卷四百一十
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宣說開示聲聞獨覺相應之法。
所謂契經乃至論義。
分别顯了令專修學。
善現，若不為說如是等事令覺悟者，當知是為菩薩摩诃薩惡友。
複次善現，菩薩摩诃薩惡友者，若不為說魔事魔過。
謂有惡魔作佛形像。
至菩薩所作如是言：汝非菩薩無菩提心。
不能安住不退轉地。
不能證得所求無上正等菩提。
善現，若不為說如是等事令覺悟者，當知是為菩薩摩诃薩惡友。
複次善現，菩薩摩诃薩惡友者，若不為說魔事魔過。
謂有惡魔作佛形像。
來語菩薩摩诃薩言：汝等當知。
色空無我我所。
受想行識空無我我所。
眼處空無我我所。
乃至意處空無我我所。
色處空無我我所。
乃至法處空無我我所。
眼界空無我我所。
乃至意界空無我我所。
色界空無我我所。
乃至法界空無我我所。
眼識界空無我我所。
乃至意識界空無我我所。
眼觸空無我我所。
乃至意觸空無我我所。
眼觸為緣所生諸受空無我我所。
乃至意觸為緣所生諸受空無我我所。
四念住空無我我所。
乃至八聖道支空無我我所。
布施波羅蜜多空無我我所。
乃至般若波羅蜜多空無我我所。
空解脫門空無我我所。
無相無願解脫門空無我我所。
佛十力空無我我所。
乃至十八佛不共法空無我我所。
何用無上正等菩提。
善現，若不為說如是等事令覺悟者，當知是為菩薩摩诃薩惡友。
複次善現，菩薩摩诃薩惡友者，若不為說魔事魔過。
謂有惡魔作獨覺形像來至菩薩所。
作如是言：咄善男子，東西南北四維上下十方世界一切如來應正等覺聲聞菩薩都無所有。
汝於是事應深信受。
勿自勤苦欲求供養。
聽聞正法如說修行。
善現，若不為說如是等事令覺悟者，當知是為菩薩摩诃薩惡友。
複次善現，菩薩摩诃薩惡友者，若不為說魔事魔過。
謂有惡魔作聲聞形像來至菩薩所。
令深厭離一切智智相應作意。
令極忻樂聲聞獨覺相應作意。
善現，若不為說如是等事令覺悟者，當知是為菩薩摩诃薩惡友。
複次善現，菩薩摩诃薩惡友者，若不為說魔事魔過。
謂有惡魔化作親教軌範形像來至菩薩所。
令深厭離菩薩勝行。
所謂布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
及令厭離一切智智。
所謂無上正等菩提。
唯教修習三解脫門速證聲聞或獨覺地。
不趣無上正等菩提。
善現，若不為說如是等事令覺悟者，當知是為菩薩摩诃薩惡友。
複次善現，菩薩摩诃薩惡友者，若不為說魔事魔過。
謂有惡魔作父母形像。
來至菩薩所告言：子子。
汝當精勤求證預流一來不還阿羅漢果。
足得永離生死大苦。
速證涅槃究竟安樂。
何用遠趣諸佛無上正等菩提。
求菩提者要經無量無數大劫。
輪回生死教化有情。
舍命舍身斷支斷節。
徒自勤苦誰荷汝恩。
所求菩提或證不證。
善現，若不為說如是等事令覺悟者，當知是為菩薩摩诃薩惡友。
複次善現，菩薩摩诃薩惡友者，若不為說魔事魔過。
謂有惡魔作刍形像來至菩薩所。
以有所得而為方便。
說色無常相實有可得。
說受想行識無常相實有可得。
說色苦相無我相不淨相空相無相相無願相寂靜相遠離相實有可得。
說受想行識苦相無我相不淨相空相無相相無願相寂靜相遠離相實有可得。
以有所得而為方便。
說眼處乃至意處無常相苦相無我相不淨相空相無相相無願相寂靜相遠離相實有可得。
以有所得而為方便。
說色處乃至法處無常相苦相無我相不淨相空相無相相無願相寂靜相遠離相實有可得。
以有所得而為方便。
說眼界乃至意界無常相苦相無我相不淨相空相無相相無願相寂靜相遠離相實有可得。
以有所得而為方便。
說色界乃至法界無常相苦相無我相不淨相空相無相相無願相寂靜相遠離相實有可得。
以有所得而為方便。
說眼識界乃至意識界無常相苦相無我相不淨相空相無相相無願相寂靜相遠離相實有可得。
以有所得而為方便。
說眼觸乃至意觸無常相苦相無我相不淨相空相無相相無願相寂靜相遠離相實有可得。
以有所得而為方便。
說眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受無常相苦相無我相不淨相空相無相相無願相寂靜相遠離相實有可得。
以有所得而為方便說四念住乃至八聖道支實有可得令其修學。
以有所得而為方便。
說布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多實有可得令其修學。
以有所得而為方便。
說空無相無願解脫門實有可得令其修學。
以有所得而為方便。
說陀羅尼門三摩地門實有可得令其修學。
以有所得而為方便。
說五眼六神通實有可得令其修學。
以有所得而為方便。
說佛十力乃至十八佛不共法實有可得令其修學。
善現，若不為說如是等事令覺悟者，當知是為菩薩摩诃薩惡友。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
為此惡友所攝受者，聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心有驚有恐有怖。
是故菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
於諸惡友應審觀察方便遠離。
所謂契經乃至論義。
分别顯了令專修學。
善現，若不為說如是等事令覺悟者，當知是為菩薩摩诃薩惡友。
複次善現，菩薩摩诃薩惡友者，若不為說魔事魔過。
謂有惡魔作佛形像。
至菩薩所作如是言：汝非菩薩無菩提心。
不能安住不退轉地。
不能證得所求無上正等菩提。
善現，若不為說如是等事令覺悟者，當知是為菩薩摩诃薩惡友。
複次善現，菩薩摩诃薩惡友者，若不為說魔事魔過。
謂有惡魔作佛形像。
來語菩薩摩诃薩言：汝等當知。
色空無我我所。
受想行識空無我我所。
眼處空無我我所。
乃至意處空無我我所。
色處空無我我所。
乃至法處空無我我所。
眼界空無我我所。
乃至意界空無我我所。
色界空無我我所。
乃至法界空無我我所。
眼識界空無我我所。
乃至意識界空無我我所。
眼觸空無我我所。
乃至意觸空無我我所。
眼觸為緣所生諸受空無我我所。
乃至意觸為緣所生諸受空無我我所。
四念住空無我我所。
乃至八聖道支空無我我所。
布施波羅蜜多空無我我所。
乃至般若波羅蜜多空無我我所。
空解脫門空無我我所。
無相無願解脫門空無我我所。
佛十力空無我我所。
乃至十八佛不共法空無我我所。
何用無上正等菩提。
善現，若不為說如是等事令覺悟者，當知是為菩薩摩诃薩惡友。
複次善現，菩薩摩诃薩惡友者，若不為說魔事魔過。
謂有惡魔作獨覺形像來至菩薩所。
作如是言：咄善男子，東西南北四維上下十方世界一切如來應正等覺聲聞菩薩都無所有。
汝於是事應深信受。
勿自勤苦欲求供養。
聽聞正法如說修行。
善現，若不為說如是等事令覺悟者，當知是為菩薩摩诃薩惡友。
複次善現，菩薩摩诃薩惡友者，若不為說魔事魔過。
謂有惡魔作聲聞形像來至菩薩所。
令深厭離一切智智相應作意。
令極忻樂聲聞獨覺相應作意。
善現，若不為說如是等事令覺悟者，當知是為菩薩摩诃薩惡友。
複次善現，菩薩摩诃薩惡友者，若不為說魔事魔過。
謂有惡魔化作親教軌範形像來至菩薩所。
令深厭離菩薩勝行。
所謂布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多。
及令厭離一切智智。
所謂無上正等菩提。
唯教修習三解脫門速證聲聞或獨覺地。
不趣無上正等菩提。
善現，若不為說如是等事令覺悟者，當知是為菩薩摩诃薩惡友。
複次善現，菩薩摩诃薩惡友者，若不為說魔事魔過。
謂有惡魔作父母形像。
來至菩薩所告言：子子。
汝當精勤求證預流一來不還阿羅漢果。
足得永離生死大苦。
速證涅槃究竟安樂。
何用遠趣諸佛無上正等菩提。
求菩提者要經無量無數大劫。
輪回生死教化有情。
舍命舍身斷支斷節。
徒自勤苦誰荷汝恩。
所求菩提或證不證。
善現，若不為說如是等事令覺悟者，當知是為菩薩摩诃薩惡友。
複次善現，菩薩摩诃薩惡友者，若不為說魔事魔過。
謂有惡魔作刍形像來至菩薩所。
以有所得而為方便。
說色無常相實有可得。
說受想行識無常相實有可得。
說色苦相無我相不淨相空相無相相無願相寂靜相遠離相實有可得。
說受想行識苦相無我相不淨相空相無相相無願相寂靜相遠離相實有可得。
以有所得而為方便。
說眼處乃至意處無常相苦相無我相不淨相空相無相相無願相寂靜相遠離相實有可得。
以有所得而為方便。
說色處乃至法處無常相苦相無我相不淨相空相無相相無願相寂靜相遠離相實有可得。
以有所得而為方便。
說眼界乃至意界無常相苦相無我相不淨相空相無相相無願相寂靜相遠離相實有可得。
以有所得而為方便。
說色界乃至法界無常相苦相無我相不淨相空相無相相無願相寂靜相遠離相實有可得。
以有所得而為方便。
說眼識界乃至意識界無常相苦相無我相不淨相空相無相相無願相寂靜相遠離相實有可得。
以有所得而為方便。
說眼觸乃至意觸無常相苦相無我相不淨相空相無相相無願相寂靜相遠離相實有可得。
以有所得而為方便。
說眼觸為緣所生諸受乃至意觸為緣所生諸受無常相苦相無我相不淨相空相無相相無願相寂靜相遠離相實有可得。
以有所得而為方便說四念住乃至八聖道支實有可得令其修學。
以有所得而為方便。
說布施波羅蜜多乃至般若波羅蜜多實有可得令其修學。
以有所得而為方便。
說空無相無願解脫門實有可得令其修學。
以有所得而為方便。
說陀羅尼門三摩地門實有可得令其修學。
以有所得而為方便。
說五眼六神通實有可得令其修學。
以有所得而為方便。
說佛十力乃至十八佛不共法實有可得令其修學。
善現，若不為說如是等事令覺悟者，當知是為菩薩摩诃薩惡友。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
為此惡友所攝受者，聞說如是甚深般若波羅蜜多。
其心有驚有恐有怖。
是故菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
於諸惡友應審觀察方便遠離。