卷三百九十五
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△初分淨土方便品第七十三之二
爾時具壽善現白佛言：世尊，何等名為菩薩摩诃薩菩提資糧。
諸菩薩摩诃薩要具如是菩提資糧。
乃能證得所求無上正等菩提。
佛告善現，一切善法皆是菩薩摩诃薩菩提資糧。
諸菩薩摩诃薩要具如是菩提資糧。
乃能證得所求無上正等菩提。
具壽善現複白佛言：世尊，何等名為一切善法。
諸菩薩摩诃薩成就如是諸善法故證得無上正等菩提。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩從初發心修行布施波羅蜜多。
修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
於中都無分别執著。
謂作是念。
此是施等。
由此為此而修施等。
是三分别執著皆無。
知一切法自性空故。
由是所修波羅蜜多。
能自饒益亦能饒益一切有情。
令出生死得涅槃故說為善法。
亦名菩薩菩提資糧。
亦名菩薩摩诃薩道。
過去未來現在菩薩摩诃薩衆行此道故。
已得當得今得無上正等菩提。
亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。
善現，諸菩薩摩诃薩從初發心修行四念祝修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
於中都無分别執著。
謂作是念。
此是四念住等。
由此為此而修四念住等。
是三分别執著皆無。
知一切法自性空故。
由是所修四念住等。
能自饒益亦能饒益一切有情。
令出生死得涅槃故說為善法。
亦名菩薩菩提資糧。
亦名菩薩摩诃薩道。
過去未來現在菩薩摩诃薩衆行此道故。
已得當得今得無上正等菩提。
亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。
善現，諸菩薩摩诃薩從初發心安住内空。
安住外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
於中都無分别執著。
謂作是念。
此是内空等。
由此為此而住内空等。
是三分别執著皆無。
知一切法自性空故。
由是所住内空等能自饒益亦能饒益一切有情。
令出生死得涅槃故說為善法。
亦名菩薩菩提資糧。
亦名菩薩摩诃薩道。
過去未來現在菩薩摩诃薩衆行此道故。
已得當得今得無上正等菩提。
亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。
善現，諸菩薩摩诃薩從初發心。
安住苦聖谛。
安住集滅道聖谛。
於中都無分别執著。
謂作是念。
此是苦聖谛等。
由此為此而住苦聖谛等。
是三分别執著皆無。
知一切法自性空故。
由是所住苦聖谛等。
能自饒益亦能饒益一切有情。
令出生死得涅槃故說為善法。
亦名菩薩菩提資糧。
亦名菩薩摩诃薩道。
過去未來現在菩薩摩诃薩衆行此道故。
已得當得今得無上正等菩提。
亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。
善現，諸菩薩摩诃薩從初發心。
修行四靜慮。
修行四無量四無色定。
於中都無分别執著。
謂作是念。
此是四靜慮等。
由此為此而修四靜慮等。
是三分别執著皆無。
知一切法自性空故。
由是所修四靜慮等。
能自饒益亦能饒益一切有情。
令出生死得涅槃故說為善法。
亦名菩薩菩提資糧。
亦名菩薩摩诃薩道。
過去未來現在菩薩摩诃薩衆行此道故。
已得當得今得無上正等菩提。
亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。
善現，諸菩薩摩诃薩從初發心。
修行八解脫。
修行八勝處九次第定十遍處。
於中都無分别執著。
謂作是念。
此是八解脫等。
由此為此而修八解脫等。
是三分别執著皆無。
知一切法自性空故。
由是所修八解脫等。
能自饒益亦能饒益一切有情。
令出生死得涅槃故說為善法。
亦名菩薩菩提資糧。
亦名菩薩摩诃薩道。
過去未來現在菩薩摩诃薩衆行此道故。
已得當得今得無上正等菩提。
亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。
善現，諸菩薩摩诃薩從初發心。
修行陀羅尼門。
修行三摩地門。
於中都無分别執著。
謂作是念。
此是陀羅尼門等。
由此為此而修陀羅尼門等。
是三分别執著皆無。
知一切法自性空故。
由是所修陀羅尼門等。
能自饒益亦能饒益一切有情。
令出生死得涅槃故說為善法。
亦名菩薩菩提資糧。
亦名菩薩摩诃薩道。
過去未來現在菩薩摩诃薩衆行此道故。
已得當得今得無上正等菩提。
亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。
善現。
諸菩薩摩诃薩從初發心。
修行空解脫門。
修行無相無願解脫門。
於中都無分别執著。
謂作是念。
此是空解脫門等。
由此為此而修空解脫門等。
是三分别執著皆無。
知一切法自性空故。
由是所修空解脫門等。
能自饒益亦能饒益一切有情。
令出生死得涅槃故說為善法。
亦名菩薩菩提資糧。
亦名菩薩摩诃薩道。
過去未來現在菩薩摩诃薩衆行此道故。
已得當得今得無上正等菩提。
亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。
善現，諸菩薩摩诃薩從初發心。
修行極喜地。
修行離垢地發光地焰慧地極
諸菩薩摩诃薩要具如是菩提資糧。
乃能證得所求無上正等菩提。
佛告善現，一切善法皆是菩薩摩诃薩菩提資糧。
諸菩薩摩诃薩要具如是菩提資糧。
乃能證得所求無上正等菩提。
具壽善現複白佛言：世尊，何等名為一切善法。
諸菩薩摩诃薩成就如是諸善法故證得無上正等菩提。
佛告善現，諸菩薩摩诃薩從初發心修行布施波羅蜜多。
修行淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。
於中都無分别執著。
謂作是念。
此是施等。
由此為此而修施等。
是三分别執著皆無。
知一切法自性空故。
由是所修波羅蜜多。
能自饒益亦能饒益一切有情。
令出生死得涅槃故說為善法。
亦名菩薩菩提資糧。
亦名菩薩摩诃薩道。
過去未來現在菩薩摩诃薩衆行此道故。
已得當得今得無上正等菩提。
亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。
善現，諸菩薩摩诃薩從初發心修行四念祝修行四正斷四神足五根五力七等覺支八聖道支。
於中都無分别執著。
謂作是念。
此是四念住等。
由此為此而修四念住等。
是三分别執著皆無。
知一切法自性空故。
由是所修四念住等。
能自饒益亦能饒益一切有情。
令出生死得涅槃故說為善法。
亦名菩薩菩提資糧。
亦名菩薩摩诃薩道。
過去未來現在菩薩摩诃薩衆行此道故。
已得當得今得無上正等菩提。
亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。
善現，諸菩薩摩诃薩從初發心安住内空。
安住外空内外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。
於中都無分别執著。
謂作是念。
此是内空等。
由此為此而住内空等。
是三分别執著皆無。
知一切法自性空故。
由是所住内空等能自饒益亦能饒益一切有情。
令出生死得涅槃故說為善法。
亦名菩薩菩提資糧。
亦名菩薩摩诃薩道。
過去未來現在菩薩摩诃薩衆行此道故。
已得當得今得無上正等菩提。
亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。
善現，諸菩薩摩诃薩從初發心。
安住苦聖谛。
安住集滅道聖谛。
於中都無分别執著。
謂作是念。
此是苦聖谛等。
由此為此而住苦聖谛等。
是三分别執著皆無。
知一切法自性空故。
由是所住苦聖谛等。
能自饒益亦能饒益一切有情。
令出生死得涅槃故說為善法。
亦名菩薩菩提資糧。
亦名菩薩摩诃薩道。
過去未來現在菩薩摩诃薩衆行此道故。
已得當得今得無上正等菩提。
亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。
善現，諸菩薩摩诃薩從初發心。
修行四靜慮。
修行四無量四無色定。
於中都無分别執著。
謂作是念。
此是四靜慮等。
由此為此而修四靜慮等。
是三分别執著皆無。
知一切法自性空故。
由是所修四靜慮等。
能自饒益亦能饒益一切有情。
令出生死得涅槃故說為善法。
亦名菩薩菩提資糧。
亦名菩薩摩诃薩道。
過去未來現在菩薩摩诃薩衆行此道故。
已得當得今得無上正等菩提。
亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。
善現，諸菩薩摩诃薩從初發心。
修行八解脫。
修行八勝處九次第定十遍處。
於中都無分别執著。
謂作是念。
此是八解脫等。
由此為此而修八解脫等。
是三分别執著皆無。
知一切法自性空故。
由是所修八解脫等。
能自饒益亦能饒益一切有情。
令出生死得涅槃故說為善法。
亦名菩薩菩提資糧。
亦名菩薩摩诃薩道。
過去未來現在菩薩摩诃薩衆行此道故。
已得當得今得無上正等菩提。
亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。
善現，諸菩薩摩诃薩從初發心。
修行陀羅尼門。
修行三摩地門。
於中都無分别執著。
謂作是念。
此是陀羅尼門等。
由此為此而修陀羅尼門等。
是三分别執著皆無。
知一切法自性空故。
由是所修陀羅尼門等。
能自饒益亦能饒益一切有情。
令出生死得涅槃故說為善法。
亦名菩薩菩提資糧。
亦名菩薩摩诃薩道。
過去未來現在菩薩摩诃薩衆行此道故。
已得當得今得無上正等菩提。
亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。
善現。
諸菩薩摩诃薩從初發心。
修行空解脫門。
修行無相無願解脫門。
於中都無分别執著。
謂作是念。
此是空解脫門等。
由此為此而修空解脫門等。
是三分别執著皆無。
知一切法自性空故。
由是所修空解脫門等。
能自饒益亦能饒益一切有情。
令出生死得涅槃故說為善法。
亦名菩薩菩提資糧。
亦名菩薩摩诃薩道。
過去未來現在菩薩摩诃薩衆行此道故。
已得當得今得無上正等菩提。
亦令有情已當今度生死大海證涅槃樂。
善現，諸菩薩摩诃薩從初發心。
修行極喜地。
修行離垢地發光地焰慧地極