處於鼻處無所有不可得。
鼻處於眼耳舌身意處無所有不可得。
鼻處中眼耳舌身意處亦無所有不可得。
舌處舌處性空故。
舌處於舌處無所有不可得。
舌處於眼耳鼻身意處無所有不可得。
舌處中眼耳鼻身意處亦無所有不可得。
身處身處性空故。
身處於身處無所有不可得。
身處於眼耳鼻舌意處無所有不可得。
身處中眼耳鼻舌意處亦無所有不可得。
意處意處性空故。
意處於意處無所有不可得。
意處於眼耳鼻舌身處無所有不可得。
意處中眼耳鼻舌身處亦無所有不可得。
舍利子，色處色處性空故。
色處於色處無所有不可得。
色處於聲香味觸法處無所有不可得。
色處中聲香味觸法處亦無所有不可得。
聲處聲處性空故。
聲處於聲處無所有不可得。
聲處於色香味觸法處無所有不可得。
聲處中色香味觸法處亦無所有不可得。
香處香處性空故。
香處於香處無所有不可得。
香處於色聲味觸法處無所有不可得。
香處中色聲味觸法處亦無所有不可得。
味處味處性空故。
味處於味處無所有不可得。
味處於色聲香觸法處無所有不可得。
味處中色聲香觸法處亦無所有不可得。
觸處觸處性空故。
觸處於觸處無所有不可得。
觸處於色聲香味法處無所有不可得。
觸處中色聲香味法處亦無所有不可得。
法處法處性空故。
法處於法處無所有不可得。
法處於色聲香味觸處無所有不可得。
法處中色聲香味觸處亦無所有不可得。
舍利子，眼界眼界性空故。
眼界於眼界無所有不可得。
眼界於耳鼻舌身意界無所有不可得。
眼界中耳鼻舌身意界亦無所有不可得。
耳界耳界性空故。
耳界於耳界無所有不可得。
耳界於眼鼻舌身意界無所有不可得。
耳界中眼鼻舌身意界亦無所有不可得。
鼻界鼻界性空故。
鼻界於鼻界無所有不可得。
鼻界於眼耳舌身意界無所有不可得。
鼻界中眼耳舌身意界亦無所有不可得。
舌界舌界性空故。
舌界於舌界無所有不可得。
舌界於眼耳鼻身意界無所有不可得。
舌界中眼耳鼻身意界亦無所有不可得。
身界身界性空故。
身界於身界無所有不可得。
身界於眼耳鼻舌意界無所有不可得。
身界中眼耳鼻舌意界亦無所有不可得。
意界意界性空故。
意界於意界無所有不可得。
意界於眼耳鼻舌身
即色菩薩摩诃薩無所有不可得。
離色菩薩摩诃薩無所有不可得。
即受想行識菩薩摩诃薩無所有不可得。
離受想行識菩薩摩诃薩無所有不可得。
乃至即聲聞乘菩薩摩诃薩無所有不可得。
離聲聞乘菩薩摩诃薩無所有不可得。
即獨覺乘大乘菩薩摩诃薩無所有不可得。
離獨覺乘大乘菩薩摩诃薩無所有不可得者，舍利子，色色性空。
受想行識受想行識性空。
何以故？色性空中色無所有不可得故。
諸菩薩摩诃薩亦無所有不可得。
受想行識性空中受想行識無所有不可得故。
諸菩薩摩诃薩亦無所有不可得。
舍利子，非色非色性空。
非受想行識非受想行識性空。
何以故？非色性空中非色無所有不可得故。
諸菩薩摩诃薩亦無所有不可得。
非受想行識性空中非受想行識無所有不可得故。
諸菩薩摩诃薩亦無所有不可得。
舍利子，由此因緣我作是說。
即色菩薩摩诃薩無所有不可得。
離色菩薩摩诃薩無所有不可得。
即受想行識菩薩摩诃薩無所有不可得。
離受想行識菩薩摩诃薩無所有不可得。
乃至三乘亦複如是， 複次舍利子，尊者所問何緣故說。
我於是等一切法。
以一切種一切處一切時。
求諸菩薩摩诃薩都無所見竟不可得。
雲何令我以般若波羅蜜多教誡教授諸菩薩摩诃薩者，舍利子，色色性空故。
色於色無所有不可得。
色於受想行識無所有不可得。
色中受想行識亦無所有不可得。
受受性空故。
受於受無所有不可得。
受於色想行識無所有不可得。
受中色想行識亦無所有不可得。
想想性空故。
想於想無所有不可得。
想於色受行識無所有不可得。
想中色受行識亦無所有不可得。
行行性空故。
行於行無所有不可得。
行於色受想識無所有不可得。
行中色受想識亦無所有不可得。
識識性空故。
識於識無所有不可得。
識於色受想行無所有不可得。
識中色受想行亦無所有不可得。
舍利子，眼處眼處性空故。
眼處於眼處無所有不可得。
眼處於耳鼻舌身意處無所有不可得。
眼處中耳鼻舌身意處亦無所有不可得。
耳處耳處性空故。
耳處於耳處無所有不可得。
耳處於眼鼻舌身意處無所有不可得。
耳處中眼鼻舌身意處亦無所有不可得。
鼻處鼻處性空故。
鼻處於鼻處無所有不可得。
鼻處於眼耳舌身意處無所有不可得。
鼻處中眼耳舌身意處亦無所有不可得。
舌處舌處性空故。
舌處於舌處無所有不可得。
舌處於眼耳鼻身意處無所有不可得。
舌處中眼耳鼻身意處亦無所有不可得。
身處身處性空故。
身處於身處無所有不可得。
身處於眼耳鼻舌意處無所有不可得。
身處中眼耳鼻舌意處亦無所有不可得。
意處意處性空故。
意處於意處無所有不可得。
意處於眼耳鼻舌身處無所有不可得。
意處中眼耳鼻舌身處亦無所有不可得。
舍利子，色處色處性空故。
色處於色處無所有不可得。
色處於聲香味觸法處無所有不可得。
色處中聲香味觸法處亦無所有不可得。
聲處聲處性空故。
聲處於聲處無所有不可得。
聲處於色香味觸法處無所有不可得。
聲處中色香味觸法處亦無所有不可得。
香處香處性空故。
香處於香處無所有不可得。
香處於色聲味觸法處無所有不可得。
香處中色聲味觸法處亦無所有不可得。
味處味處性空故。
味處於味處無所有不可得。
味處於色聲香觸法處無所有不可得。
味處中色聲香觸法處亦無所有不可得。
觸處觸處性空故。
觸處於觸處無所有不可得。
觸處於色聲香味法處無所有不可得。
觸處中色聲香味法處亦無所有不可得。
法處法處性空故。
法處於法處無所有不可得。
法處於色聲香味觸處無所有不可得。
法處中色聲香味觸處亦無所有不可得。
舍利子，眼界眼界性空故。
眼界於眼界無所有不可得。
眼界於耳鼻舌身意界無所有不可得。
眼界中耳鼻舌身意界亦無所有不可得。
耳界耳界性空故。
耳界於耳界無所有不可得。
耳界於眼鼻舌身意界無所有不可得。
耳界中眼鼻舌身意界亦無所有不可得。
鼻界鼻界性空故。
鼻界於鼻界無所有不可得。
鼻界於眼耳舌身意界無所有不可得。
鼻界中眼耳舌身意界亦無所有不可得。
舌界舌界性空故。
舌界於舌界無所有不可得。
舌界於眼耳鼻身意界無所有不可得。
舌界中眼耳鼻身意界亦無所有不可得。
身界身界性空故。
身界於身界無所有不可得。
身界於眼耳鼻舌意界無所有不可得。
身界中眼耳鼻舌意界亦無所有不可得。
意界意界性空故。
意界於意界無所有不可得。
意界於眼耳鼻舌身